UNIVERSIDAD LIBRE – SECCIONALPEREIRA
TECNICAS DE EXPRESIÓN ORAL Y ESCRITAPARTE 1: MANEJO DE AUDITORIO
Carlos Alberto Jiménez V.2006
TECNICAS DE EXPRESIÓN ORAL Y ESCRITAPARTE 1: MANEJO DE AUDITORIOLOS MODELOS DE LA COMUNICACIÓN
El desarrollo actual de las nuevas tecnologías de la información ha originadoque actualmente el concepto de comunicación se asocie y se reduzca al usoque se tiene de los medios de comunicación masiva (prensa-radio-televisión-Internet, etc.), originando una visión fragmentada de dicho problema que tantodaño ha causado en su utilización específicamente cuando relacionamos lacomunicación con cultura y la educación.La comunicación, como proceso en el que existe un intercambio de sentidos,de emociones, de saberes, de conocimientos, de cultura, entre un hablante yun oyente, está altamente relacionado y atravesada por el concepto de “nuevosensorium” de Walter Benjamín, que son las nuevas sensibilidades queexisten en la post-modernidad, que se manifiestan en nuestra cultura a travésde nuevos modos de sentir y de percibir el nuevo contexto social, nuevasformas que tienen los sujetos de relacionarse con el espacio y el tiempo (através de la lúdica y del juego), nuevas formas de socialización, dereconocerse, de reconstruirse, de juntarse; que en síntesis los adultos nopodemos comprender debido a la gran brecha generacional existente. Loanterior se ha agudizado producto de la crisis socioeconómica que vivennuestros pueblos latinoamericanos, originando de esta forma fuera de lasproblemáticas macro, distancias e incomprensiones en los procesoscomunicativos cotidianos (padre-hijo, docente-alumno).La comunicación como construcción colectiva de sentido y de cultura penetranuestra cotidianidad construyendo nuevos escenarios, en los que según JesúsMartín Barbero, en su texto “los mapas diurnos y nocturnos” nos dice: “Elfenómeno de la comunicación deja de identificarse únicamente con los medios
y empiezan a ser el fenómeno de la multiplicidad de los modos y formas decomunicación de la gente: desde el mundo de lo religioso hasta la plaza demercado, pasando por el estadio y la esquina del barrio”(1999:14). Es desdeestos modos de comunicación desde donde la gente mira los medios decomunicación masiva. En este sentido se podría plantear que no se puedecomprender el sentido de la comunicación más que desde la cultura, lo quehace necesario entender este proceso como algo activo de lado y lado y nocomo un simple proceso de emisor-receptor. En palabras del profesor Barbero:“no es sólo el amo el que seduce, al esclavo, el esclavo también seduce alamo; y la gente no recibe pasivamente lo que recibe, la gente actúa, la gentees cómplice.”En consecuencia, es necesario intentar construir modelos comunicativos queempiecen a mirar y a comprender la complejidad humana, desde lo que lagente hace, lee, mira o escucha hasta las emociones que conllevan estosprocesos, con el fin de que su aplicación sea pertinente en el campopedagógico.Al respecto, cabría preguntarnos ¿Qué asociaciones o que distincionespodríamos establecer entre comunicación, cultura y educación?. Podríamosdecir que la comunicación es un intercambio de sentidos, mientras que elconcepto de cultura es muy difícil de definir; No es fácil dar definicionesprecisas, pero podríamos ubicar, algunos referentes a saber: Como conjuntode costumbres, herencias, instituciones, arte, derecho, religión, ciencia, etc.que nos llegan por tradición externa. Por otra parte para Franz Boas, sería unconjunto de saberes materiales y espirituales que distinguen a una sociedadde otra. Encontraríamos también, en la literatura existente una serie dedefiniciones que la ligarían a los conceptos de: Hábitos, costumbres,conocimientos que identifican al hombre como miembro de una sociedad.Refiriéndose a esto Ken Wilber, en su libro “La breve historia de todas lascosas” nos dice que: “Lo cultural se refiere al conjunto de significados, valorese identidades interiores que compartimos con quienes participan de unacomunidad similar a la nuestra ya se trata de una comunidad tribal, de unacomunidad nacional o de una comunidad mundial”(1998:115). Lo culturaldesde esta última perspectiva tiene que ver con la visión del mundo quecompartimos colectivamente, mientras que lo educativo, debería de ser entendido como el proceso más grande que pueda existir a nivel cooperativo,para compartir saberes y experiencias. Es decir, como proceso para ayudar alotro, en toda sus necesidades humanas y no como lo plantean algunasteorías pedagógicas, en las cuales los procesos de enseñanza-aprendizaje, semiran desde una óptica mecanicista emisor-receptor desde lo comunicativo,donde el profesor se limita a reproducir simbólicamente unos contenidos parasustentar su dogma o su arrogancia intelectual.En la tríada conceptual cultura-educación-comunicación, siempredesembocaremos en el concepto de lenguaje, como el rasgo fundamental queliga y atraviesa estos tres conceptos que son interdependientes y por consecuencia inseparables, como los tres cerebros de la teoría McLean. En
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