Andrea Aguía

MANUAL PARA MI FUTURA NOVIA

Primer intento: A ustedes amigas mías les digo que no deben
tener miedo
Primer intento: A ustedes amigas mías les
digo que no deben tener miedo

Performance
Duración total: 30 minutos.
2010
 1- Entre las mujeres pasa que no tienen miedo de decirse dueñas del otro, con
el hombre pasa lo contrario, nunca lo dicen pero les gusta hacerlo ver. Para
ellos el tercero debe estar, si no existe ese tercero, no te ven como mujer.
El tercero, la justicia y lo que le hace un hombre a una mujer.
Con ellas no está el tercero, pero están siempre hablando del tercero. Podría
decirle a ella entre las blandas tinieblas repletas de savia, veo la albahaca de
los puentes. Si me quedo mirándola sería un insulto, sólo la miro sin pasar
mis dedos por encima. Sería un insulto mover mis dedos dentro de ella, y no
querer más que sentir la caricia húmeda de entre sus piernas.
2- Ya entiendo por qué me gusta el tango. Es el único baile, a veces con la
salsa,… sí … también lo he bailado con mujeres. Pero en esa milonga, ahí
estaba ella cerquita, tan cerca que leía mis pasos y no quería nada más que
eso. Tan nada más que después daba vergüenza volverla a bailar.

3- Esta mañana mientras estaba sola parada en el andén, debajo de un árbol de

esos en medio del cemento, una anciana de cabello largo trenzado en una
“acconciatura” que le salía de la mitad de la cabeza estaba tumbada con su
delantal “voceador de prensa”. Tenía la revista del periódico del día de la
independencia, abierta en la publicidad de Vogue y ella se quedaba medio
dormida, tranquila, con la revista abierta en las caras lindas de las modelos.
Mi hermosa mujer quisiera cubrir tu cuerpo de una suerte de piel
desesperada de pelos, una casulla que recogiera mis lágrimas, esas que salen
sin más, sin ningún sentimiento de piedad o de impiedad, y que fueras
también una suerte de plañidera para llorar contigo y dormirme sin frío
encima tuyo.

Nombres para mujeres y algunas para partes del cuerpo

Guarmesita
Vieja
Nena
Loca
China
Zorra
Perra
Loba
Bruja
Mostrenca
Tipa
Chica
Mamita
Marimacha
Mamacita
Víbora
Gata
Tetas
Puchecas
Cuca
Bizcocho
Cosita
Burra
Carisina
Chava

Formas usadas para llamar a las mujeres aquí.

Piba

Mina

Flaca

Chica

Gato

Mamita
Yegua

Bombón

Cosita

Cosita linda

Muñeca

Yiro

Trola

Loca

Concha

Diva

Torta

Guarra

Mujer

Hembra

Puta

Perra
Diosa

4. Laurel y canela
Una promesa de un hijo. Con su sangrienta carga, después de ver a una mujer
acariciar sin deseo. En vez de salir desnuda salía vestida de hierbas. De suerte la
otra se cubría los ojos y estaba atadita. Ella la había frotado para sentir que estaba
junto a su centro, cerquita del corazón. Me quedé mirando a la ciega.
5. Mis pestañas, bella mía, acarician las mejillas del que me promete un hijo. Yo
quisiera una hija. Nuestras cabezas se atarían noblemente de pepitas de plata
separadas en dos caminos envueltos allá arriba.
6. Qué difícil es escribir para una mujer a la que se desea que me desee. En el
fondo esperas que sea un hombre o que esté al lado de un hombre y sea tuya, que
sea tuya sin que dependa de ti. Además que sea mía… ¡qué hastío! Me ha ocurrido
que tengo un hombre con la cara rota.
7. Había una pared carmín aterciopelada. Me levanté de la mesa y comencé a
restregarme en la pared. Lo hice porque el sitio estaba lleno de homosexuales. Lo
hice alegremente un rato. Cuando estaba ahí tenía la impresión de que podía morir
feliz deslizándome sobre el carmín.
8. Empecé a contar sobre la existencia del manual, ¿por qué tiene que ser una mujer
anónima? Duele que sea así, de pronto debería vestirla, empañar su cabeza de
tejidos largos y livianos, ponerle un nombre. Comenzaré por esta:
 • La que deja que la vean mientras acuesta a su niño, me llevó hasta la alcoba,
yo detrás de ellos. Mis ojos lograron sostenerse al lado de la cama. Otra vez
dos mujeres, una abrigándose en un niño y la otra en su espalda rígida.
9. Perros rabiosos.
Mujeres solitarias.
También ademanes de calor, cada tanto,… parecen tan lejanos. Nadie sabe si
vienen de los perros o de las mujeres.
10. A veces odio a mi futura novia. Está acompañada de un hombre y tuerce la
nariz como para que me compadezca. Ahora me lleva de la mano agotada de tanto
llorar.
11. La otra, a ella también le escribo. Antes de que le escribiera a esta, existía otra
que se olvidó de mi.
12. Podría decir que las almas o los cuerpos partidos en dos, se unen aquí. En el
instante en que se detienen los ojos o rozan los ademanes de calor.
13. ¿Me puede hablar una mujer sinceramente? Pero qué pregunta tan estúpida
esta… Creo que hay una que me ha hablado así. Una que no estaba al lado de
alguien, ni al lado mío. Se sentó enfrente y no sé si le haya respondido con
sinceridad. Las dos sentadas, un poco incómodas en la silla, como queriendo salir de
ellas, con la espalda un poco encorvada, los ojos abiertos tratando de cubrir igual
que lo hace el cabello, una tristeza.
14. Madre mía es como si se estrechara en mí, cuando cubres mi sexo con tu
escarcha, cuando sales por los ojos y calientas el corazón.
15. Nunca podré dormir encima de una mujer. Eso duele. Sólo a él le gustaba que lo
hiciera, y le gustó una vez.
16. Antes me imaginaba esto:
Dos mujeres entran al espacio caminando lado a lado sin verse, las dos mirando al
público, si el público está delante de ellas. Se paran en la mitad espalda contra
espalda, sin nada en qué apoyarse, doblan sus piernas de modo que parezcan
sentadas sobre algo. …También podría pasar otra cosa. Tienen en sus manos hojas
en las que han impreso conversaciones. Cada una en el idioma que sepa los lee.
Hablan al mismo tiempo, son conversaciones íntimas con personas que no han visto
hace diez años o que conocieron por la red. Si el ejecutante de este guión no cuenta
con ellos los puede pedir a la que escribe el guión. En sus bolsillos guardan objetos
varios, para poder comunicarse con otros: rosarios, celulares, memorias portátiles,
linternas, credenciales, tarjetas de crédito…también podría pasar otra cosa. El ritmo
de la lectura de las conversaciones incluye silencios que deben ser previamente
señalados en una partitura que las mujeres que no saben leer partituras puedan leer.
Las voces de alguna forma se multiplican, provienen de ecos de sus mismas voces o
de voces de otras. Ellas comienzan a sudar botan las cosas de sus bolsillos
lentamente y también se despojan de sus “sacos” (pullover) sin perder el equilibrio.
Hablan, suben la voz, bajan la voz, interrumpen la voz, sin que nada sea teatral. Se
hace difícil mantenerse de pie, muy difícil hasta que caen. El registro tendrá que ser
de las voces, con fragmentos de imágenes. No se reproducirá toda la escena, partes
de ella. Ellas tendrán amarrados en los dedos de las manos extensiones que estarán
conectadas a las personas que las ven.

Las dos mujeres escondían algo debajo de las faldas y encima de las cabezas.

17. También estaba esto. Lo pensé después de masturbarme en frente del espejo. Si
ya sé que el arte no es algo como una masturbación mental (eso al menos dicen los
filósofos). Estoy parada ahí, masturbándome (en la cabeza el “Diario de una
prostituta argentina” y la última obra de Fornet- Betancourt “Mujer y filosofía en el
pensamiento Latinoamericano”) - Es curioso que Adrian Piper un tiempo se haya
obsesionado con la Crítica de la razón pura: “A menudo el efecto de las ideas de
Kant era tan fuerte que no lo podía soportar. Tenía que dejar la lectura a media
frase, al borde de la histeria, y mirarme detenidamente en el espejo para asegurarme
de que aún seguía allí. Debido a que al mismo tiempo estaba siguiendo un ayuno de
dos meses a base de zumos y agua, me pareció que la cuestión era seria. Sentía que
estaba a punto de renunciar a mi yo individual a todos los niveles y que me
convertiría en el análisis kantiano de la Unidad Trascendental de Percepción en la
Síntesis de las Apariencias según las Normas otorgadas por el entendimiento de la
Conciencia reflexiva del Yo. Siempre he tenido una marcada vena mística. Para
amarrarme al mundo físico, ritualicé mis frecuentes contactos con mi propia
apariencia física en el espejo a través de Food for the spirit. Instalé una cámara y
una grabadora junto al espejo de modo que cada vez que me sobrevenía el temor de
perderme y esto me impulsaba a tomar contacto con la realidad del espejo, podía
registrar mi aspecto físico objetivamente y también grabar mi voz repitiendo el
pasaje de la Crítica que en aquel momento me estaba llevando a la
autotrascendencia”.1 Esta es una imagen que deja sin aliento, no es la mujer abierta
casi hinchada de melancolía, erguida como una piedra en el patio de “Madame de
Bovary”, allí al menos hay una idea, una o dos; aquí con Adrian frente al espejo, no
hay ideas, está la cámara y la grabadora, no hay otro. Un espejo, sudor frío, los ojos
que escudriñan, que diluyen, que hostigan, que se aguzan en medio de cualquier
lectura que lleve a un estado místico, qué importa que sea Kant (que es curiosos que
lo sea, en frente de una mujer afroamericana, desnuda buscando a otra en un
espejo). La visión que se forma detrás del espejo, es esta: la parada que cree ser un
místico, segura de su existencia al verse en la pantalla de la cámara, un místico que
suda y tiembla, cansada y sobresaturada, que ha devorado todo. “Estáis todos tan

1
Adrian Piper. Desde 1965.
cansados, pero sólo porque no habéis concentrado todos vuestros pensamientos en
un plan enteramente simple y enteramente grandioso”2 - :

• No se sabe. El evento está atiborrado de cosas de a dos. Sus cabellos

recogidos en trenzas, estancados en la mirada de algún silencio manipulable.
Si se atraviesa el espejo de agua al otro lado de la baranda, estarán. Las
mujeres recogidas esperan en los ojos agazapados, en los dos perros, en los
dos pájaros, en las dos ánforas, en las dos palomas, en los dos collares, en
los dos vestidos que ciñen los contornos de las columnas, en los dos anillos.
Hay una más joven que la otra. La joven no espera así tenga la tela que cae en la
mano. La vieja sí, lo dice el perro que se detiene en la falda y el otro que forma el
anillo en la mano, llevándosela hacia adelante. ¿Se dejarían matar por lo que
esperan? No. La que está agachada ni siquiera mira al horizonte. La otra sí…no
llegará lo que perderá, o tendrá debajo de la peluca rojiza, algo tan común y
aburrido de tanto que se repite. La escena de nada serviría sin la espera, pero no
esperan.
Porca miseria! que tan aburrido será producir imágenes en la cabeza, una
instancia que está adentro y se queda ahí. Sería mejor intercalarlo con sexo, política,
fotografías de periódicos y cuentos de traficantes de trata de blancas. Conozco uno,
creo que conozco varios, desde que empecé a conversar con dos de mis alumnas que
son empleadas del Hotel Sheraton. Todo el desfile de “fufas” como les dicen ellas
que hay cada noche y entran en las habitaciones de ejecutivos de todas partes de
Latinoamérica. Los más juiciosos son los chilenos. “Una de las mujeres comenta
entre dientes que en la casa de acá a la vuelta hay una colombiana obligada por un
par de mafiosos a trabajar. Parece que llegó a Alemania engañada, creyendo que
trabajaría cuidando niños o ancianos…al llegar la encerraron en un burdel donde no
hay latinas y allí la tienen trabajando de sol a sol. Cada tanto viene uno a retirar el

2
Walter Benjamin Experiencia y pobreza.
dinero pagado con los clientes que no quiere tener, por un servicio que no quiere
dar…le llevan una comida al día y la amenazan con matarla si abre la boca…es
increíble que estas cosas sigan ocurriendo hoy en día y en el así llamado primer
mundo, como hace más de un siglo atrás con las polacas embarcadas a Buenos
Aires con la promesa de casarlas bien, que terminaban en cambio trabajando a la
fuerza en los burdeles de los arrabales.”3
Quién sabe si las perlas de una y la cuerda de la otra que muerde el perro y se
envuelven en el cuello y en el cabello que está por encima de la cabeza joven, quién
sabe si no están ahí porque las perlas y la cuerda se extienden por detrás y están
amarradas o pisadas por papeles que se pueden leer en fragmentos. Las hace resistir
hacia delante, mientras las perlas y las cuerdas bajo las hojas no las deja irse. Ni
ellas mismas saben lo que había allá.
18. ¿Por qué los pies de la joven estaban cubiertos, pero se podía ver que debajo
estaban los pies? Anclados al suelo, o listos para empezar la ronda detrás de los
arbustos. Ellas no sudan, ni están recostadas, ni están viendo iglesias, ni un edificio
de la ciudad, ni las cuevas de los buses, ni están en frente de ninguna cosecha, ni del
público, ni en frente de ninguna voz caliente, ni del mueble pesado, ni del
micrófono, ni tienen lápices en los dedos, mucho menos banderas, ni tienen lo que
les falta en la boca. Era una traición a lo que amaban y habían armado en los
armarios, y tirado después. “Haz lo siguiente -dijo el enano de la esquina-, para que
el viento sepa de dónde viene y a dónde va. No hagas caso del bosque, porque en
seguida de ellas, por encima de las cabezas, está el vidrio que las expone. Muestra
lo que nada hay adentro, porque no hay ni banderas, ni espera, ni público, ni
arengas, ni discurso, ni nada te pertenece”. Que así sea.
Las dos mujeres escondían algo debajo de las faldas y encima de las cabezas.

3
Caludia Minoliti. Diario de una prostituta argentina. Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
Instituto Pensar. P. 66 - 67
19. Instrucciones de mi futura novia

Ir a un lugar donde corra mucho viento, o tal vez en un día de tormenta o semi
tormentoso, o solo de lluvia... poner sus pies dentro de la tierra, enterrar los pies y
pasar allí un rato, puede ser algún espacio verde en la universidad, o parque o
campo o algún lugar así. Sentir la tormenta, o lluvia o viento en el cuerpo con los
pies en la tierra como un árbol... tal vez puede agregar cabellos largos ya que se que
gusta de usar de ellos.
El vestuario si lo hubiera queda a su gusto.
Puede ser registrado en fotografía o en video. Si lo desea y lo siente.

20. ¿Qué produce al hombre de ahora un sudor frío?: ¿los hijos?, ¿el amor?, ¿la
espera?, ¿el pensamiento como una especie de éxtasis? He visto varias veces a Pina
Bausch, las partes en las que los hombres y las mujeres se resisten a estar juntos, las
sillas tiradas en el suelo, tumbadas las mujeres y vestidos los hombres de gris.
Hay de vez en cuando otro que está de traje, cabello corto, perfectamente afeitado,
que trata de despejar el espacio, de darles el aliento para que se queden pegados. No
hay nada que pretenda ser decoración, pero tampoco hay vidrios; no estamos
hablando aquí de los espacios de "exposición moral" al estilo Adolf Loos, pero sí
hay algo de exposición, más que eso es desnudamiento. Algo tímidamente esbozado
en el gran vidrio de Duchamp, pero esta vez con alma, aunque sea un alma floja,
cansada. Creo que en la cabeza, cuando todavía le queda al ángel de la historia un
poco de sus alas, siempre tenemos pocas ideas, una o dos - esto lo saqué de un
librito de Fernando González Ochoa-, más que en la cabeza en el corazón, o si se
quiere en el inconsciente, o en ese espacio hueco que ubicamos en el pecho, o en la
mitad de la cabeza. Y somos tan cobardes, o tan ansiosos, o tan
solitarios…disfrazamos el afecto en obritas, en intercambios, en vestiditos. Sí,
cierto, habrá que estar en el mundo haciendo algo, pero cuando se empieza a
empañar esta única idea-afectiva, hace falta el vidrio (algo que se acerque al
desnudamiento) o las repeticiones de los encuentros de la Bausch en el Café Muller,
para pasar el trapo, o el aliento por ahí y desempañarlo.

21. Fragmento para después de almuerzo

Orfeo entró en el reino de Hades pero no rescató a Eurídice, habiendo invocado a la

muerte, creado un tiempo en el que desvaneció su canto cuando se desvaneció la
vida de Eurídice antes de ver el sol. La invocación al Hades, que es la misma
invocación al Cosmos, las dos caras de la misma moneda, la decisión de ser poeta o
asesino, es sólo una invocación, tiene un tiempo, una carrera antes de ver la luz, un
riesgo, “uno se lanza, arriesga una improvisación”. No importa que no la haya
rescatado, entró al Hades, encantó a la muerte y tuvo de la mano al amor aunque se
desvaneciera antes del sol. Podría decirse, que debía desvanecerse. Quién sabe si el
problema de la consistencia, no sea mas bien el de la misma preocupación porque la
haya. Es como si esta reunión de elementos heterogéneos ocurriera fortuitamente,
esto no significa milagrosamente, sino fortuitamente, es un encuentro fortuito de
elementos heterogéneos, una invocación al encuentro. No es tampoco una
invitación, es una invocación, tiene el poder del eterno encuentro con la muerte, con
el Caos, algo así como la seducción de la presencia de la vidente frente a Artaud.
“Nada puedo contra eso. Tenía ese sentimiento ante Ella. La vida era buena porque
esa vidente estaba ahí. La presencia de esta mujer era para mí como un opio, más
puro, más leve, aunque menos sólido que el otro. Pero mucho más profundo, más
vasto y que abría diferentes arcos en las células de mi espíritu.”4 La consistencia no
se logra separando el Caos, no es un cajoncito cuidadosamente hermético,
encuadrado. Al Caos hay que encantarlo, pararse en frente sin la necesidad de ser
4
Artaud Antonin. Carta a la vidente. Para André Breton. El Arte y la muerte/ Otros escritos. Caja
negra editora. Colección Numancia. Buenos Aires. 2005.
potente, ni magnánimo, ni vasto, sin la necesidad de ser un cajón, o de tener un
cajón en las manos. Se le canta al Caos, y mientras dure, se podrá tener al amor
entre las manos. “La seducción que ella ejerce sobre mí es más violenta que mi
orgullo, y momentáneamente me basta con cierta curiosidad. Estoy dispuesto a
abdicarlo todo ante ella: orgullo, voluntad, inteligencia. Sobretodo
inteligencia…Por supuesto, no hablo de cierta agilidad lógica del espíritu, de la
capacidad de pensar rápido y crear esquemas veloces sobre los márgenes de la
memoria. Hablo de una penetración a menudo a largo plazo, que no requiere
materializarse para satisfacerse, y que indica profundos puntos de vista del
espíritu…Aquí sondeo un problema que me acerca al oro, a toda materia sutil, un
problema abstracto como el dolor, que carece de forma y que tiembla y se volatiliza
al contacto con los huesos.”5 Es cierto que no se trata de invocar al Cosmos
metafóricamente, la materia tiene un peso y debe cobrarlo para poder producir un
ritornelo. Deleuze habla del artista como un artesano cósmico, pero el ritornelo,
debe ser lo más desterritorializado, esa materia sutil, de la que habla Artaud, esa
materia que se “volatiliza al contacto con los huesos”, y que sin embargo, se posa en
lo más pesado, los huesos, para después desaparecer.

La materia que tiene su peso, y que se volatiliza al contacto con los huesos; es una
presencia, ausente. Creo que el riesgo, la improvización, la desterritorialización, el
recorrido a través de la imposición de un tiempo que seduce el Caos, se da en la
performancia*. Aquí la presencia de un cuerpo, es dictada por una especie de
convocación, el cuerpo – objeto (a parte de que sea un cuerpo de mujer), ese cuerpo
ahora entendido como objeto “…termina conservando más presencia material y

5
Ibidem.
*
Hablaré de performancia y no de performance solo por gusto personal.
duradera que los seres humanos.”6 El cuerpo entendido como objeto, que antes que
hable como cuerpo hable como objeto, no se reduce al objeto-fetiche. Es una
presencia ausente, que entra como un objeto, que busca desterritorializarse,
lanzándose no como una pequeña maniobra, sino hundiéndose frente al Caos,
abriendo un tiempo diferente que se desvanece antes de que sea sistema. Sin
embargo, abre los ojos, funda un tiempo, una presencia con un peso, un sonido que
territorializa, volviendo las espaldas a la luz. Podría hacer infinidad de guiones de
performancias. Aquí está una ofrenda efímera. Antes, por ejemplo, me imaginaba
esto:

Dos mujeres entran al espacio caminando lado a lado sin verse, las dos mirando al
público, si el público está delante de ellas. Se paran en la mitad espalda contra
espalda, sin nada en qué apoyarse, doblan sus piernas de modo que parezcan
sentadas sobre algo. …También podría pasar otra cosa. Tienen en sus manos hojas
en las que han impreso conversaciones. Cada una en el idioma que sepa los lee.
Hablan al mismo tiempo, son conversaciones íntimas con personas que no han visto
hace diez años o que conocieron por la red. Si el ejecutante de este guión no cuenta
con ellos los puede pedir a la que escribe el guión. En sus bolsillos guardan objetos
varios, para poder comunicarse con otros: rosarios, celulares, memorias portátiles,
linternas, credenciales, tarjetas de crédito…también podría pasar otra cosa. El ritmo
de la lectura de las conversaciones incluye silencios que deben ser previamente
señalados en una partitura que las mujeres que no saben leer partituras puedan leer.

6
Esta citación es de Diana Taylor que aunque se esté refiriendo a la obra de Fernando Gutiérrez, las
fotografías de los objetos de los únicos rastros de los desaparecidos que fueron lanzados al Río de la
Plata, creo que hace manifiesto mi interés de mostrar el valor más elevado del objeto frente al
cuerpo, de lo producido antes que la presencia, de ver el cuerpo como un objeto más que como una
testimonianza. Políticas del cuerpo en la fotografía Latinoamericana. Talleres Trama S.A. Buenos
Aires. 2009. Diana Taylor. Cuerpos Políticos.
Las voces de alguna forma se multiplican, provienen de ecos de sus mismas voces o
de voces de otras. Ellas comienzan a sudar botan las cosas de sus bolsillos
lentamente y también se despojan de sus “sacos” (pullover) sin perder el equilibrio.
Hablan, suben la voz, bajan la voz, interrumpen la voz, sin que nada sea teatral. Se
hace difícil mantenerse de pie, muy difícil hasta que caen. El registro tendrá que ser
de las voces, con fragmentos de imágenes. No se reproducirá toda la escena, partes
de ella. Ellas tendrán amarrados en los dedos de las manos extensiones que estarán
conectadas a las personas que las ven.

Las dos mujeres escondían algo debajo de las faldas y encima de las cabezas.

Podría también citar alguna de las intervenciones para actores y no actores de

Augusto Boal (lo hecho), y ambos serían una especie de ofrenda precaria, un
material sutil que se desvanece al contacto con los huesos, y al mismo tiempo un
bloque de granito del que saltan retoños de afectos.
22. Dos poderosas fuerzas anidan en el interior de una mujer. Una es la que habla, la
otra se contenta con estar en cualquier lugar pequeño con o sin ventanas.
Recuerdo el corredor que llevaba a la cocina, ni siquiera era muy largo. La
descripción: un corredor blanco, angosto. Bastaba este camino para llenar los
espacios internos que entran por la nariz. Un olor que raspa con la meditación. Una
profundidad corta, casi un relámpago.
No es una visión, es un olor, como los olores de rumores. La visión de un hombre
no presta alas a otro hombre. Con los olores o los olores del sonido pasa diferente.
No es necesario escudriñar nada, están ahí, entran tambaleantes sin pedir permiso.
Caminaba entre las paredes calientes que mordían la cocina.

23. Fragmento para después del desayuno

1. El arte como herramienta translinguística para reflexionar sobre discursos

socio-políticos, es decir, “acciones comunicativas orientadas a la transformación de
la realidad articulándose a las víctimas de la modernidad tardía en que vivimos”.
Enrique Dussel, una de las cabezas más visibles de la corriente de la filosofía de la
liberación, un movimiento que surgió de las entrañas de Latinoamérica y que ahora
se reconoce junto con otras filosofías post-coloniales, nos decía que el hombre es
más libre cuando tiene una más profunda, amplia y esclarecida comprensión de su
propio ser como proyecto histórico concreto. El reconocimiento de un proyecto
común que no se quede con el proyecto matando la infinitud de otro concreto, es
decir que parta de la relación metafísica del Yo- Otro es lo que nos hace falta para
entrar en el camino donde se exija justicia social, sin caer en el exotismo o la
violencia.

Es propio desde esta relación metafísica del Yo – Otro, desde esta epifanía del
rostro que limita con el sentimiento religioso (alejado abismalmente de las
instituciones, no es por casualidad que justo en América Latina haya surgido la
teología de la liberación, el culto mariano y la teología feminista tenga tanta fuerza),
que la acción tienda de lo intimo (el clavel y la mujer como núcleo simbólico de la
religiosidad) a un reconocimiento que permite ir mostrando uno a uno un proyecto
histórico original ignorado. Es una especie de cuento, con palabras apreciablemente
redondas, para justificar que ya no tengo sus cabellos cogidos desde la otra parte del
océano. Al menos se han olvidado algunas partes, las más significativas. Los miro
moverse por el agua que los deja mecer, por partes. Y que los deja de mecer. Espero
que contemplar estos cabellos interrumpidos sea una falsa soledad. Una de alguien
que es un cuerpo, que es un sexo y un dios. Cuando divido los cabellos, y me divido
en tres, entonces podría continuar dividiéndome. Soy cosas una al lado de la otra:
ojos, dedos, ombligo, clítoris, pies. Y al enumerarlas y ponerles un nombre me
estremezco un poco y las llevo al templo. El cuerpo hay que vivirlo como templo,
así esté dividido. Estos fragmentos de cuerpo, atiborrados en uno, podrían ser un
huésped no invitado, como le sucede al extranjero. Las cosas divididas tienen otro
significado, dejan de ser instrumentos para hacer y se convierten en seres. También
cuando me encuentro con el rostro del Otro o con el mío no quiero que deje de
existir. Ser para hacer una comunidad que tenga un cuerpo, y una carga simbólica es
más importante que coleccionar cosas o cargar con recuerdos que arrastran cosas.
Suena el citófono…

Otra
Quisiera elencar y colocar en anaqueles las formas de cuerpos con cabellos largos,
sueltos, atrapados en telas húmedas por el sudor, que caen deslumbrados por la
tierra o que se levantan por encima de la piel para entorcharse y contornear la
cabeza.

El cabello es un territorio humilde, se ciñe a la corteza del cuerpo recordando los

colores que se posan en las macetas de las viejas casas. Ahí me quedo expectante,
esperando a que el amarradijo caiga y se atreva a rozarme.

Los ojos se fijan, rodean ese pequeño haz de chorros que crece hacia abajo para unir
la cabeza con el sexo y recordar el nacimiento.

Si esa intención me tocara, se deslizaría húmeda borroneando las culpas de arriba y

librando el amor que sale de ahí. Un agujero sosegado, casi un rumor que acaba
evocando estallidos y secuencias.

Si me rozara, se enlazarían los cabellos como se enlazan las historias. No importa si

no me mira, si no se atreve a acercar el borde de su dedo a la ventanita que deja el
tejido. Yo se esperar, posponer, cerrar las manos y contener el sonido. Yo se
ahuecar los ojos y convertirlos en deseo para acercarme al borde del cabello sin
tocarlo.

Mientras miro las ventanas, camino imaginando viejas tablas debajo de mis pies,…
silencio, no pasa nada. El racimo que tiene olor, es un incensario, que pesa y se usa
en las procesiones. Estoy enmarcada en un pasillo de madera abajo y parece blanco,
camino con este deseo arrastrado sin ninguna determinación, con la intención tocada
para representar una escena.

En la calle atisbo el ojo entre los movimientos de alguien. Y esta figurita baja las
escaleras, y le explico con la sonrisa de la compasión que estoy detrás
persiguiéndola, a la derecha en su camino…atravieso su soledad oyéndola respirar.

Respiración

¿Por qué tengo el deseo de controlar la respiración? ¿Por qué tengo el deseo de
controlar las palabras que digo mientras respiro? ¿Por qué tengo que medir la
respiración para que se prolongue el tiempo del lenguaje hablado?... “Un día me
encontraba ando una conferencia, mi público y yo bajo los velos del lenguaje. De
pronto, una avispa, me picó la parte interior del muslo; la sorpresa se mezclaba con
un dolor exquisito. Sin embargo, nada en mi voz ni en la entonación delató el
accidente y logré concluir mi discurso. Este recuerdo tan preciso no es un alarde de
valentía espartana, sólo indica que el cuerpo hablante, la carne poseída por el
lenguaje enfrenta pocas dificultades para permanecer en las palabras, pase lo que
pase. El verbo ocupa la carne y la anestesia, incluso se ha dicho que el verbo se
volvió carne. Nada insensibiliza tanto como las palabras. Si yo hubiera visto alguna
imagen, escuchado el sonido del órgano, percibido el aroma de un ramo de flores,
saboreado un caramelo o sostenido con el puño apretado algún objeto, el aguijón de
la avispa me habría hecho gritar. Pero yo hablaba armoniosa, pausadamente, como
protegido por un cerco, envuelto en la coraza discursiva. ¿Quiere usted narcotizar a
un paciente? Anímelo a hablar con pasión y énfasis, pídale que hable de sí mismo,
únicamente de él, de sus deseos, pídale que le muestre algo de su mundo.
Seguramente se intoxicara con el sonido de sus propias palabras y la avispa no
podrá hacerle nada. Hablamos por vicio, ególatras consumados”7
Supongamos que las palabras vienen de alguien que no soy yo. Y también está la
humildad o la pretensión de humildad de recoger esas palabras en el habla de
alguien que articula las palabras de otros. Esas palabras deben pender delante del
muro como un desollado. Penden y se articulan con un cuerpo que sube y baja, que
respira. Las palabras de otros que respiran a través del cuerpo. Al darle la vuelta al
narcótico del habla, está el tejido, el que se suspende entre nudos y otros, del que
habla, a través de la que encadena una historia con otra. ¿Hasta dónde soporta el
cuerpo la palabra o hasta dónde soporta la palabra el cuerpo?, ¿podría tener dominio
sobre la palabra de otro?
¿Y si el muro estuviera tapizado de una tela esponjosa, llena de una piel nudosa que
da calor, y que al subir el cuerpo, se sostuviera de unos aros y bajara, … se
restregara el cuerpo sobre el tapiz, ¿no tendría la palabra de confidente lo táctil?,
¿no sería una palabra de otro, una palabra táctil, que suda y se arrastra con la
respiración que no puede soportarla más porque el cuerpo cae?...¿Podría hablar del
dominio de la palabra sobre lo táctil, el dominio de la palabra como un ejercicio de
narcicismo o por el contrario, o no por el contrario, de otra parte, de alguna parte, un
nudo de historias que no soy yo y se sostienen a través de un cuerpo que las siente
caer?

Varios fragmentos (por definir)…

7
Michel Serres. Los cinco sentidos. p. 72-73
“…esta masa nerviosa que se relaciona con el tacto, y todo es tacto, con el
mundo, vale más que la escritura pública. Nos sentimos ligeros e inervados
porque no poseamos por compraventa, sino a título más noble, a título de seres
táctiles”. Fernando González Ochoa

“Antes de pronunciar palabra, las aguas de la conciencia se deslizan por las alas del
pulmón y despiertan el sonido. El sonido, entonces, se eleva por entre el fuego
ascendente del corazón para convertirse en voz, trasportado por el aliento tibio de la
boca” Zefer Ha'Zohar

“Madonna questa è la terza volta che ti rispondo...amore di donna e di uomo, certo

che non siamo ne maschi ultrapotenti ne vergini...poi credo Maria intenda meglio il
sesso di qualsiasi altro...hai letto Gesù e le donne di Dario Fo?...meditazione è
piuttosto sospensione, ma non del giudizio, è una cosa più materiale. Sospensione
con lividi... ho praticato sospendermi per vari minuti su di una tela che appende dal
soffitto, dopo appaiono questi lividi che si assomigliano alla meditazione, che si
assomigliano al sesso, che si assomigliano alla malinconia, credi che la malinconia
sia una sospensione del giudizio? io credo sia lo stato di coscienza previo a...quel
stato previo, quel stato di sospensione che sempre cerchiamo di allargare perché ci
sembra che sia là rinchiusa la vita... è come vedere l'amante addormentato o assorto,
prima che nasca la parola, ma non in assenza di parole...”

Dos mujeres
(Due Dame veneziane 1510)
No se sabe. El evento está atiborrado de cosas de a dos. Sus cabellos recogidos en
trenzas, estancados en la mirada de algún silencio manipulable. Si se atraviesa el
espejo de agua al otro lado de la baranda, estarán. Las mujeres de cabellos recogidos
esperan en los ojos agazapados, en los dos perros, en los dos pájaros, en las dos
ánforas, en las dos palomas, en los dos collares, en los dos vestidos que ciñen los
contornos de las columnas, en los dos anillos.

Hay una más joven que la otra. La joven no espera así tenga la tela que cae en la
mano. La vieja sí, lo dice el perro que se detiene en la falda y el otro que forma el
anillo en la mano, llevándosela hacia adelante. ¿Se dejarán matar por lo que
esperan? No. La que está agachada ni siquiera mira al horizonte. La otra sí…no
llegará lo que perderá, o tendrá debajo de la peluca rojiza, algo tan común y
aburrido de tanto que se repite. La escena de nada serviría sin la espera, pero no
esperan.

Quién sabe si las perlas de una y la cuerda de la otra que muerde el perro y se
envuelven en el cuello y en el cabello que está por encima de la cabeza joven, quién
sabe si no están ahí porque las perlas y la cuerda se extienden por detrás y están
amarradas o pisadas por papeles que se pueden leer en fragmentos. Las hace resistir
hacia delante, mientras las perlas y las cuerdas bajo las hojas no las deja irse. Ni
ellas mismas saben lo que había allá pero no podían girar sus cabezas porque
estaban atrapadas en las perlas y las cuerdas que giraban los cabellos. Sentadas en
medio de lo que parecía un bosque, en el que se dejaba oír de vez en cuando la caída
de las piñas de eucaliptos y el murmullo poco abierto de las palomas. ¿Por qué los
pies de la joven estaban cubiertos, pero se podía ver que debajo estaban los pies?
Parecen anclados al suelo, o listos para empezar la ronda detrás de los arbustos.
Ellas no sudan, ni están recostadas, ni están viendo las iglesias, ni están viendo
ningún edificio de la gran ciudad, ni las cuevas de los buses, ni están en frente de
ninguna cosecha, ni del público, ni en frente de ninguna voz caliente, ni del mueble
pesado, ni del micrófono, ni tienen lápices en los dedos, mucho menos banderas, ni
tienen lo que les falta en la boca. Era una traición a lo que amaban y habían amado,
armado en los armarios, y tirado después. “Haz lo siguiente -dijo el enano de la
esquina-, para que el viento sepa de dónde viene y a dónde va. No hagas caso del
bosque, porque en seguida de ellas por encima de las cabezas, está el vidrio que las
expone. Muestra lo que nada hay adentro, porque no hay ni banderas, ni espera, ni
público, ni arengas, ni discurso, ni nada te pertenece”. Que así sea.

Las dos mujeres escondían algo debajo de las faldas y encima de las cabezas.

Cabezas
Performance
Duración 15 min.
2009
“…la respiración es una de las mejores:
primero sentada como en el yoga, respiras profundamente y expulsas suave y
profundamente desde el diafragma pero controlando suavemente la
expiración...céntrate toda en el ombligo como punto de todo el proceso....debes
expulsar suavemente todo e aire que tengas.....hazlo unas 10 a 12 veces.....segundo
paso: te levantas suavemente y te paras con las rodillas ligeramente dobladas y
sigues haciendo centro en el ombligo, respiras y expulsas con el diafragma 4 veces
y manteniendo todo el tronco activo ( con las rodillas ligeram. dobladas) bajas poco
a poco a partir de la cintura dejando caer los brazos y la cabeza inertes...como
colgando.....la posición de las piernas nunca cambia.....al llegar abajo te quedas allí
hasta que sientas que cabeza y brazos cuelgan de verdad.....luego subes muy
lentamente haciendo centro en la cintura y ombligo con cabeza y brazos
colgando....lentamente.....puedes repetir esto 3-4 veces.......luego, performance final:
giras la cabeza solamente en el sentido de las agujas del reloj siete veces.....respiras
profundamente unas 4 veces”

…sí serviría en cualquier lugar del mundo... eso es verdad la gente quiere ser
escuchada (esto de la democracia es una cosa demasiado formal y lejana y la familia
y la pareja círculos demasiado pequeños y "viciados")...ratón? jajaja guayabo se
dice aquí, creo que sí me dio...me preocupa no tanto la dependencia emocional sino
la económica...bueno las dos... no sé si te habrás dado cuenta que aquí las mujeres
solas las miran de reojo (hablando metafóricamente). Aura me cuenta que en Pasto
incluso las miran mal si fuman por la calle, ¿puedes creerlo?...

“…te convertiste en una especie de psicoanalista popular, una "escuchadora" que

por cierto siempre ha hecho falta en las ciudades...le gente quiere-desea-necesita ser
escuchada por alguien....ser sujeto o personaje de una historia por más dura que
sea....somos sujetos del relato, de relatos inconclusos, abiertos, sorpresivamente
cerrados por la vida, incomprensibles a veces o terribles, inesperados o bellos....así
es.....que bueno eso del performance de la escucha del otro!!!

tiene un efecto social expansivo que arropa los relatos de vida de la gente común y
que los hace sentirse libre en un ( esta es la palabra que no encontraba)
CONVIVIO.......un "convivio", una reunión no concertada con protocolos sino por
el calor de "estar juntos" y compartir....aquí el aguardiente es clave!!!.....”
Очи черные, очи страстные
Очи жгучие и прекрасные
Как люблю я вас, как боюсь я вас
Знать, увидел вас я в недобрый час
Ох, недаром вы глубины темней!
Una canción. Lacantabaantes de la caída. Antes de la caída
podía recordarla y contenerla en el cuerpo. En el mío, que
está cubierto por una manta…¿cuál es el cuerpo del artista?
...es lo mismo que sucede con el cuerpo en la performance,
si no se cubre con un manto es muy difícil que se acepte
como cuerpo en la performance. Pero ahí está el cuerpo, que
está presente todos los días, es el mismo, …en el fondo no
puedo hablar del cuerpo del arte...y a pesar de todo se
pararme en frente de la vidente.
Breve descripción: 80 copas de aguardiente, mujer sentada. Ronda de charlas y por
cada charla una copa. Se hará registro sonoro de las conversaciones que surjan.

Vanessa Beecroft, de la performance–escultura “Pantyhose art” presentada en

Berlín en el 2005 dice acerca de las mujeres desnudas con medias veladas hasta la
cintura, paradas en medio del público por una hora y media en un bloque en el
centro de la sala -, que cuando ve todas estas mujeres desnudas siente ella misma la
violencia*. Un grupo de mujeres (usualmente trabaja con modelos, esta vez no), que
voluntariamente han escogido estar ahí, expuestas a observadores el día de la
inauguración de una exposición. La tensión de estas mujeres paradas por una hora y
media, lo hace por un lado su desnudez (que a pesar de todo todavía sorprende…) y
por otra parte la inmovilidad. Hay una “disponibilidad pasiva para una parte
activa”8. El cuerpo que se “expone lúdicamente”, el juego de la exposición que se
da a través de la lúdica, que es también lo que está entre desconocidos. El juego, el
encuentro y la violencia. Un encuentro con imágenes de estereotipos en las cabezas,
¿a quién me estoy acercando?, ¿quién se acerca a mi?, ¿cómo me ves?. Sentada con
40 copas de aguardiente, salgo a encontrarme con alguien, y estoy ahí a disposición,

*
“I have this perception of nudity as changefull embarrasing…when I see all these women naked I
feel violence myself…” Vanessa Beecroft en una entrevista documental de la acción por Marina
Zenovich. 2005.
8
Grotowsky Jerzy. Teatro laboratorio. Entrevista “Actor santo y actor cortesano” Tusquets editor.
Barcelona. 1970.
una noche como cualquier otra. Ahí está la manifestación de una disponibilidad
pasiva. Se suprime la distancia entre el “que ve” y “el observado”, y sin embargo la
distancia está ahí. Unos toman sus copas, y tienen las cámaras en las manos, la
expectativa de una noche de “espectáculo”, se da una charla casual, se ha abolido
cualquier escena. La violencia se realiza en el cara a cara. Grotowski, del teatro
pobre decía, “Hay pues que suprimir toda distancia entre espectador y actor; hay
que eliminar la escena, abolir cualquier frontera. Que la violencia se realice cara a
cara…el teatro debe afrontar lo que podríamos llamar los complejos colectivos, los
signos del inconsciente colectivo, los mitos que no son una creación del espíritu,
sino herencias recibidas con la sangre, el clima, la religión, etcétera.”9

En la inclusión siempre hay cierto grado de “violencia”, “cuando veo todas estas
mujeres desnudas, siento yo misma la violencia”*, “…que la violencia se realice
cara a cara…”*. Yo diría que no es necesario desnudarse físicamente para tener en
frente al Otro y decidir un encuentro en la violencia o no, diría también que es muy
difícil un encuentro en la no-violencia…de pronto sea necesario exponerse, cada
uno con su rol, cada uno con su historia, con su estrato social, con su sexo. Para
cambiar la forma de percepción hay que exponerse, donarse. “Es un acto de
dones.....donar el cuerpo a lectores anónimos pero esperados de alguna forma.....en
eso consiste lo más fuerte de los rituales auténticos....son dones de alguna u otra
forma...incluso más "poderosos" que las acciones muy bulliciosas...como cuando se
descarnaba una res y alguien entonaba a todo gañote una aria de ópera...”*

9
Ibid. P. 61
*
Vanesa Beecroft.
*
Jerzy Grotowsky.
*
Rocco Mangieri
 La quietud y la palabra

Supongamos que las palabras vienen de alguien que no soy yo. Y también está la humildad o la
pretensión de humildad de recoger esas palabras en el habla de alguien que articula las palabras
de otros. Esas palabras deben pender delante del muro como un desollado. Penden y se articulan
con un cuerpo que sube y baja, que respira.
Las palabras de otros que respiran a través
del cuerpo. Al darle la vuelta al narcótico
del habla, está el tejido, el que se suspende
entre nudos y otros, del que habla, a trav és
de la que encadena una historia con otra.
¿Hasta dónde soporta el cuerpo la palabra
o hasta dónde soporta la palabra el cuerpo?
¡Podría tener dominio sobre la palabra de otro?

...¿Y si el muro estuviera tapizado de una tela esponjosa,

llena de una piel nudosa que da calor, y que al subir el cuerpo, se
sostuviera de unos aros y bajara, ...se restregara el cuerpo sobre
el tapiz, ¿ No tendría la palabra de confidente lo táctil?, ¿No sería
una palabra de otro, una palabra táctil, que suda y se

La colgada. Perfomance. Duración 12 min 20 seg.

2009

Arrastra con la respiración que no puede soportarla más porque

el cuerpo cae?...¿Podrái hablar del dominio de la palabra sobre lo
táctil, el domionio de la palabra como un ejercicio de narcicismo o
por el contrario, o no por el contrario, por otra parte, un nudo de
historias que no soy yo y se sostienen a través de un cuerpo que las
siente caer?

Vale x un beso.
Performance
Duración 30 min.
2009
andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

como estas?

LO dice:

muy bien, preparando una perfo de butoh

y contame mas de ayer

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

bueno

pues me mande poner unas extensiones

larguisimas

muy largas llegaban hasta el piso

y tenia un vestido blanco

que las mangas finalizaban en dos tiras de tela muy largas

con esas eme amarre las manos

los pantalones eran muy largos

asi que me puse unos zancos

que me hacian ver mas alta

como los actores de las tragedias griegas

pero no se veian

los cubrian los pantalones

LO dice:

aja

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

el vestido era de satin

y me trenzaron el cabello

en el plexo solar

me coloque

un parlante

que amarre a la cintura

y ahi transmiti

un audio

de una amiga que trabaja en un locutorio

y tiene un salon de belleza

ella es de los llanos

que es como la pampa argentina

y allá

LO dice:

ok

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

 existen muchos

muchas leyendas con mujeres

ella las iba contando

mientras que estaba trabajando

asi que en el audio

se oia

las leyendas

que le metia cosas de politica

se oia

LO dice:

jaaj

q bueno!

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

si

la adoro

se llama Herlinda

tambien se oia

cuando cobrara
 por las llamadas

mi entras que atendia a los clientes

LO dice:

jaja

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

si

bueno

me amarre tambien un amplificador

portatil

y por ahí transmitía el sonido

el parlante me hacia vibrar el plexo

solar

y no fue mucha gente

pero recibi besos

tres chicos

LO dice:

q bueno

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

que no sabia quienes eran

 una compañera de la maestria

fue un beso muy largo en la boca

el maestro Zalamea

LO dice:

q bien!

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

y otras 4 personas mas

duro 20 minutos

LO dice:

y como t sentiste de recibir y dar los besos?

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

es increible

pense que iba a ser muy extraño

denso

pero no

lo

extraño son los chicos

LO dice:

viste, es muy humano

 los chicos tienen tantos prejuicios aun inconcientes q casi siempre caen en el
mismo tipo de beso

en calidad

digo

no en forma

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

je

son raros

porque los de ayer

uno sabe que querian besarme en la boca

pero habia muchas personas

entonces no se atrevian

y me daban el beso

en la esquinita

pero el maestro

fue barbaro

camino en circulo dos veces alrededor mio

siempre mirandome

LO dice:
 estoy muy contenta! gracias x haber hecho esta acción... ahora compartimos algo
más en cuanto a experiencia q muchas veces se hace intransferible

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

a los ojos

LO dice:

wau!

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

y luego me dio un beso en la sien

LO dice:

q lindo!

andreaaguia@yahoo.com (E-mail Address Not Verified) dice:

si

casi se me sale el corazon

no gracias a ti

es obra tuya

te mandare las fotos

en el vale estaba tu nombre

Conversaciones
Venta de minutos

“En el…en el 3 no

Yo estaba en el 6

Estabas en el cuál?

En el 6

En el 6?

$300?

Mmmmmhmmmm/ llamada local por favor/ en el 2/ local? En el 6/ para una local/ en

cuál estabas marcando?/en la 5/ $1.200/ mi esposo…/ ya lo atiendo pa que se venga
en bombas/ en el 7/ un 320 señorita…/ en cuál estabas marcando?/estaba en el …en
este/ en el 5 en el de seguida…en el de seguida/ el 320?/mira…ya empiezas? Ya? La
primera historia que yo conozco, obvio que mi papá me contaba era una que era la
de la llorona, la historia de la llorona es que ella…ella tenía sus hijos…y en…y llegó
como la guerrilla no sé y mató los niños o sea, le quitó los niños y ella se desesperó,
le dio pena moral y ella se murió entonces ella andaba con una velita, ella dicen,
dicen el que cree, dice mucha gente que la han visto, y dicen que ella, ella anda con
una velita, y ella viste de blanco, y el alma anda, y ella anda con la, con la velita y
llora/ en cuál estabas?/ en la 3, en la 6 perdón, en la 6/ eeeee y ella anda con una
velita, llorando dónde están mis hijos?, dónde están mis hijos? Niño que no sea
bautizado, niño que muere/ en el 1/ niño que muere, esa es la llorona/escucha, ¿en
cuál estás?...son, sería $950/ es un llanto muy suave, usted empieza a escuchar…a
la orden/ …de una niña, muy suave, muy suave, ñiiiiiiii, ñiiiiiii, empieza a escuchar
eso, entonces cuando ya, ya de un momento a otro aparece, una vez que usted la
vea no hay nada que la salve, se muere, se muere…es muy bonita/ a la orden, siga
en el 6, ella, pero es mucho más bonita la madremonte. La madremonte, ella, ella fue
mandadosa de vida, madadosa. Igual ella murió, nació, vivió y creció y murió en el
monte, si? Ella es muy bonita. De ella lo que uno escucha es un, un, una melodía
muy suave, una melodía muy suave, y ella se le aparece a los hombres, ella se
aparece así, ella se aparece y aparece vestida con hojas, de hecho muy poquito, tapa
muy poquito, tapa muy poquito y ella aparece y ella, eeeee se le aparece a los
hombres y los hombres se seducen una cosa impresionante, tiene, es muy linda,
tiene un cuerpazo, es muy seductora y ella se le va acercando y ella le va diciendo
ven, ven y entonces el hombre se esto, dice, dicen, $400, dicen que en el Llano, bien
adentro del Llano, los hombres no se pueden ir a acampar solos, o sea que eso que
acampamento que solos no, porque, porque qué? Porque ella los busca, ella ve un
hombre solo y automáticamente llega allá en cualquier parte del Llano, si? En
cualquier parte del Llano, en cualquier parte, siempre y cuando haya mucho allá
llega, la única forma de salvarsen, porque ella empieza a buscarlos, y si el hombre
no se acerca, ella se acerca a el, ella se acerca. Hombre que se acerca y hombre
arrecho por decirlo así, nada más es que se deje tocar así, lo estrangula. La única
forma dice mi papá que escuchó, que escuchó que fue cierto, pero mi papá ya tiene
muchos años, fue que uno de ellos ya había escuchado sobre eso, y dijo, voy a ir a
retarme, voy a ir hasta allá solo, y se fue, y apareció ella con una melodía super
suave, cantando como así, como aaaaaaa y si? Y aparece y entonces que pasa, que
ella, que el como, …hay dos formas de que la persona se salve, ¿una llamada a
Comcel? En el 5, hay dos formas de que el hombre se salve, en el 7? Sí/ uno que
esté con una mujer virgen o sea que como sea corra y/ no no señora, …gracias, ¿en
cuál estabas? En el 6, $450 a la orden, 317?...siga en el teléfono número 3 marca
directo, 3? Sí, uno que corra…ahí al ladito, que corra, que corra y se encuentre con
una mujer virgen, la otra dice mi papá que pasó y que el señor contó, es correr,
conseguir dos vacas y meterse en medio de esas dos vacas. Si se mete en medio de
esas dos vacas no pasa absolutamente nada, no pasa absolutamente nada. La
Patasola, esa es otra historia, esa es otra historia, mi papá eeeeee, ella, ella, esa vieja
era, la verdad no sé por qué, por qué, por qué, por qué quedó con un solo pié, no sé/
es que ese teléfono es por plantas, en el 6, ese teléfono yo no lo puedo manipular,
no puedo hacer absolutamente nada, solo usted/ay casi no me escucha mi papá/ a
¿cuánto es?, ¿en cuál estabas? En la 2…$1400/ y en la en la, hice una local…$1700/
y…y $1700/ y voy a hacer otra llamada/ ella como que no sé si fue un hombre, no sé
quién fue/ marco un número y no alcanzo a marcarlo todo y ya me contestan/ mi
amor yo no tengo, o sea, yo no puedo hacer nada, si no puedes marcar
lamentablemente no te puedo ayudar/ ¿y no hay otro sitio?7 no esas son las líneas
locales/11 sigue en el 1/ pero es que es para Comcel/ ¿comcel? En el teléfono
número 5/ yo le dije que era para Comcel/ no, te entendí fijo/aaaaa/ ¿5? 5/ a ella le
quitaron un pie y ella murió con esa agonía/ una llamada por favor/ ¿qué
operadores?/ comcel/en el 4/ viene otra estilista, ya van a haber 2 estilistas
trabajando/ ¿en cuál estabas? 5/ $1.200/ el…ella murió con esa agonía de ese pie,
como que murió ensangrentada con esa pierna, y resulta que ella murió penando,
¿si me entiendes? Fue como que un hombre el que le cortó la pierna, no mentiras,
fue x persona, el hecho es que ella anda con un solo pie. El espíritu de ella aparece
andando con un solo pie, el espíritu de ella aparece andando con un solo pie, y la
persona que encuentre le quita el pie/en el 6/ como una forma de vengarse lo que le
hicieron/ una llamadita a Tunja por favor/ 038 me parece que es Tunja/en la 4, en la 3,
en la 3, en la 3, en…ella le quita el pie…”

Con un cuchillito

“…no mel o merezco, hasta que un día china, cogí un cuchillito y dije: “No me vuelva
a pegar!”, cómo brincaba china, y nunca me volvió a pegar, y yo llevo 6 años con él.
Y los primeros años me pegaba, y me pegaba, por todo era cállese, pues
pégueme…puuuu, ¿eso quería? tome!…

me pegaba china…pero ya después no. Y me pegó una cachetada esa vez y coja ese
cuchillo china y con la cacha del cuchillo le cogí el computador donde el trabaja y
salió, yo le iba a totiar la pantalla, y el: “No haga eso que me va a tocar pagarlo!” y
yo: “pues de malas muy salao!”. Y le dije. “te lo juro por mi hijo y por mi madrecita
que usted me vuelve a tocar y nos matamos, o es usted o soy yo”, y no me volvió a
tocar. Y el me ve ahora furiosa y se va, y me deja sola hablando o me dice hablamos
mañana, hablamos mañana, y se va. Pero no china…pero me pegaba por todo.
Llegaba borracho, yo le reclamaba y tome,” no me diga nada que estaba con unos
amigos, y si me dice me devuelvo” y uno les pierde el cariño, yo como que le perdí
muchísimo el cariño…

Moto

yo: estas?

ella: recibiste mi mensaje?

ella: te llamé

yo: cual?

ella: imagínate que me atracaron

yo: es que estoy con le cuffie

yo: ay no

yo: en donde estabas?

ella: pero no lograron robarme la cámara

yo: qué te paso?

ella: en la 37 con 19

ella: me pegó

ella: me tiró al suelo

ella: yo le pegué al hijodeputa

ella: le di en la cara

ella: lo tiré al suelo

yo: ya te llamo

Duende

“Cuando era niña me gustaba salir a jugar con mis hermanos a unos potreros que
quedaban cerca de mi casa. Una vez nos encontramos un caballo con la cola
trenzada y en la punta de la cola tenía amarrado unas latas y unas piedras. Cuando
llegamos a la casa les contamos a nuestros papás y a nuestra abuelita y ella nos dijo
que eso era obra del duende, que al duende no se lo veía pero que sí se sabía de su
existencia porque el hacía pilatunas. Una de ellas era eso, molestar a los caballos y
trenzarles la cola obviamente los caballos salían espantados por el ruido. También
decían que el duende le gustaba aparecérsele a las muchachas. Antes las
muchachas y las mujeres jóvenes les gustaba salir a lavar la ropa en las quebradas o
en las orillas del río. A eso de las seis era la hora ideal para que el duende se
apareciera. Las encantaba con su mirada, quedaban enduendadas, quedaban tan
perdidamente enamoradas del duende que no hacían nada. Quedaban privadas, si
llegaban a a la casa, terminaban en, en, pos, terminaban…las muchachas que
quedaban enduendadas llegaban y terminaban en la cama, no se levantaban más,
quedaban enfermas y privadas de si. Decían que para desenduendarlas tocaba
llamar al cura o al padre para hacerles unos rezos. Y tenían una oración especial
para hacerle la contra al duende, para regresarlas a este mundo, decían. Dejaban de
hacer todo y terminaban enfermas. La familia, las mujeres, las comadronas, ellas
eran también las que se encargaban de desenduendar a las mujeres…”

Saunas

“…que yo estaba contando como de las relaciones que…pues estaba contando una
experiencia muy especial para mí…de los saunas. Peor la relación que tenemos yo
creo que es muy diferente porque aquí la gente no entiende ese espacio sagrado que
es el sauna para nosotros,…emmm que estuvimos hablando ya anteriormente que
una vez aquí un chico me qmm me dijo que bueno que me va a llevar a un sauna que
no se que y que aa porque estaba diciendo que es que tanto que yo extrañaba ir a
sauna, y entonces resulta que me estaba llevando a un motel y…pues eso para mi es
super raro ¿por qué me estaba llevando para un motel? Porque para nosotros sauna
no significa nada así. No tenía nada que ver con cuerpos no sexo. Los cuerpos son
cuerpos casi como que se unieran los cuerpos que somos todos hermanos. Vamos,
podemos estar en el mismo espacio desnudos y contar historias, y a veces contar
historias muy…que son muy importantes mmmmm y creo que la gente suele
transformarse mucho, porque afuera puede ser que son callados o serios, y ni
siquiera casi se revelan nada de la naturaleza o de problemas o de las almas que la
gente está teniendo o que está viviendo. Y al sauna puede entrar cualquier persona.
Si yo no te conozco puedo entrar…sí el sauna es un lugar así jajaja entonces…es
público pues hay saunas de saunas, hay saunas que son …cada casa suele tener un
sauna mmmm y desde chiquita la gente va entrando con sus padres, con sus
abuelos, con sus hermanos, después quizás con sus amigos emmm yo por ejemplo,
he estado en sauna con mi hermana y con el novio de mi hermana y yo y bien, no
pasa nada, pues sí el novio de mi hermana estaba desnudo pero pues que me
importa mm…sí hay otros saunas que son públicos totalmente, hay saunas en los
edificios de apartamentos donde cada persona puede tener su sauna pero sí hay un
sauna común donde la gente va entrando…el sauna nació en Finlandia de las
necesidades que la gente tenía porque pues en ese tremendo frío que hace en
invierno pues ahí si se necesita un lugar así, y pues un lugar que se haya inventado
que pueda hacer calor…pero que después volvió a tener esa significación casi
sagrada porque la gente se nacía y se moría en sauna…”

-------------------

“…Era el día de la madre, estaba caminando vía al edificio de artes, cuando de

pronto me sentí electrocutada y cuando fui a hablar nadie me entendía, decía puras
incoherencias. Sentí que ya me iba a despertar, que la pesadilla tenía algún fin, y
cuando me devolví comencé a sentir que tenía cada momento menos energía e iba a
desmayarme, y me desmayé en contra de un carro, y es carro era de mi papá y mi
mamá. De ahí no supe más, sino había llegado al hospital y había una enfermera
atendiéndome con una silla de ruedas. A mí me parecía absurdo, pero era inevitable
y… entré al hospital mm, me hicieron una escanografía, no apareció nada. Apareció
como que yo me estaba haciendo mmm, y pues eso en consecuencia eeee nos hizo
pensar a mi y a mi papá ponernos a pensar si me iban a llevar a un hospital
psiquiátrico y tomaron al determinación de primero muertos, mis padres, a llevarme
a un manicomio y….lo que recuerdo es que estuve dos noches durmiendo desperté,
y cuando me recliné vi en en la mesita de noche unas pastillas que nos había dado el
psiquiatra. Eran muuuy pequeñas, y el efecto eran devastadoras, y de ahí en
adelante empezó la recuperación. Empezó el caminar, el volver a hablar, el volver a
nacer, volver a retomar esta vida hermosa, dura, triste eee pero eso me deja muchas
experiencias que me han servido muchísimo eee como experiencias de vida y me
han hecho madurar, …¿quieres acabar ahí? Sí. ”

…esas cosas piensan ellas…