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SALIR AL ÁGORA EN EL SIGLO XXI.
Filosofía en el café, la red y la FM.
Me gustaría empezar sugiriéndoles que visualicen a Sócrates, con su manto defilósofo, y con los pies descalzos, caminando hacia el centro de la ciudad,saludando a muchos y entablando conversación con algunos, que le empiezana acompañar. Es un breve y agradable paseo.Pero 2500 años después ¿cómo recorrer ese camino?. A primera vista pareceque se ha hecho mucho más largo y tortuoso para los filósofos.El abundante uso de la metáfora de “la salida al ágora” en el ámbito de laFilosofía Práctica o Aplicada es uno de los detalles que revelan su inspiraciónsocrática.Como el propio Sócrates haría, me gustaría comenzar con algunas preguntasmás:
¿en la actualidad la abrumadora oferta de diversión de los mass mediano nos distrae de actividades como la filosofía?,
o, por el contrario, ¿podemos los filósofos aprovechar esas mismasherramientas para “llegar al ágora”?,
¿es posible despertar el interés de la gente de nuestros barios yciudades?,
¿es fácil encontrar allí una buena acogida?.
Propongo
que sí es posible dar un primer paso fuera, a la plaza pública, a laaudiencia tanto local como masiva y virtual, y fácil encontrar allí el interéstanto de los medios como del público final. Los prejuicios que pueda tener esepúblico respecto a la Filosofía caen en cuanto se le muestra que, en el contextoactual de desorientación vital, es en ella donde pueden encontrar el elementoclave para dotar de sentido a la vida propia, y podemos mostrárselo abriendonuestra actividad a la calle, tanto literalmente como haciendo uso de losmedios y las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs)características de nuestra época.
Ilustraré esa propuesta con una experiencia en marcha
actualmente, enla que estoy llevando la filosofía a un café, a la red y a la FM. Segura, yafortunadamente, otras muchas experiencias similares se están consolidandoen nuestro país, lo que no hace sino confirmar mi propuesta. Ésta es una másde esas experiencias, con inicio en el nivel local de la gente de la calle y elpotencialmente universal de internet, y cuya buena aceptación ha propiciadosu llegada a la audiencia de los medios masivos.En los siguientes minutos:1.Primero compartiré la metodología de inicio del café filosófico, y laevolución de su pauta de desarrollo.2.Continuaré con el resultado de volcar esa actividad en vivo a la red.3.Y finalizaré con el eco en los medios masivos y la ampliación a una granaudiencia que ha tenido hasta hoy esta iniciativa, en prensa escrita,televisión y radio.
 
Ese esquema se ajusta aproximadamente a la cronología de esta práctica, queinicié hace dos años con el establecimiento del primer café filosófico en laciudad de Valladolid y la creación de su blog correspondiente en internet yculmina con la colaboración con la cadena Cope de Cataluña con una secciónfilosófica quincenal.
EL CAFÉ FILOSÓFICO. Primer paso hacia el ágora.
El enfoque que doy al café filosófico que organizo es el de un ejercicio activo defilosofía, en el que los participantes son quienes desarrollan la investigación, engrupo, dirigiéndola a aclarar las cuestiones que más les interesen respecto a unconcepto elegido previamente por ellos mismos, y usando como herramientafundamental una definición precisada por el propio grupo sobre la base de susexperiencias personales. El objetivo es la contemplación y explicitación de lascreencias propias y la incorporación de las ajenas a una visión más global deltema tratado, lo que conlleva una mayor autoconsciencia y la posibilidad biende variar, o bien de consolidar, las bases filosóficas personales al respecto, deforma más consciente y activa y, por ello, más responsable y adecuada a laspropias circunstancias.Aunque planteado inicialmente como una actividad lúdica y gratificante, nosólo viene cumpliendo con esa función, sino que ha servido de base aldesarrollo divulgativo del resto de la experiencia. Esta actividad anula losrecelos y prejuicios del gran público y ofrece amplísimas posibilidades parahacer accesible la actividad filosófica a todos los niveles de formación, y a lavez, al dar pie a apariciones en los medios tradicionales y en internet,constituye el primer paso de la salida al ágora actual al que aludía en el título. CÓMO INICIAR LA ACTIVIDAD DEL CAFÉ FILOSÓFICO.En marzo de 2009, para dar comienzo a esta actividad, empecé por seleccionarun establecimiento que fuera sobradamente conocido y céntrico. El café-barPenicilino, junto a la catedral, es quizá el establecimiento con más tradición dela ciudad. Actualmente está regentado por una cooperativa de socios muyinteresados en incluir una oferta cultural en el local, por lo que no huboproblema en reservar un espacio adecuado para nuestras reuniones. Losasistentes sólo pagan sus propias consumiciones, no hay ningún otrointercambio de dinero.Establecí una periodicidad mensual, con citas el primer domingo de cada mes alas 5 de la tarde, de forma que deja de ser imprescindible avisar a losinteresados de los horarios y fechas de cada cita.Para la primera sesión, convoqué a un grupo pequeño y ya informado, quienespodían invitar a su vez a otros interesados, informándoles previamente. De esaforma garantizamos la asistencia a esa primera sesión, facilitando, además,todo lo posible su desarrollo de forma más controlada, y dando seguridad yconfianza al organizador y a esos primeros asistentes.La difusión necesaria para ampliar el público en sesiones posteriores laconseguimos gracias a la idea de informar al diario con mayor tirada de laciudad, El Norte de Castilla, y al amplio reportaje que finalmente publicó sobreesta primera sesión, como detallaré más adelante. 
 
PAUTA DEL CAFÉ FILOSÓFICODesde esta primera sesión, he seguido la siguiente pauta, dividida en cuatrofases: Presentación, ejemplos, definición y coloquio.PRIMERA FASE: Presentación, sobre 20 minutos.Al sumarse nuevos participantes en cada sesión, se hace necesario comenzarcon un brevísimo apunte sobre qué es y cómo funciona un café filosófico engeneral, y éste en concreto, algo, a su vez, conveniente para recalcar esasbases en los asistentes más veteranos.En esa introducción expongo la actividad como una investigación en grupo, enla que se suman puntos de vista para ver más ampliamente el concepto aestudiar, gracias a la aportación de los demás, con lo que se establece unarelación de reconocimiento mutuo, sustituyendo el hábito de competir ydefender las convicciones propias, ya que no son atacadas, sino incorporadasal panorama colectivo, desde el que se propician los siguientes pasos, hacia lamayor profundización. Toda aportación enriquece al grupo y a cada uno de losparticipantes, tanto si coincide con la postura propia como si descubre unanueva posibilidad de planteamiento.Para finalizar esta fase inicial, recuerdo la norma de pedir la palabra y la depresentarse la primera vez que se tome.
Introducción histórica
En las últimas sesiones he ido incorporando una breve epítome de cómo se hatratado el tema a lo largo de la historia de la filosofía, de forma muy sumaria,con el objetivo de que sean los propios asistentes quienes desarrollen lainvestigación sin verse limitados a cuestiones ya trabajadas por otros. Pretendoque el ejercicio sea activo y no de mero recuerdo pasivo de lo ya escrito. Porello, es durante la última fase, la de coloquio, cuando introduzco en laconversación citas contextualizadas y argumentos de los grandes sabios de lahistoria, pero sólo en los momentos en los que la investigación del grupo hayallegado a un punto que pueda ser aclarado por esa aportación de fuentesautorizadas que, en cualquier caso, no expongo para ser aceptadadogmáticamente, sino incorporada al panorama en construcción, con la mismadosis de valoración crítica y respeto que las aportaciones de los presentes.SEGUNDA FASE: Ejemplos, entre 15 y 20 minutos.Iniciamos las intervenciones con una ronda de ejemplos concretos, con variosobjetivos:1.hacer patente que la investigación sobre un término abstracto parte decuestiones concretas que se nos plantean en la vida cotidiana, y a lasque podemos volver con una mayor claridad y consciencia tras el trabajoen el nivel general.
2.
facilitar una primera intervención asequible a todos, incluso a losparticipantes más intimidados. Una vez expuesta una anécdota personalla inmersión en la dinámica ya está dada. El posible uso del ejemploexpuesto por parte del grupo terminará de reforzar la sensación devaloración de las aportaciones propias, y motivará a compartirlas.3.aportar materiales para ilustrar y aclarar las tesis más abstractas y
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