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Libro de manuel, de Cortázar. Entre la vanguardia estética y la revolución política. Jaume Peris Blanes

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Kamchatka. Revista de análisis cultural: http://revistakamchatka.wordpress.com/
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LIBRO DE MANUEL,DE JULIO CORTÁZAR,ENTRA LAREVOLUCIÓN POLÍTICA Y LA VANGUARDIA ESTÉTICA
Jaume Peris Blanes
Universitat de València
 RESUMEN:El artículo analiza la estética de Libro de Manuel (Julio Cortá- zar,1973) como una respuesta a los debates sobre la función del intelectual revo-lucionario que habían tenido lugar en la segunda mitad de los años sesenta,y enlas que Cortázar había participado activamente. El autor analiza el modo en que lanovela articulaba,no sin dificultad,la poética neo-vanguardista por la que Cortá- zar había siempre abogado con la teoría guevariana del hombre nuevo y con dis-cursos emergentes como el testimonio. ABSTRACT:The article analizes the aesthetics of Book of Manuel (JulioCortázar,1973) as a response to the debates on the rol of revolutionary intelli-gentsia wich took place in the late sixties. The author focuses on the way the novelmixed the neo-avantgardist poetics with the theory of the ‘new man’by Guevara and with some emerging discourses such as testimony.KEYWORDS:Cortázar,antiintelectualism,avantgarde,new man,revolution-ary writer.PALABRAS CLAVE:Cortázar,antitintelectualismo,vanguardia,hombre nuevo,escritor revolucionario.
Introducción
La novela de Julio Cortázar
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(1973) fue sin duda el esfuerzomás importante de su autor por conectar su concepción de la ficción literaria con elcontexto de agitación y violencia política de los últimos años sesenta y principios delos setenta en América Latina. Pero fue,además,el escenario de una tensa negocia-ción entre diferentes poéticas que habían entrado en conflicto en la cultura latinoa-mericana en los años anteriores. En ese sentido,
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no sólo se hacía
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eco de la creciente preocupación por la compleja relación entre la literatura y la polí-tica,sino que trataba de responder a los debates sobre la figura del intelectual y sobrela función del escritor que,con creciente virulencia,habían tomado el campo cultu-ral latinoamericano. Esos debates habían tenido al propio Cortázar como uno de susobjetos de discusión y como actor privilegiado de algunas de sus polémicas.Este trabajo trata de analizar la difícil inscripción del
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en laspolémicas del momento,y el modo en que su autor trató de dar una respuesta crí-tica al clima de creciente antiintelectualismo (Gilman,2003:143-232) que estabaganando a buena parte de la cultura latinoamericana de izquierdas,especialmen-te fomentado por las instituciones culturales cubanas con las que Cortázar,comomuchos otros escritores,había colaborado estrechamente durante los años 60.Para ello,el autor se valdrá del análisis textual de la novela de Cortázar,haciendo especial hincapié en sus estrategias narrativas y en sus reflexiones meta-literarias,que aportan datos interesantes sobre la concepción de la literatura queel libro estaba proponiendo. Además,tratará de inscribir la novela en un contex-to cultural más amplio,haciendo referencia a los debates y polémicas sobre el rolde la literatura en un contexto político turbulento,de los que se hacía eco explí-citamente la novela y cuyas líneas más importantes han sido descritas por Clau-dia Gilman (2003) y documentados en la antología de Marcela Croce (2006).
I. Del escritor comprometido al intelectual revolucionario
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se proponía,explícitamente,articular la concepción neo-vanguardista y experimental de la literatura que había marcado las anterioresobras de Cortázar con los imperativos sociales y políticos que parecía exigirle suadscripción ideológica a la izquierda revolucionaria latinoamericana. Así se lohabían expuesto sus compañeros de viaje en los años anteriores y así lo habíaanunciado él en diversos artículos e intervenciones sobre el rol del intelectual lati-noamericano en relación a los proyectos revolucionarios (Standish,1997). Aun-que en años posteriores Cortázar señalara que se trataba de un texto fallido lite-rariamente,lo cierto es que a principios de la década de los setenta supuso unarespuesta coherente con la trayectoria de su autor a las tensiones del campo inte-lectual latinoamericano.La Revolución Cubana había producido una transformación global en la cul-tura latinoamericana,erigiéndose en referente fundamental de los intelectuales deizquierda y amplificando las expectativas de cambio social y cultural que éstos
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habían encarnado durante las décadas anteriores (Franco 2003,pp. 119-158) lle-gando a convertirse,incluso,en la fantasía de numerosos intelectuales occidenta-les que vieron en la Cuba castrista una materialización de las utopías colectivis-tas de los sesenta (De la Nuez,2006). Pero la Cuba de los sesenta fue,además,elepicentro de un intenso debate sobre el rol de la cultura latinoamericana y los inte-lectuales de izquierdas en tiempos de revolución que modificó sustancialmentelas representaciones y el valor de estos en todo el continente.Los primeros años sesenta estuvieron marcados por un proceso de politiza-ción de la cultura en el que el concepto sartreano de ‘compromiso’sirvió paraaglutinar y legitimar propuestas y posiciones muy diferentes. Sin embargo,lareflexión sartreana carecía de un programa de acción concreto más allá de unasmínimas directrices de adhesión política que no involucraban necesariamente lascompetencias específicas del escritor. Sin embargo,no fueron pocos los que,enese contexto,plantearon la necesidad de compromiso no solamente del autorcomo individuo,sino de sus obras en tanto objeto cultural y,por tanto,político.Las soluciones a ese problema no fueron,sin embargo,homogéneas,sino queenfrentaron dos concepciones casi antitéticas de la literatura que leyeron lanoción de compromiso en una clave realista o,por el contrario,desde una pers-pectiva neo-vanguardista. Tal como lo explica Claudia Gilman:
Los defensores del compromiso de la obra en clave realista acentuaron el podercomunicativo y la influencia de la obra de arte sobre la conciencia de los lectores.Los defensores de la tradición de la ruptura [vanguardistas] afirmaban la paridad jerárquica de la serie estética y la serie política; planteaban como su tarea la de hacer‘avanzar’el arte del mismo modo que la vanguardia política hacía ‘avanzar’las con-diciones de la revolución,y también formulaban que el compromiso artístico-polí-tico implicaba la apropiación de todos los instrumentos y conquistas del arte con-temporáneo (2003,p. 144).
Cortázar fue uno de los más firmes defensores de esta segunda opción,conla que también se identificaban los escritores que unos años más tarde romperíancon el régimen cubano,como Fuentes o Vargas Llosa. Cortázar había siemprehecho hincapié en el paralelismo entre la exploración política y la exploraciónliteraria,vinculando su trabajo de experimentación formal con la búsqueda de unanueva subjetividad a la que había aludido el Che Guevara en “El socialismo y elhombre en Cuba”[1965]. En 1967,en una carta pública a Roberto FernándezRetamar que originaría una agria polémica con Arguedas (Bendahan,2006),defendía su libertad de creación y su poética exploratoria aludiendo a su idea del‘hombre nuevo’:
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