Professional Documents
Culture Documents
Φύλλου 13
URL: http://diadromespress.blogspot.com
e-mail:diadromes.byron@gmail.com
Μερικές αλήθειες
Δεν έχουμε συνηθίσει να μας λένε αλήθειες. Λέξεις που έχουν βαθιά μέσα τους Και τι κάνουμε τώρα; Τι μπορεί να σωθεί, αν σώζεται; Μια καλή ευκαιρία
την αυτοκριτική σαν αξία βαλμένη στο πάνω σκαλί, μιας σκάλας ετοιμόρροπης για αυτογνωσία και αυτοκριτική είναι η προσπάθεια εκπαιδευτικών, γονιών και
και γερασμένης από καιρό. Η πίκρα μου είναι που αφήνουμε τον αμείλικτο νόμο μαθητών του 2ου Γυμνασίου και Λυκείου Βύρωνα. Λένε πολλά στην επιστολή
της βαρύτητας να μας φτάνει στο πάτο και μετά να πολεμάμε να σώσουμε μια τους στους αρμόδιους. Αχ αυτοί οι αρμόδιοι να ήταν αναρμόδιοι και να έλυναν
χαμένη(;) παρτίδα. τα προβλήματα τους οι κοινότητες και οι συλλο-
γικότητες. Αυτοί που βιώνουν το πρόβλημα και
Πόσο καλύτερα θα ήταν τα πράγματα αν όχι οι κάθε λογής ειδικοί. Το σχολείο τους κα-
με θάρρος και αυτογνωσία τα λέγαμε με τ΄ όνο- ταργείται και μαζί με αυτό μια προσπάθεια χρό-
μα τους; Όλοι. Κοινωνία, φορείς, συνδικάτα, νων, όπως λένε, για να επαναπροσδιοριστούν
κόμματα και κυβερνήσεις. Πάντα θεωρούμε ότι φαινόμενα και καταστάσεις.
εμείς έχουμε δίκιο και για όλα φταίει ο Χατζη-
πετρής. “Νόμος είναι το δικό μας δίκιο”. Δύσκο- Είναι αλήθεια ότι δεν ακούς από εκπαιδευτι-
λο θα πείτε το θέμα. Συμφωνώ. Όλα έχουν το κούς, τουλάχιστον εύκολα, έστω και με τον τρό-
τίμημα τους όμως. Έτσι κερδίζεις την αξιοπι- πο που το καταθέτουν στην επιστολή τους για
στία και τη διαφορετικότητα σου μέσα σ΄ ένα τον ρόλο των φροντιστηρίων, για τις ευτελισμέ-
κόσμο που χάνεται πνιγμένος στην ιδιοτέλεια νες καταλήψεις, για την εθελοντική πρόσθετη
και τον ωφελιμισμό. βοήθεια στους μαθητές εκτός ωραρίου, για την
παρουσία των μαθητών της Γ΄ Λυκείου μέχρι το
Σαρωτικές οι αλλαγές στην εκπαίδευση. Πε- τέλος της χρονιάς στο σχολείο. Ναι. Εκεί φτάσα-
ρισσότερο μου θυμίζουν λογιστές οι εμπνευ- με. Να αποτελεί είδηση η παρακολούθηση των
στές τους παρά πνευματικούς ανθρώπους που μαθημάτων μέχρι το τέλος. Αυτή είναι η απαξίω-
αγωνιούν για τη μόρφωση και τη γνώση. Από τη ση του δημόσιου σχολείου.
μύγα ξίγκι και στον αγύριστο οι αγωνίες και οι
ελπίδες ενός ανθού που πριν ακόμα ανοίξει τον Όλα αυτά λοιπόν δε συγκινούν, δεν αποτελούν
έχουν καταδικασμένο στην απελπισία και την στοιχείο επιβράβευσης, αντίθετα αποτελούν μια
απόγνωση. ακόμα μπίλια σε ένα γελοίο αριθμητήριο.
Ναι, στο Καστελόριζο, στα Βαρδούσια, στις Και η εκπαιδευτική κοινότητα; Η κοινωνία και
εσχατιές της Πρέσπας, στην επαρχία, πρέπει να οι φορείς της; Είναι μια μεγάλη ευκαιρία τώρα
μείνει το σχολείο με ένα παιδί. Για να μείνει η που μπατάρουν όλα να κερδιθεί αυτό που έχει
εικόνα του. Γι΄ αυτό. Γιατί είναι σχολείο και όχι εμπόρευμα. Δεν είναι λογιστική. χαθεί: Η αξιοπιστία. και η ειλικρίνεια. Οι εκπαιδευτικοί, οι γονείς και τα παιδιά
Έτσι θα ζήσει ο τόπος μας. Ναι η ποιότητα στην εκπαίδευση δεν μπορεί να είναι γνωρίζουν και τα στραβά και τα ίσια. Να βγουν και να τα πουν πριν αυτή η ελεύ-
σχολεία τέρατα στο όνομα μιας “εξέλιξης” με λογιστικό μανδύα. θερη πτώση γίνει θανατηφόρα. Θα έχει πόνο και πίκρα, αλλά αξίζει.
κείμενο - φωτογραφία, Γιώργος Τζανίνης
...των Αναγνωστών
Χρειαζόμαστε
ένα κοινωνικό κέντρο ΙΔΟΥ
στο Βύρωνα; Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ
Έγινε την Κυριακή 10 Απρίλη στο Στέκι Νεολαίας στο Ιδού ο άνθρωπος… αρχίζει την ζωή του με κλειστά μάτια, παίρνει την πρώ-
Ταπητουργείο η πρώτη ανοιχτή συνέλευση - συζήτηση για τη δημιουργία τη του ανάσα όταν τον γυρνούν ανάποδα, ρουφάει τις πρώτες γουλιές το
Κοινωνικού και Πολιτιστικού Κέντρου στην πόλη μας. Σκοπός ήταν η γάλα απ’ της μάνας του το στήθος, ανοίγει τα μάτια και παίρνει τις πρώτες
ανταλλαγή γόνιμων απόψεων για το αν καταρχάς χρειαζόμαστε έναν του εικόνες και γίνεται η καταγραφή από τα πρώτα του βιώματα μέσα στην
τέτοιου χαρακτήρα χώρο και τι είδους ανάγκες μας θα έρθει να καλύψει, ψυχή, αυτή την ανεξήγητη και γεμάτη μυστήριο λέξη. Η ψυχή, αυτό το σύ-
τι είδους δραστηριότητες θα περιλαμβάνει, τι διαθεσιμότητες και νολο των εσωτερικών προσλήψεων, που έχει μέσα της όλη την αρχέγονη
εμπειρία, όλα τα ορμέμφυτα, όλη την θυμική υπόσταση του ανθρώπου.Το
προτάσεις υπάρχουν για την υλοποίησή του και πού θα μπορούσε να
τιμόνι που αρχικά οδηγεί την ανθρώπινη ύπαρξη, σαν όχημα στον δρόμο
στεγαστεί.
της ζωής του. Έρχεται σε σύγκρουση πολλές φορές με την λογική, που πα-
Σύμφωνα με το κείμενο του καλέσματος που γράψαμε και μοι-
τάει φρένο. Την λογική, που αρχίζει να κρατάει το ισοζύγιο των εμπειριών
ράσαμε κάτοικοι του Βύρωνα και των γύρω περιοχών: “Καλούµε όλους και που προσπαθεί να βγάζει αποτελέσματα κερδοφόρα και έτσι ξεκινάει
και όλες σε διάλογο για τη δηµιουργία ενός δηµόσιου κοινωνικού/πο- ο αγώνας επικράτησης μεταξύ των δυο δυνάμεων της ασύμβατης ψυχής
λιτιστικού κέντρου στην περιοχή µας µε βάση το παρακάτω πλαίσιο. και της συμβατικής λογικής και εν τέλει κερδίζει η δυνατότερη δύναμη ,
Θέλουµε ένα κέντρο: δυστυχώς η λογική, γιατί έχει επιχειρήματα, απτά υλικά και πάνω απ’ολα
• χώρο καθηµερινής επαφής, όπου ο καθένας µε το ελάχιστο εγωιστικά...Μεγαλώνοντας λοιπόν ο άνθρωπος χρησιμοποιεί πιότερο την
αναγκαίο αντίτιµο να µπορεί να πιεί έναν καφέ, ένα ποτό κλπ, καθώς λογική και ξεχνάει αυτά που η ψυχή ζητάει. Ενσωματώνεται σε λογικές
και χώρο πολιτιστικής έκφρασης και δηµιουργίας. Με προβολές ταινι- που η κοινωνία έχει εγκαθιδρύσει ... έτσι είναι αποδεκτός...Καταπιέζει, ότι
ών, θεατρικες οµάδες, συναυλίες, συζητήσεις, σηµείο συνάντησης επι- η ψυχή του έχει ανάγκη. Σιγά σιγά την ξεχνά... και αλλοτριώνεται. Το τιμόνι
τροπών κατοίκων, σωµατείων, σχολείων κλπ. τώρα το κρατάει η λογική και η ψυχή προσπαθεί να βάλει φρένο, σε πορεί-
• χώρο συνεύρεσης, επικοινωνίας, ζύµωσης ιδεών και απόψε- ες ξένες από αυτές που εκείνη θα ήθελε...Αυτή η κόντρα λοιπόν, και η τελι-
ων, γιατί θεωρούµε ότι υπάρχει ένα µεγάλο δυναµικο της κοινωνίας κή ήττα της ψυχής, είναι η αιτία των ψυχικών διαταραχών. Είναι η αιτία της
αίσθησης δυστυχίας σε ανθρώπους, ενώ επέτυχαν ευτυχή αποτελέσματα
που ασφυκτιά κάτω από τη σηµερινή πραγµατικότητα του µνηµονίου,
( κατά την κοινή λογική). Είναι η αιτία της κοπιαστικής βαθειάς ανάσας
των απολύσεων, της ανεργίας, της φτώχιας, του ατοµισµού και της
που όμως δεν είναι για τα πνευμόνια μα για την ψυχή που είναι φιμωμένη
µοιρολατρίας. Ένα µεγάλο δυναµικό που αναζητά µέσα, τρόπους
και κλεισμένη στο κλουβί της λογικής. Είναι ο βαθύς αναστεναγμός που
και διεξόδους για να εκφραστεί, για να µπορέσει -συν τοις άλλοις- να βγαίνει κάποιες στιγμές για να ανακουφίσει την κλειδωμένη ψυχή. Ποναει
συµβάλλει και στην ανασύνθεση του κοινωνικού ιστού. Ανεξάρτητο και η ψυχή και αυτός ο πόνος σωματοποιείται. Το κορμί αρχίζει και δυσανα-
ακηδεµόνευτο από την τοπική και την κεντρική εξουσία, όπου ο καθέ- σχετεί...Το όχημα αρχίζει και βαραίνει και τότε η λογική προσπαθεί να
νας θα µπορεί να συµµετέχει ισότιµα µέσα από αµεσοδηµοκρατικές βρει, τι φταιει;Ψαχνει ο άνθρωπος να βρει τις αιτίες , αναζητά τρόπους
διαδικασίες. * χώρο που θα δοµεί καθηµερινά ένα νέο πολιτισµό ισό- να απαλύνει τον πόνο του σώματος και της ψυχής. Πάλι όμως ξεχνά την
τητας, ελευθερίας, δικαιοσύνης, αλληλεγγύης και αξιοπρέπειας. Που θα πραγματική αιτια.Τρεχει στους γιατρούς , παίρνει φάρμακα...χάπια για το
συµβάλλει µε την παρουσία και τη δράση του στο ξέσπασµα και τον σώμα και χάπια για την κατακαημένη του ψυχή....ψυχοτροπες ουσίες που
συντονισµό αγώνων στη γειτονιά µας για όλα όσα µας αφορούν και προσπαθούν πια να κατευνάσουν την ψυχική τρικυμία, να την κοιμίσουν,
µπορούµε συλλογικά να κερδίσουµε!” που όμως την εξαθλιώνουν ακόμη περισσότερο… Κάποιες στιγμές γυρνά
πίσω και θυμάται ...την χαμένη αθωότητα των παιδικών και νεανικών του
Γιάσννης Φραγκιαδάκης
χρόνων...γλυκειες αναμνήσεις που όμως τον κάνουν να νιώθει περισσότε-
ρο την πίκρα της απώλειας και της διαταραχής...Άραγε πως θα μπορούσε
να ξαναφέρει πίσω, όλα αυτά που έχασε, ενώ δίνει προτεραιότητα στις
λογιστικές καταμετρήσεις της λογικής του....πως θα μπορούσε πια να φέ-
ρει την ψυχή και την λογική σε αγαστή συνεργασία .... είναι ένα θέμα που
ακόμα το ερευνούν οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι ... που όμως από
την άλλη πλευρά είναι ένα πρόβλημα άλυτο σχεδόν όσο ο άνθρωπος ζει
σε κοινωνίες που έχουν σαν μέτρο την αξία της ύλης και όχι των αξιών που
η ψυχή έχει ανάγκη για να αισθανθεί ελεύθερη...και σίγουρα είναι πολλές,
αλλά οι κυριότερες που είναι η αγάπη, ο αλληλοσεβασμός, η ελευθερία σε
όλα τα επίπεδα, η αλήθεια, η κοινωνική ασφάλεια, η ειρήνη, η δικαιοσύ-
νη…δύσκολα πια να εννοηθούν με αντικειμενικότητα και ευθυκρισία από
τον άνθρωπο της καταναλωτικής κοινωνίας…
Απιδοπούλου Νίκη
Αρ. Φύλλου 13
8
Παλιοκατασ-τάσεις
Πολωνία - Ελλάδα ALUMNI
Είναι στα 18, γεννημένη από Δυστυχώς δεν είχα καμία διάθεση όταν ήμουν νεαρούλης να “μπω”
Πολωνούς μετανάστες στην στο πανεπιστήμιο. Ακόμα και τώρα που “μεγάλωσα “ δυσκολεύομαι να
Αθήνα. Τα Πολωνέζικα τα ξεχωρίσω τους πανεπιστημιακούς τίτλους. Πάντα όμως μου προκαλεί
έμαθε εδώ, στο πολυπολιτισμι- έναν θαυμασμό ο καθηγητής πανεπιστημίου. Ακόμα και τον Doctor
που τον μπερδεύω με το γιατρό καταλαβαίνω ότι είναι κάτι ξεχωριστό
κό δημοτικό σχολείο. Σήμερα
κάτι άλλο ρε παιδί μου. Βλέπω και εκείνες τις μεγάλες πινακίδες πίσω
είναι μαθήτρια της Β΄ Λυκείου. από τα γραφεία τους με το Dr τοοόσο (μετά συγχωρήσεως) και λέω
Δουλεύει από τα δεκατέσσε- πως βρίσκομαι σε καλά χέρια. Αναρωτιόμουν λοιπόν πως γίνεται κα-
ρα, ολόκληρα τα καλοκαίρια νείς Doctor γενικώς. Να που η τύχη μου χαμογέλασε και ένας καλός
αλλά και κατά τη διάρκεια φίλος αποφάσισε να περπατήσει σε αυτή την ατραπό εις τας βόρειας
της σχολικής χρονιάς. Όπου Ευρώπας. Ευκαιρία να ξεστραβωθώ και εγώ από πρώτο χέρι τι είναι
βρει, σε μια καντίνα, μοιράζει όλο τούτο.
φυλλάδια, ποτίζει κήπους, κατά Μου μήνυσε λοιπόν ότι το συμβόλαιο(;) του λέει πως για κάνα τριάρι
περίσταση. Καθαρίζει και ένα χρόνια πρέπει να στρώσει τον κώλο του και να διαβάζει, δύσκολο μου Μύριοι σταυροί
δικηγορικό γραφείο που είναι φάνηκε, αλλά θα έχει και μερικά καλά. Απ΄ αυτά που τέλος πάντων βρε
το μονιμότερο. Της αρέσει παιδί μου σου φτιάχνουν την ψυχολογία. Για ξεκίνα, του λέω. Λοιπόν Μύριοι σταυροί υψώθηκαν
η μουσική και ο χορός. Α, έχουμε:
Περίπου 1500euro καθαρά πρώτον. σε μύριους Γολγοθάδες
γράφει και στίχους. Δεν ξέρω
Δεύτερον 38ώρες εργασία εβδομαδιαίως και 29 εργάσιμες μέρες χέρια μικρά να μαρτυρούν
αν είναι στα Πολωνέζικα η στα διακοπές.
Ελληνικά. Μπορεί να είναι και στο σχήμα του θανάτου.
Τρίτον έκπτωση στο ασφαλιστικό του πακέτο ιατροφαρμακευτικής πε-
στα δύο Θέλει να γίνεται όλο ρίθαλψης και σύνταξης.
και καλύτερη. Ελπίζει τουλά- Τέταρτον σε περίπτωση ύπαρξης κάποιου προβλήματος (κινητικού Χλωμά κεριά και λιώνουνε
χιστον. Άμα μεγαλώσει; Άμα π.χ.) έχει τη δυνατότητα παροχής αμαξίδιου, καρέκλας κλπ.
μεγαλώσει θέλει να σπουδάσει Πέμπτον κάλυψη εξόδων για φροντίδα παιδιού προσχολικής και όχι στάζει η ζωή στο χώμα
φυσικοθεραπεία. μόνο ηλικίας (παιδιά δεν έχει, μια υιοθεσία αν μου κάνει μπορώ να φτιάχνει ποτάμια κόκκινα
Πως το λέει; Αυτή η διαδρομή βολευτώ και ΄γω)
της γης φλέβες κομμένες.
είναι πολύ πιο μεγάλη από Έκτον κάλυψη μέρους εξόδων μετακίνησης (25euro/μήνα).
ότι Πολωνία - Ελλάδα. Θέλει Έβδομον παροχή σύνδεσης intrnet στο σπίτι με ταχύτητες “σφαίρα”
κότσια και θέληση. Μα περισ- και κόστος 3 με 4euro/μήνα. Ακόμα δυνατότητα αγοράς διαφόρων Πες μου γιατί;
προγραμμάτων Η/Υ με απίστευτη έκπτωση. Α, και δικό του site.
σότερο θέλει την αλλαγή μέσα Για δεν κοιτάς;
Όγδοο έκπτωση στην αγορά ποδηλάτου και δωρεάν συντήρηση……
σου. Τη διάθεση να ανατρέ- ένατο….δέκατο…. Γιατί στρέφεις το βλέμμα;
ψεις, να βάλεις “φωτιά στα Ξέχασα να τον ρωτήσω τι Διδακτορικό θα κάνει, από τη κατάθλιψη
τόπια”, να βγάλεις τη γλώσσα που με έπιασε. Θα σας το πω την επόμενη φορά. Τον πόνο να λησμόνησες
στη μοίρα σου, να θες να Υ.Γ. Alumni στα Ολλανδικά είναι το μόνιμο μέλος της πανεπιστημιακής ή μάτια εσύ δεν έχεις;
γίνεις άλλος, καλύτερος. Καλό κοινότητας.
δρόμο…………… Κείμενα φωτογραφία Γιώργος Τζανίνης
Μαυροντυμένες Παναγιές
θρηνούν για το Χριστό τους
και στο χορό της άνοιξης
μαύρο χειμώνα σέρνουν.
ΜΙΝΤΙΑΚΕΣ
ΤΑΣΕΙΣ
Η εποχή μας είναι μια
παράξενη μεταξύ των Από το βιβλίο του Τάκη Nαστούλη
άλλων χαρακτηρισμών
εποχή. Η μέρα ενός μέ- «Κρατάει φανάρι»
σου ανθρώπου ξεκινάει
αγχωμένα, συνεχίζει
αγχωμένα και τελειώνει «Κρατάει φανάρι» λέμε για κάποιον, που με
αγχωμένα. Πως το έλεγε τη θέλησή του Βοηθάει έναν άλλον, συνήθως
εκείνος ο παλιός στίχος φίλο του ή γνωστό του, σε ερωτοδουλειά. Και
του Λαυρέντη; αγχωμένη η φράση αυτή έχει τρεις εκδοχές.
μαλακία…Μας έχει πέ- - Η πρώτη λέει: Πως, όταν μια προξενήτρα
σει λοιπόν ο ουρανός στο κεφάλι και μαζί με από την επιστήμη, την τέχνη, τη μόδα, την ερ- στις Κυκλόδες πηγαίνει για προξενιό, φοράει
αυτό και όλα τα τσιράκια της εξουσίας που σε γασία κλπ;
κάλτσες διαφορετικές σε χρώμα, μια κόκκινη
διατεταγμένη υπηρεσία μας λένε όλη μέρα από 5. και όταν φτάσουμε στον έντυπο τύπο πως
έχει εξελιχθεί ακριβώς το πράγμα σήμερα; μέ- και μια άσπρη και κρατάει ένα αναμμένο λυ-
τις τηλεοράσεις το ίδιο μονότονο ποίημα. Στην χνάρι.
γλώσσα της επικοινωνίας αυτό που κάνουν χρι πριν κάποια χρόνια ξέραμε ότι η τάδε εφη-
μερίδα είναι ας πούμε πράσινη, μπλε κλπ κλπ - Η δεύτερη εκδοχή αναφέρεται στα παλιό τα
λέγεται ΥΠΕΡΦΟΡΤΩΣΗ. Δηλαδή ρίχνουν χρόνια, που οι δούλοι συνόδευαν πάντα τη
απανωτές πληροφορίες -πάντα φυσικά επιλεγ- συμπεριλαμβανομένων και των κάθε λογής
«οργάνων» κομμάτων που αυτά τουλάχιστον νύχτα τ’ αφεντικό τους. πηγαίνοντας μπροστά.
μένες με δικά τους κριτήρια- και στην συνέχεια
ο καημένος ο «δέκτης» παθαίνει τα εξής: ή δεν το λέγανε. Οι δημοσιογράφοι λοιπόν υπηρε- - Η τρΙτη, ότι στα Δωδεκάνησα μετά τα «προ-
μπορεί να τις επεξεργαστεί καθόλου όλες αυτές τούσαν με την θέληση τους μια συγκεκριμένη ξενιό ... που κανονιζόντουσαν όλες οι λεπτο-
τις πληροφορίες ή ακούει τις μισές ή δεν ακούει πολιτική επιλογή αλλά είχαν και μια σχετική μέρειες του γάμου. γινόταν το μπάσιμο. Το
τελικά τίποτα. Μέσα από αυτή την διαδικασία ελευθερία να γράψουν και μια προσωπική βράδυ οι συγγενείς και οι φίλοι του γαμπρού
το τελικό αποτέλεσμα είναι σύγχυση, άγχος γνώμη ή να έχουν ένα προσωπικό στυλ. Σήμε- ξεκινούσαν για το σπίτι της νύφης κρατώντας
και φυσικά μια απέραντη ανοησία. Γιατί είναι ρα όποιος τολμήσει να το παίξει πραγματικός φανάρια, καθώς και ένα μαστραπά με το μέλι.
προφανές ότι ανόητους μας θέλουν. Ας θέσου- δημοσιογράφος και το κυριότερο να έχει μια
Και ακολουθούσαν 6-12 κόρες, που κρατού-
με λοιπόν στον εαυτό μας μερικά απλά ερωτή- προσωπική στάση κόντρα στο συγκρότημα
που εργάζεται πολύ απλά βρίσκεται χωρίς σαν σουπιέρες με γλυκά. Μόλις έμπαινε η πε-
ματα: θερά, έδινε στη νύφη το μαστραπά με το μέλι
1. γιατί κάθε συλλογική διεκδίκηση βαφτίζεται δουλειά. Τυχαίο; δεν νομίζω.
6. τοπικός τύπος. Το απόλυτο αλλαλούμ. Δεν κι αυτή τη φιλούσε στο χέρι, τη φιλούσε κι η
ως συντεχνιακή (δεν λέω ότι δεν είναι) ενώ το πεθερά τότε και κρεμούσε στο λαιμό της ένα
ατομικό βόλεμα, οι προσωπικές λύσεις, και υπάρχουν σοβαρές αμοιβές, υπάρχουν όμως
εξυπηρετήσεις ημετέρων, ρουσφετια, ρουσφε- χρυσογάιτανο με φλουριά. Όταν έμπαινε ο γα-
γενικά η ατομική ευθύνη του καθενός στη λο-
γική του «μαζί τα φάγαμε» είναι αποδεκτή και τάκια, και άνοιγμα πορτών. ‘Η τέλος πάντων μπρός, μια καλοπαντρεμένη έκανε σταυρό στο
εντάξει; Τι είναι δηλαδή αυτό που επιβάλει την μερικές στιγμές διασημότητας. ανώφλι και στο κατώφλι της πόρτας και του
κυριαρχία του ατομικού και την ηθική αποδοχή έβαζε ένα κουταλάκι μέλι στο στόμα. Μπαί-
του σε σχέση με το ομαδικό; Συμπεράσματα, κλείνουμε τις τηλεοράσεις ειδι- νοντας ο γαμπρός έσπαζε με το πόδι του ένα
2. γιατί ο κάθε πικραμένος που του βάζουν κά τώρα που ανοίγει ο καιρός και οι πλατείες ρόδι, που συμβόλιζε την ευτυχία.
μπροστά του ένα μικρόφωνο στο ζωντανό ρε- προσφέρονται για μπυρίτσα και κουβεντούλα. (Ημερολόγιο Στέγης θηλέων Καλύμνου 1971).
πορτάζ αναδεικνύεται εξαρχής σε «κοινή γνώ- Διαλέγουμε προσεκτικά τις πηγές πληροφό-
μη»; Ικανή να μετατοπίσει τη συζήτηση από το ρησης μας ξέροντας ότι αυτά που διαβάζουμε
ή ακούμε επιδέχονται τρελής διασταύρωσης
βασικό δηλαδή ποια είναι ακριβώς η είδηση. Η
και φυσικά κριτικής σκέψης. Ας το πάρουμε «Κρασοπατέρας»
απεργία ας πούμε είναι η είδηση και τα αιτήμα-
τα των απεργών - σωστά-λάθος δεν το εξετά- απόφαση υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος
γύρω μας ακόμη και αν δεν τον αναφέρουν οι Στη Βυζαντινή εποχή, οι καλόγεροι ήταν χιλι-
ζουμε εδώ- ή η ταλαιπωρία που νιώθει το κοινό
τηλεοράσεις ας τον αναζητήσουμε. Μαζεύουμε άδες.
από την απεργία; και θα μου πει κάποιος δεν
είναι και αυτό είδηση; προσέξτε είναι ΚΑΙ αυτό. συμμάχους σε καμιά περίπτωση σήμερα δεν Αλλ’ ενώ η εκκλησία τους απαγόρευε πολλά
3. πως είναι δυνατόν η ατζέντα της επικαιρότη- μπορεί να τα καταφέρει μόνος του ο καθένας πράγματα με τους πιο αυστηρούς κανόνες,
τας να αλλάζει μέσα σε μια μέρα ανάλογα με τα ακόμη και αν η συλλογικότητα περιορίζεται στο πολλοί απ’ αυτούς ξέφευγαν, συχνά, από το
συμφέροντα αυτού που πληρώνει ή εξυπηρε- επίπεδο του κοινού καημού μιας και η αναζή- δρόμο του θεού κι έκαναν του κεφαλιού τους.
τεί; ένα μικρό παράδειγμα τελικά τι απέγινε με τηση κοινών λύσεων είναι πιο προχωρημένη Ένα από τ’ αμαρτήματά τους ήταν και το πιοτό.
τον ιό Η1Ν1; πόσοι πέθαναν πέρυσι και πόσοι ιστορία. Ας επιβραβεύσουμε την ποιότητα για Έπιναν τόσο πολύ, ώστε ξεχνούσαν το σχήμα
προσβλήθηκαν και τι απέγινε φέτος; κατατρο- να μην μας λένε και χάπατα ότι μας ρίχνουν
τους και το’ριχναν στο γλέντι και σ’ άλλες
πώσαμε τον ιό ή μήπως ο πανικός και ο φόβος τηλεοπτικά σκουπίδια γιατί μόνο αυτά λένε ότι
ξέρουμε να φάμε. Τέλος για να σώσουμε την παρεκτροπές. Τους ... γλεντζέδες αυτούς ρα-
μπορεί να στηθεί και με άλλη θεματολογία; σοφόρους, ο λαός τους βάφτισε «κρασοπατέ-
4. όλες οι τύπου ψυχαγωγικές εκπομπές της ψυχή μας και για ευλογήσουμε τα γένια μας δι-
αβάζουμε μετά μανίας ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ που είναι ρες», σχηματίζοντας τη λέξη από το «κρασί»,
τηλεόρασης γιατί ασχολούνται με άτομα που και το «πάτερ», όπως προσφωνούσαν τους
είναι είτε ανόητα είτε άρρωστα νοητικά; η απά- ποιοτική και δεν ρυπαίνει και φυσικά οι συντά-
κτες της δεν είναι ΚΑΘΟΛΟΥΥΥΥΥΥ ψώνια. καλόγερους. Γι’ αυτό και στο δικά μας χρόνια,
ντηση είναι απλή μάλλον, γιατί πουλάνε τα ξε-
φτιλίκια. Και γιατί δεν πουλάνε άνθρωποι που τους μπεκρήδες τους λέμε: «κρασοπατέρες»
Πόπη Σταυροπούλου
διακρίνονται στους τομείς που καταπιάνονται
URL: http://diadromespress.blogspot.com
e-mail:diadromes.byron@gmail.com
13
Σχόλια...
Ο κ. Κόνσουλας έλειπε και από το Δημοτικό Συμβούλιο για τον
προϋπολογισμό του Δήμου στις 31/3 και από το Δ.Σ για το πρό-
γραμμα τεχνικών έργων στις 23/3.
Πάρε τη Στάση Του Βοδιού, τώρα
«Τα χέρια στην ανάταση γλυκιά μου. εκφρασθούν με διάφορες τάσεις,
Θέλει να στείλει κάποιο μήνυμα μέσω της απουσίας αυτής; Ή Ξεκινάμε το μάθημα Στάση». σκέψεις και στάσεις ζωής» απάντησε
απλώς ετοιμάζεται για αποχώρηση με ελαφρά πηδηματάκια; «Ποια είναι η ανάταση Κυρία;» ρητορεύοντας, συνήθεια που της είχε
Το ξέρει ότι στην 3η απουσία έχει κόκκινη κάρτα από τον «Καλ- Αφού της έριξα μια δυνατή ανάποδη μείνει από μια παλιά χίμαιρα που την
λικράτη»; σφαλιάρα έβαλα στο cd player το κατέτρυχε.
Β.π εμπνευσμένο σουξεδάκι «Χέρια Ψηλά» «Χα, χα… τελικά είσαι ζώο!!! Για να
ενός Κύπριου συντρόφου αγωνιστή και κοροϊδέψουμε την Επανάσταση βρε.
Ακούστηκε σε Δημοτικό Συμβούλιο πόσες ήταν οι μέρες απερ- την είδα να σηκώνει τα χέρια πάνω από Ανάπαυση, πάρε Την Στάση Του
γίας του Σωματείου των εργαζόμενων στο δήμο μέσα στο 2010; το πρόσωπό της που το αυλάκωναν δυο Κάβουρα τώρα» της είπα.
Σαράντα πέντε (45)! Περίπου μία μέρα απεργία την εβδομάδα. δάκρυα. Ξάπλωσε μπρούμυτα λυγίζοντας τα πόδια
Μέχρις εδώ καλά! Ωστόσο, ο Δήμαρχος ανέφερε, ότι όλες οι μέ- «Μπράβο Τία, με την κατάλληλη προς τα μέσα και δένοντας τα χέρια πάνω
ρες απεργίας έχουν πληρωθεί κανονικά! Είναι δικαίωμα; Είναι παρότρυνση αποδίδεις». από το κεφάλι. Της σήκωσα τον χιτώνα,
κατάκτηση; Είναι παράδειγμα προς μίμηση; «Γιατί με λέτε Τία, το όνομα μου είναι ήταν ξεβράκωτη, κόλλησα πάνω στην
Δημοκρατία» διαμαρτυρήθηκε. πίσω τρύπα της την επόμενη αγαπημένη
Β.π «Κρίση μωρό μου, λιτότητα, κόβουμε ότι μου βδέλλα.
Στην Υπηρεσία Διαχείρισης Αναψυκτηρίων η Δημοτική Αρχή μπορούμε, Τία σε λένε από εδώ και πέρα» «Πάρε την Πία πάνω σου» είπα
απέτυχε, γιατί η υπηρεσία που προσέφερε ήταν χαμηλής ποι- αποκρίθηκα με ένα μειδίαμα. χαμογελώντας.
ότητας και υψηλού κόστους. Ο δημότης πλήρωσε ακριβά το «Οπότε μπορώ να σας φωνάζω και εγώ «Ποια Πία κυρία;» ούρλιαξε
Σία» τόλμησε να μου πει. Έπιασα την «Την Ουτοπία μικρή μου, την
«φθηνό» καφεδάκι. Δημότες μαζεύουν υπογραφές για την επα- αγαπημένη μου βδέλλα, την κόλλησα ψευδαίσθηση πως κάνεις κουμάντο με
ναλειτουργία των αναψυκτηρίων, υπό διαφορετικό καθεστώς πάνω στο γυμνό αριστερό της στήθος, τις διαδικασίες και τις εκλογές και την
λειτουργίας. είχε μια φαντασίωση πως ήταν απόγονη συμμετοχικότητα και τις πορείες σου»
Β.π της Γαλλικής Δημοκρατίας, άφηνε πάντα απάντησα. Είχα κουραστεί, γδύθηκα
αυτό το βυζί γυμνό. θαυμάζοντας το πλαδαρό κορμί μου και
Ή αλλιώς «να κόψω του παιδιού το χέρι «Μόνο Εξουσία μπορείς να με φωνάζεις έκλεισα τα μάτια μου ξαπλώνοντας δίπλα
να το κάνω κουτάλι» εσύ βρώμα» της φώναξα «Και η
βδέλλα που σου κόλλησα, η Φία, θα σε
της σίγουρη για την αξιωματική απόδειξη
των λεγόμενων μου. Όταν ένιωσα την
Τώρα που καταλάγιασε η προεκλογική περίοδος και μπορέσαμε θεραπεύσει. Έχεις πολύ αίμα μέσα σου μολότοφ να χώνεται στο φρεσκοξυρισμένο
που πρέπει να ρουφήξει» συνέχισα. παχύ μουνί μου πέρα από λίγη ηδονή,
και πήραμε μια ανάσα από τα απανωτά εγκαίνια του Δημάρχου «Ποια είναι αυτή η Φία;» με ρώτησε ενώ ένιωσα περίσσια περιέργεια.
κ. Χαρδλιά ίσως ήρθε η ώρα με ψύχραιμο μάτι να δούμε μερικά μια έκφραση πόνου ρυτίδωνε το μέτωπό «Αυτή είναι η Στάση Της Έγερσης»
της. άκουσα, «Όχι μην καυλώνεις, δεν είναι
από τα έργα που εμφανίστηκαν στην πολυτελή έκδοση του. Θα «Ηλίθια!!! Δεν ξέρεις ποια είναι η Φία; Μα το υποκοριστικό της διέγερσης αλλά
πει κάποιος τι σημασία έχουν αυτά από την στιγμή που ο “κυ- η Δημοσιογραφία τούβλο, η αχώριστη της εξέγερσης σκύλα» συνέχισε να μου
ρίαρχος λαός” μίλησε και τον επανεξέλεξε Δήμαρχο; Νομίζω ότι φίλη σου. Πάρε τώρα την Στάση Του φωνάζει η Τία πριν λιποθυμήσω.
Βοδιού σαν τιμωρία». Όταν συνήλθα συνειδητοποίησα πως
όλα έχουν την σημασία τους μιας και αρκετά από αυτά τα έργα Στήθηκε στα τέσσερα με το μάγουλο της δεν τα είχα τινάξει. Ένα κακό όνειρο
δεν έχουν ακόμη πληρωθεί και τα χρωστάμε και κυρίως ακόμη να ακουμπάει πάνω στο κρύο δάπεδο και σκέφτηκα. Αλλά η Δημοκρατία δεν ήταν
και μια μικρή επιχείρηση οφείλει να κάνει έναν απολογισμό για την γλώσσα της να κρέμεται έξω από το στην Στάση της δίπλα μου. Τράβηξα
στραβωμένο στόμα της. την κουρτίνα, την είδα να παραπατάει
την αποτελεσματικότητα και τη λειτουργικότητα των έργων και «Άψογη εκτέλεση, είμαι περήφανη για στον δρόμο, κάποιοι την βοηθούσαν να
των επιλογών της. Η αναφορά μου είναι για το μικρό έργο της κα- σένα Τία. Πες μου τώρα γιατί νομίζεις ορθοποδήσει, κάποιοι που στέκονταν
τασκευής πίστας για skateboard μέσα στον Κουταλά και ακόμη πως ξεκινήσαμε σήμερα το συγκεκριμένο στην Στάση Της Πίδας.
μάθημα». Την μισούσα αυτή την Στάση, στην
πιο μέσα πάνω στο υπάρχον γήπεδο μπάσκετ. Δηλαδή για να «Το μάθημα Στάση κυρία Εξουσία;» πραγματικότητα το όνομα της ήταν Στάση
καταλαβαινόμαστε χαλάσαμε το γήπεδο του μπάσκετ και σε ένα «Ναι βούρλο, γιατί λες;» Της Ελπίδας…
«Για να βελτιωθώ, για να δώσω Τέλος
τμήμα του φτιάξαμε πίστα skateboard. Άντε εγώ να συμφωνήσω στους οπαδούς μου την ευκαιρία να Δημήτρης Νότας
ότι κάτι τέτοιο έλλειπε και γήπεδα μπάσκετ έχουμε πολλά. Εσάς
που βλέπετε την φωτογραφία πως σας φαίνεται ακριβώς; Έχει
προηγηθεί μελέτη ας πούμε; Έχει πράγματι προδιαγραφές για
το σπορ στο οποίο επιδίδονται νέα παιδιά; Η επιλογή του χώρου
προέκυψε από κάποια ενδελεχή αναζήτηση του κατάλληλου ση-
μείου για την κατασκευή του; Τα συμπεράσματα δικά σας...Π.Σ.
Αρ. Φύλλου 13
14
Η μάχη της
Μπάμιες και «αγγούρια» ρίχνονται στη μάχη για την μαι σίγουρη ότι πολλές και πολλοί όντως γέλασαν εξίσωση της γυναίκας με ένα αντικείμενο- εμπόρευ-
επικράτηση των τηλεοπτικών σεξιστικών στερεοτύ- με αυτή τη διαφήμιση. Αρκετοί και αρκετές, επίσης, μα (στη συγκεκριμένη περίπτωση ένα κινητό τηλέ-
πων που στόχο έχουν το κέρδος και την απαξίωση τη θεώρησαν πολύ έξυπνη και ότι πέτυχε το «στό- φωνο), με στόχο την προώθηση του διαφημιζόμενου
της ανθρώπινης ύπαρξης χο» της λόγω του ντόρου που προκάλεσε. Πολλοί προϊόντος-υπηρεσίας!
«καταπιεσμένοι» σύζυγοι, μάλιστα, φαίνεται να
«Την κορούλα σου τη βλέπεις;», λέει ο γαμπρός ταυτίστηκαν με τον πρωταγωνιστή, τον «αντιρρησία Η γυναίκα παρουσιάζεται ως άψυχο αντικείμενο
στην εμβρόντητη πεθερά του. «Λοιπόν, στην επι- μπάμιας», όπως, επίσης, τον αποκάλεσαν (εφημερί- το οποίο «ανήκει» είτε στον άντρα της, - ο οποίος
στρέφω όπως την πήρα: απείραχτη, αφόρετη δα Καθημερινή 09/3). αποφάσισε να «επιστρέψει» το «προϊόν» από εκεί
και στη συσκευασία της». Κι ύστερα απαριθμεί που το πήρε- είτε στη μάνα της, στην οποία και επε-
τις δαπάνες που έχει κάνει για το «προϊόν»: «Μου Στη συγκεκριμένη περίπτωση, όμως, διαφημιστι- στράφη το «προϊόν»! Επιπλέον, σε ό,τι αφορά τα
έχει κοστίσει τόσα γεύματα, τόσους καφέδες, τόσα κό μήνυμα και στερεότυπα περιπλέκονται σε μια στερεότυπα έχουμε τη γυναίκα στον κλασικό ρόλο
δώρα, τόσα σινεμά...» επικίνδυνη σχέση, καθόλου αθώα ούτε τυχαία, η της νοικοκυράς, επιφορτισμένης με την ευθύνη να
Και η κορούλα, με ύφος δαρμένης γάτας, μένει αμί- οποία αποδεικνύεται ιδιαίτερα επικερδής για τους μαγειρεύει (σε καθημερινή βάση) για το σύζυγο, ο
λητη. εμπνευστές της. Ναι, «πουλάνε τα στερεότυπα», οποίος γυρνάει κουρασμένος από τη δουλειά και θέ-
Αιτία της «επιστροφής» του «κακού-ανεπιθύμητου ταυτόχρονα, όμως, διαμορφώνουν και συνειδήσεις, λει ένα καλό πιάτο φαί. Ακόμα, η γυναίκα κατηγορεί-
προϊόντος»: ένα πιάτο φαί. Μπάμιες (πάλι...) πολύ πιο βαθιά, εύκολα και γρήγορα, ιδιαίτερα όταν ται ότι έχει «κοστίσει» στον άντρα της το ΄΄χ΄΄ ποσό.
«Σήκω πάνω ρε»! Της φωνάζει, αγανακτισμένος προβάλλονται από ένα τηλεοπτικό μέσο. Και δυστυ- Ο άνδρας δηλαδή δουλεύει και πληρώνει, ενώ η ίδια
από το γεύμα που του έχει ετοιμάσει και την οδη- χώς, αυτό δεν φαίνεται να πολυαπασχολεί την κοινή είτε δεν δουλεύει είτε είναι παθητικός δέκτης κερα-
γεί πίσω στη μητέρα της, χωρίς εκείνη να βγάλει γνώμη. σμάτων.
άχνα.
ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ ΚΑΙ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ Το τρίτο και «φαρμακερό» ήταν οι αντιδράσεις
«Τώρα με τη νέα υπηρεσία επιστροφής χρημάτων ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΑ ΟΡΙΑ που ακολούθησαν την καταγγελία της εν λόγω δι-
(στον πελάτη)», ακούγεται μια φωνή να λέει, «θα ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑΣ αφήμισης από τη Γενική Γραμματεία Ισότητας, αλλά
σας μπουν ιδέες...» και διάφορες γυναικείες οργανώσεις, ως σεξιστικής.
Τρία πράγματα, λοιπόν, με εξόργισαν περισσότερο Και εκεί έρχεται αυτό που λέω «σηκώθηκαν τα αγ-
Το «κλου» της διαφήμισης της αλυσίδας καταστημά- με αυτή τη διαφήμιση. γούρια να δείρουν το μανάβη»!
των Γερμανός: «Σε περίπτωση που αλλάξεις γνώμη Ξεδιπλώθηκε, δηλαδή, μια «ευφάνταστη» επιχείρη-
για το κινητό που πήρες μπορείς να το επιστρέψεις Πρώτον, η απροκάλυπτη αναπαράσταση της χυδαι- ση διαστρέβλωσης των αυτονόητων: α. ότι η δια-
και να πάρεις τα χρήματά σου πίσω». ότητας με την οποία αντιμετωπίζονται οι ανθρώπινες φήμιση είναι βαθιά σεξιστική (αναπαράγει δηλαδή
σχέσεις σήμερα. Ζούμε μια εποχή όπου άνθρω- κοινωνικά κατασκευασμένα στερεότυπα σχετικά με
Θεωρητικά θα μπορούσε κανείς να γελάσει. Και εί- ποι, σχέσεις και συναισθήματα μπαίνουν στη λογι- το ρόλο και τις δραστηριότητες των φύλων) και β. ότι
κή της συναλλαγής και του η διαφήμιση έχει τη δύναμη να επηρεάζει συνειδή-
κέρδους. Ακόμα-ακόμα και σεις και να διαμορφώνει τάσεις.
ο ίδιος ο γάμος. Μια χυδαιό- Παραθέτω χαρακτηριστικά σχετικές δηλώσεις από
τητα η οποία αναπαρίσταται ρεπορτάζ της ιστοσελίδας www.tovima.gr:
πολύ γλαφυρά σε αυτή τη δι- Ο κ. Μιχάλης Λάιος, δημιουργικός διευθυντής της
αφήμιση. Θα μου πείτε, δεν διαφημιστικής εταιρείας και προϊστάμενος της ομά-
είναι ούτε το πρώτο ούτε το δας των γυναικών (!!!! βοήθειά μας…) που εμπνεύ-
τελευταίο τηλεοπτικό σποτ, στηκαν το σενάριο λέει: … «Ας μην ξεχνάμε άλλωστε
σίριαλ ή ρεάλιτυ που κινείται ότι η διαφήμιση δεν έχει ρόλο ηθικοπλαστικό
προς αυτή την κατεύθυνση. (!!!!!) Προσπαθεί απλώς να διηγηθεί μια αστεία
Σωστά. Έχω την αίσθηση, ιστορία μέσα σε σαράντα δευτερόλεπτα, να κεντρί-
όμως, ότι όσο περνάει ο σει το ενδιαφέρον του θεατή και εν τέλει να πουλήσει
καιρός, τόσο πιο κυνικά και ένα προϊόν ή μια υπηρεσία»
απροκάλυπτα αποτυπώνε- Στο ίδιο πνεύμα, ο κ. Γιάννης Σκαρπέλος, ανα-
ται αυτή η πραγματικότητα πληρωτής καθηγητής Οπτικής Επικοινωνίας στο
στην τηλεόραση. Η αναπα- Πάντειο Πανεπιστήμιο, τονίζει ότι - είτε μας αρέσει
ραγωγή, λοιπόν, αυτής της είτε όχι- ρόλος της διαφήμισης είναι να χρησι-
πραγματικότητας, ενώ σα- μοποιεί στερεοτυπικές εικόνες για να πουλή-
φώς αντανακλά μια υπαρκτή σει ένα προϊόν: «Στην παρακαταθήκη των στερε-
κοινωνική κατάσταση, ταυ- οτύπων και των συμβόλων του λαϊκού πολιτισμού
τόχρονα τη διαιωνίζει, μέσω υπάρχει ένα ευρύ φάσμα που παρουσιάζει, μέσω
της διαμόρφωσης αντίστοι- της καρικατούρας, διαφορετικές όψεις της πραγμα-
χων κοινωνικών συνειδήσε- τικότητας. Δεν μπορούμε να απαγορεύσουμε
ων και πρακτικών. στους διαφημιστές να το αξιοποιούν»
Μετά από ψηφοφορία η συντακτι- Roll’. Όμως όπως είπα αυτά είναι
κή ομάδα των διαδρομών αποφά- μόνο τα θεμέλια, γιατί το ‘Rock and
σισε: ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΙΣ και κάμποσα Roll’, χώρεσε και τους λευκούς,
ακόμη ΑΝΤΙ θα είναι το «θέμα» του που το βοήθησαν να εξελιχθεί
13ου τεύχους. μουσικά αλλά και να δημιουργή-
Για να είμαι ειλικρινής (σαν μειο- σει μια ιδεολογική ταυτότητα που
ψηφία που ήμουν) σκέφτηκα με ξεπερνούσε το χρώμα. Την επα-
έντονο αρνητισμό την απόφαση ναστατική του ταυτότητα που όλοι
της πλειοψηφίας και είπα μέσα σήμερα του αναγνωρίζουμε. Όσο
μου «άλλη μια χαοτική και μπερ- κι αν άργησε η Αμερική να απο-
δεμένη ιδέα» Τι διάολο να πρω- δεχτεί το νέο ρυθμό (διότι είχε μια
τογράψεις? Και τέλος άρχισα να ανακλαστική αντίδραση, σε μια
υποψιάζομαι ότι θα καταλήξουμε μουσική που στηριζόταν σε «μαύ-
σε κείνα τα «πατριωτικά» της ρους» ρυθμούς)
αριστεράς, ξέρετε τώρα … Αντι- Έγινε λοιπόν, η μουσική όλης
σταθείτε στο ΔΝΤ, στον ιμπερια- της Αμερικής και στη συνέχεια
λισμό, στην Ε. Ε. …Το μόνο που εχθρικές μεταξύ τους πρέπει πια να συνυπάρξουν όλου του κόσμου κι έγινε η μου-
μ’ άρεσε ήταν η αντίσταση στη Μέρκελ (είναι τόσο στο αμερικανικό περιβάλλον. Στις αμερικάνικες φυ- σική όλου του κόσμου, γιατί το ίδιο γεννήθηκε από
ανοργασμική η εικόνα αυτής της γυναίκας που θα τείες, χωρισμένοι από τις οικογένειές τους (αλλού ο μια κοινωνία που περιείχε σχεδόν όλο τον κόσμο,
μπορούσε να πυροδοτήσει μέσα μου τη φλόγα της άντρας, αλλού η γυναίκα και πολλές φορές αλλού τα Λευκούς και Μαύρους, Ασιάτες, και Ευρωπαίους,
ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ, σε οτιδήποτε αυτή η κυρία εκφράζει). παιδιά), ώστε να είναι καλύτερα ελεγχόμενοι. Ινδούς και Βραζιλιάνους κλπ., μεταφέρθηκε μέσω
Τελικά αφού κατάφερα να ξεπεράσω όλη αυτή την Αλυσοδεμένοι, χτυπημένοι, βασανισμένοι με μονα- του ραδιοφώνου σε κάθε σπίτι, σχεδόν σ’ όλο τον
«πολιτική» κατάθλιψη, (βοήθησαν βέβαια και οι δική αμοιβή για την απάνθρωπη δουλειά, την ΕΠΙ- κόσμο, και εξέφρασε ιδεολογικά την κοινωνική αλ-
υπόλοιποι συντάκτες που φρόντισαν να με διαψεύ- ΒΙΩΣΗ. (Μια από τις χιλιάδες μαρτυρίες: «Ήμουν λαγή που επέβαλε η εξέγερση των νέων κόντρα στο
σουν με τα κείμενά τους) αποφάσισα πως υπάρχει σκλάβος για σαράντα ολόκληρα χρόνια. Με κτυπού- κατεστημένο που γέννησε ένα παγκόσμιο πόλεμο.
μια αντίσταση που θα μπορούσε να με εκφράσει σαν συστηματικά δύο φορές την εβδομάδα».) Το ‘Rock and Roll’ μπόρεσε να ανθίσει, διότι υπήρ-
και να μη χρειαστεί να καταφύγω στον οίστρο που Η αλήθεια είναι πως κι άλλες χώρες έχουν υπομείνει ξε και ο πόλεμος. Το ‘Rock and Roll’ χρειάστηκε τον
δημιουργεί η Μέρκελ. Θα γράψω για την αντίσταση τη δουλεία και καταβάλλουν το τίμημα με τον τρόπο πόλεμο. Κατά πάσα πιθανότητα χωρίς αυτόν δε θα
που λέγεται Rock ‘n’ Roll, ελπίζοντας πως μέσα απ’ τους, αλλά στην Αμερική η δουλεία ήταν πραγμα- είχε ιδεολογικό χαρακτήρα και θα ήταν ένα ακόμη
αυτό θα μπορέσω να πιάσω όλους τους τομείς, που τικά κυρίαρχη, στον οικονομικό και κοινωνικό ιστό μουσικό κίνημα. Ήταν η κατάλληλη μουσική για να
αποφάσισε η συντακτική ομάδα. του έθνους και για καταλάβουμε την ουσία του ‘Rock εκφραστεί η νέα γενιά. Το 1960, οι 20αρηδες (γεννη-
Ας ξετυλίξουμε λοιπόν την ιστορία… and Roll’ πρέπει να δούμε αυτό τον ιστό. μένοι το 1940) δεν έχουν ζήσει τον πόλεμο. Έχουν
Το 1934 στην ταινία “Merry Go Round” ακούγεται Όλες οι κοινωνίες έχουν τις «μουσικές» τους μια ακούσει, έχουν απώλειες (γονείς, παππούδες,) αλλά
ένα τραγούδι με τίτλο ‘Rock and Roll’ αλλά και πολύ και η ανάγκη για έκφραση είναι δεδομένη σε κάθε οι ίδιοι δεν το έζησαν. Είναι όμως νωπό ακόμη το
πριν εμφανιστεί σαν είδος μουσικής στις ΗΠΑ, στα ανθρώπινη ομάδα. Στην Αμερική οι διαφορετικές γεγονός του πολέμου και η κοινωνία ασχολείται μ’
μέσα της δεκαετίας του 50, οι μαύροι στην Αγγλία αυτές ομάδες (φυλές), οι σκλάβοι είναι πια αναγκα- αυτό. Οι νέοι κάνουν κριτική. Η παλιά μουσική (τα
χρησιμοποιούσαν τον όρο Rock ‘n’ Roll σαν σεξουα- σμένοι να λειτουργήσουν σαν μια κοινωνία – ομάδα, θεμέλια που λέγαμε) εκφράζει τον πόνο και τη θλί-
λικό υπονοούμενο (σκλήρυνε και κύλα). που φυσικά θα γεννήσει τη δική της μουσική. Μια ψη, εκφράζει γι’ αυτούς μιζέρια. Χρειάζονται μια νέα
Όμως αυτή η «επανάσταση» δεν ξεκινά από ένα μουσική που προέρχεται από μεν από διαφορετικές μουσική, που δεν θα κλαίει, αλλά θα ΑΠΑΙΤΕΙ, θα
τραγούδι ή ένα σεξουαλικό υπονοούμενο αλλά ξεκι- κουλτούρες (βίαια αναμεμιγμένες), αλλά επιβάλλεται ΔΙΕΚΔΙΚΕΙ, θα έχει ΔΥΝΑΜΗ και ΚΙΝΗΣΗ. We want
νά από κάτι βαθύτερο. Ξεκινά από μια σειρά ιστορι- να εκφράσει τη κοινωνία των σκλάβων, τους πόθους the world and we want it NOW”
κών συγκυριών μέσα στις οποίες γεννιέται. τους, την καθημερινότητά τους, τις ανάγκες τους, τις Οι νέοι θέλουν ν’ αλλάξουν τα πάντα. Διεκδικούν
Και οι συγκυρίες αυτές είναι η δουλεία, η τεχνο- ευαισθησίες τους και για να το κάνει συνθέτει με τα τη σεξουαλική απελευθέρωση, μια διαφορετική
λογία και ο πόλεμος. Γιατί και το ‘Rock and Roll’ δεδομένα που κάθε φυλή έφερε μαζί της στις φυτείες. «ηθική», θέλουν ένα κόσμο απενοχοποιημένο
γεννιέται, ζει, μεγαλώνει και πεθαίνει. Δεν είναι τυχαίο ότι στην Αμερική γεννιέται το Blues, από τα λάθη των γονιών τους, θέλουν τη δική
Από τη δουλεία όσο αφορά το μουσικό αλλά και αυτός ο σταθερός, μελαγχολικός επαναλαμβανόμε- τους μουσική, το δικό τους ντύσιμο, τη δική τους
κοινωνικό του λόγο ύπαρξης, από την τεχνολογία νος ρυθμός που εκφράζει τον πόνο και την θλίψη και συμπεριφορά και τέλος τη δική τους ιδεολογία κι
(εφεύρεση του ραδιοφώνου) που του δίνει τη δυνα- που θυμίζει πολύ το δικό μας ρεμπέτικο τραγούδι, αυτή είναι το ‘Rock and Roll’.
τότητα να αναπνεύσει – ζήσει και να φτάσει σε όλο φτιαγμένο κι αυτό από κυνηγημένους και κατατρεγ- Και για να μη με διαγράψουν οι συνεργάτες μου στη
τον κόσμο κι από τον πόλεμο γιατί αποκτά την ιδεο- μένους. συντακτική ομάδα, ας το φέρω αυτό το άρθρο στη
λογική του ταυτότητα και εξελίσσεται. Δεν είναι τυχαίο που το Blues ανθίζει στο νότο όπου «γραμμή». Πιστεύω πως σήμερα οι συνθήκες ταιρι-
Όταν στην Ευρώπη γεννιόταν ο ιμπρεσιονισμός η δουλεία κυριαρχεί. άζουν πολύ με αυτές πριν απ’ τον πόλεμο. Κι όπως
και ο σουρεαλισμός, όταν το πνεύμα του Ρουσ- Δεν είναι τυχαίο που η θρησκευτική gospell, τα όλοι ξέρουμε ο πόλεμος μετά την καταστροφή φέρ-
σώ έχει μπολιάσει τη σκέψη των ευρωπαίων, spirituals, το Blues γεννούν το ‘Rock and Roll’ . νει την ανοικοδόμηση (ε πως αλλιώς θα κερδίσουν
όταν ο Καρτέσιος και ο διαφωτισμός κυριαρ- Όπως δεν είναι τυχαίο που τα «μινοράκια» φέρνουν αυτοί που τον προκαλούν?) και η νέα εποχή που
χούν, όταν υπάρχουν ο Τολστόι, ο Ντίκενς αλλά θλίψη και νοσταλγία και τα εμβατήρια γεννούν πο- γεννιέται με τις εξεγέρσεις γύρω μας, το οικονομικό
και ο Μαρξ, στην Αμερική η δουλεία ανθίζει. λεμική διάθεση, έτσι δεν είναι τυχαίο που μουσικές κραχ που πλησιάζει, μυρίζει πόλεμο, μαζί με την εξε-
Εκατοντάδες χιλιάδων Αφρικανοί ξεριζώνονται από στηριγμένες στον επαναλαμβανόμενο και σταθερό λισσόμενη επανάσταση στην τεχνολογία (διαδίκτυο
τη γη και τον πολιτισμό τους, και μεταφέρονται σε ρυθμό, όπως το ‘Rock and Roll’ βοηθούν να αντέξεις κλπ), ας ετοιμαζόμαστε για το νέο and Roll’.
ένα νέο κόσμο, σε ένα κόσμο διαφορετικό. Σκλάβοι τη σκληρή κι απάνθρωπη δουλειά.
από διαφορετικές φυλές, πολλές φορές μάλιστα Σ’ αυτά λοιπόν τα θεμέλια στηρίχτηκε το ‘Rock and Σωτήρης Παπαμιχαήλ
Αρ. Φύλλου 13
16
...στην Τέχνη
ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΚΑΤΡΙΒΑΝΟΣ δημιουργός του έργου προτείνει, όσο μπορεί καλύτερα και πει-
στικότερα.
Κ α λ λ ι τ έ χ ν ε ς του ΒΥΡΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ:
Κατά τη γνώμη μου ο ρόλος του σχολείου είναι - θα έπρεπε να
είναι - τέτοιος ώστε ο μαθητής να γνωρίσει και να αγαπήσει,
όλα τα είδη της τέχνης. Το θέμα δεν είναι να φτιάξει το σχολείο
καλλιτέχνες, αλλά να δώσει τα κατάλληλα ερεθίσματα στους μα-
θητές, ώστε αυτοί να μπορούν να επιλέξουν, αν κάποιο από τα
είδη των τεχνώντους ενδιαφέρει.
Δεν ξέρω αν αυτό γίνεται σήμερα στα σχολεία.