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Literatura Guarani Paraguaya

Literatura Guarani Paraguaya

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LITERATURAGUARANÍ DELPARAGUAY
Rubén Bareiro Saguier
 
INTRODUCCION GENERAL
A la memoria de León Cadoganmiembro genuino del asiento de los fogones
Estos textos son el testimonio —resplandeciente y crepuscular—de una larga, empecinada lucha y de una muerte ineluctable. Unaagonía —en el sentido etimológico de la palabra— que comienzacon el primer contacto de la Conquista y se prolonga indefinida eimplacablemente a través de todo el proceso colonial. Ese caminoque, entre un canto amenazado y un silencio voluntario, duradesde el año 1524, en que el lusitano al servicio de España, AlejoGarcía, arrastró sus pasos de sonámbulo buscador del oro, por lastierras de los guaraníes. Un camino que aún sigue andando y quede alguna manera no acabará nunca, pues el testimonio de lamuerte cultural encerrada en los cantos, que han de sobrevivir alos cantores, contiene al mismo tiempo la marca de su perennidad.
EL GUARANI Y SU MUNDO
ANTES de la llegada de los europeos, los guaranís integraban lagran familia, o la nación conocida con el nombre de guaraní-tupi.La misma ocupaba vasta región que, de manera discontinua bajabapor las costas del océano Atlántico desde más arriba de ladesembocadura del Amazonas hasta más abajo del estuario delPlata, extendiéndose hacia el interior hasta los contrafuertesandinos, especialmente a lo largo de los ríos. La familia Guaraní-Tupí habitaba, pues, gran parte de los actuales territorios de Brasil,Paraguay, Argentina, Uruguay, Guayana, Bolivia, Perú y Ecuador.El núcleo guaraní propiamente dicho se centraba entre los ríosParaná
 
y Paraguay
 
con ciertas prolongaciones; vale decir, losguaraní habitaban en la actual región oriental del Paraguay, elestado de Mato Grosso y parte de la costa atlántica, en el Brasil, yla provincia de Misiones en Argentina, con algunas fijaciones enterritorio boliviano por el noroeste y Uruguay por el sureste. Elproblema del origen y de la procedencia de los Guaraní-tupíes
 
sigue planteando problemas. La hipótesis de Alfred Métraux es lamás sólida
 
hasta hoy; la reproduzco a continuación.
 
“Analizando la cultura material de las tribus Tupí-Guaraní,hemos encontrado que, desde el punto de vista etnográfico ehistórico, el centro de dispersión ha sido, posiblemente, la cuencadel Tapajoz o cuando menos los contrafuertes de la mesetabrasileña. Nada prueba sin embargo que esas regiones hayan sidoel lugar de origen de esta familia lingüística. En el estado actual denuestros conocimientos no podemos confirmar que han estado concentrados allí desde una fecha más o menos antigua o durante unperíodo más o menos prolongado. Todo hace suponer que losindios que han formado luego la familia Tupí-Guaraní han venidodel norte de la América del Sur. Hay certidumbre hoy día de queen las regiones tropicales de este continente existen dos capas decivilización; los Tupí-guaraníes, así como los Arawak y losCaribes forman parte de la más reciente. La civilización de losCaribes de las islas presenta con la de los Tupinambá analogías tangrandes que las mismas no pueden ser explicadas sino por uncontacto original común. Ahora bien, parece cada vez máscomprobado que las migraciones Caribe se han producido desde elnorte hacia el sur. Desde el punto de vista cronológico lasinvasiones de los Tupí-Guaraní, de los Arawak y de los Caribespueden clasificarse de la siguiente manera; la más antigua ola deinvasores es la de los Tupí; habiéndose avanzado lo más lejoshacia el sur, son los primeros en haber entrado en contacto conpoblaciones más primitivas, de las cuales los Gë y las tribus delChaco son descendientes. Aquéllos fueron seguidos por losArawak, que alcanzaron regiones casi tan meridionales como losanteriores, estando en posesión de una civilización másdesarrollada. Los mismos ejercieron una fuerte influencia sobre losTupí, así como sobre otras naciones de América del Sur. Al finalvinieron los Caribes, que a su vez se superpusieron, en múltipleszonas, a los Arawak, por quienes también han sido influenciadosdesde
 
el punto de vista cultural. Al comienzo aquellos
 
no deberíandiferir mucho de los Tupí. Todos estos movimientos se deben dehaber producido muy lentamente, y numerosos siglos han debidotranscurrir antes que las tribus americanas están repartidas en laszonas en que las encontramos establecidas en el siglo XVI.

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