Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
25Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
PANTUN

PANTUN

Ratings:

4.5

(2)
|Views: 8,566|Likes:
Published by Nur Ain Mohd Amin
falsafah dan logika melayu
pantun
HISSAM BIN MOSLI
falsafah dan logika melayu
pantun
HISSAM BIN MOSLI

More info:

Published by: Nur Ain Mohd Amin on Aug 30, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

04/22/2013

pdf

text

original

 
FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYUJXEA 1104FALSAFAH DAN PEMIKIRAN MELAYU DALAM PANTUN NAMA : HISSAM BIN MOSLI NO. MATRIK : JEA080024 NAMA PENSYARAH : DR. AMRAN MUHAMADSEMESTER 1 SESI 2008/2009AKADEMI PENGAJIAN MELAYU
FALSAFAH DAN PEMIKIRAN MELAYU DALAM PANTUNPENDAHULUAN Pantun merupakan suatu kebudayaan lama yang disebarkan oleh masyarakatmelayu tradisional yang masih kekal sehingga kini walaupun mengalami perubahanglobalisasi yang begitu pesat. Pantun memainkan peranan penting bagi
 
menyampaikan nilai falsafah dan pemikiran masyarakat melayu yang disebarkansecara lisan dan biasanya disampaikan dari turun temurun. Pantun tidak hanyadicipta tertumpu kepada suatu kelompok masyarakat sahaja sebaliknya tersebar luasuntuk dihayati oleh semua golongan masyarakat tanpa mengira peringkat umur. Kitaakan dapat melihat jalan pemikiran melayu sekiranya sesebuah pantun dianalisissecara mendalam dari segi isi dan maksud yang ingin disampaikan. Pantun diciptamengikut kesesuaian umur dari aspek makna dan tujuannya iaitu bagi kanak-kanak  bentuk pantun mudah difahami, berbentuk nasihat dan mempunyai unsur nasihat bagigolongan dewasa pantun biasanya menyentuh tentang perasaan misalnya percintaan,kasih sayang, perpisahan dan sebagainya. Pantun juga diselitkan dengan nasihatsebagai panduan untuk mengawal perasaan agar tidak terpesong daripada hidup bermasyarakat untuk golongan tua pula pantun lebih menyentuh tentang aspek-aspek agama, adat dan nasihat. Golongan inilah yang jadi penentu bagi menentukanhala tuju hidup bermasyarakat.Menerusi pantun masyarakat dididik dengan nilai-nilai yang baik yang berlandaskan nilai ataupun syariah islam. Oleh itu nilai budi dalam pandangan orangmelayu meliputi secara keseluruhan cara hidup dalam bermasyarakat melayu. Olehitu,islam telah mengubah pandangan orang melayu daripada mempercayai unsur-unsur dewa-dewi mahupun animisme kepada Tuhan Yang Maha Esa. Lantaranitu,walaupun pantun lahir secara spontan namun hubungannya dengan kehidupanmasyarakat melayu sangat rapat.PANTUN BUDI SUATU PENGENALAN
 
Budi berasal dari perkataan sanskrit yang bermaksud asas-hikmah. Budi bolehdiibaratkan sebagai pelita yang menyinari jalan yang ditempuhi oleh manusia (R.ParyanaSuryadiputra;1993:176-177). Bukhari al Jauhari menterjemahkan konsep ulul abab yang beliau petik dari Al-Quran, Surah Al Maidah, ayat 100, sebagai“… segala orang yang berbudi…”Zainal Kling(1995) menyatakan bahawa manusia Melayu melihat rupa dan paras jiwa itu berbentuk budi merujuk kepada suatu peribadi yang mengandungi akal dan rasa. Konsep budi melambangkan alam jiwa yang terdapat dalam budidaya yang mewakili sebagaigerak laku fizikal. Budi ialah struktur dalaman Melayu atau batiniah Melayu yangterpancar dari satu hikmah yang tertinggi(Allah). Budi bukan sahaja merangkumi konsepdalaman manusia bahkan meliputi hubungan sosial manusia
(social-relation dansocial-interaction)
mereka.Budi mengandungi gugusan yang bersiratan misalnya akal-budi, hati-budi, budi- bicara, budi-bahasa dan budi-pekerti. Gugusan budi
(budi complex)
pula terbahagikepada dua yang saling berkaitan ibarat isi dengan kulit, luar-dalam, lahir-batin dan jasmani-rohani. Isi, dalam, batin dan rohani merupakan simbol kepada struktur dalaman
(deep structure)
iaitu persoalan tentang akal-budi, hati-budi dan budi-bicara.Kulit, luar,lahir dan jasmani pula melambangkan struktur luaran
(surface structure)
yang meliputi persoalan budi-pekerti dan budi-bahasa. Gugusan budi tersebut dapatdikenalpasti menerusi kehadiran manusia, masyarakat dan budaya. Oleh itu, budimerupakan suatu komponen orientasi nilai disamping keimanan(ketauhidan) yang mana perlaksanaanya tidak boleh terlepas daripada keseluruhan proses interaksi manusiadengan Allah, manusia dengan manusia dan manusia dengan alam. Oleh yang demikian,

Activity (25)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Fiza Nasir liked this
Rashina Hashim liked this
Psyah Guci liked this
Azura Nizam liked this
Azniza Hanif liked this
diaz24 liked this
Saadiah Ahmad liked this
Liza Aziz liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->