Simón Bolívar, El

Libertador
 NOVIEMBRE 2010
ÍNDICE

Pág.

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………… 3

DESDE EL PUNTO DE VISTA:

 MILITAR…………………………………………………………………… 4

 SOCIÓLOGO……………………………..………………………………. 5

 POLÍTICO…………………………………….…………………………… 10

 HISTÓRICO……………………………….……………………………… 11

EL LIBERTADOR Y LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA……………… 13

CONCLUSIÓN………………………………………………………………………. 16

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………… 17
 INTRODUCCIÓN

En la actualidad a Simón Bolívar se le recuerda, no sólo por ser el

Libertador de 5 naciones, sino además por todas aquellas acciones en el
campo de lo político, militar, educativo. Todas estas razones suficientes por
las cuales, se considera un ser digno de ser estudiado, por sus ideales y por
su proyección a nivel mundial. Pues no hay duda de que la huella de Bolívar
ha llegado para quedarse por el transcurrir de los tiempos, ya que en la
importancia que tuvo y tiene su figura en la América Latina, se refleja la
veneración que le ofrecen los habitantes de esta tierra y concretamente en el
fervor que le rinden los venezolanos.

Sus pensamientos e ideales, han traspasado las fronteras de nuestro

país así como de América toda, para que su notabilidad sean conocidas por
estas generaciones y las futuras, en países de todo el mundo.
PROYECCIÓN DE BOLÍVAR DESDE EL PUNTA DE VISTA MILITAR,
SOCIÓLOGO, POLÍTICO, E HISTÓRICO.

Bolívar Militar:

Bolívar ingresó como cadete el 14 de enero de 1797 el batallón de

voluntarios Blanco de los Valles de Aragua, donde recibió su primera
instrucción militar.

En 1810, la Junta Suprema de Caracas lo ascendió a coronel, y al

año siguiente enfrentó una sublevación que se produjo en la capital.

En 1812, Bolívar fue nombrado jefe civil y militar de la ciudad de Pto.

Cabello, donde la traición del 2° Comandante del fuerte San Felipe, Le hizo
perder la ciudad a manos de los realistas.

Después de la caída de la primera República, Bolívar se incorporó al

ejercito de Nueva Granada, donde liberó la zona Magdalena y obtuvo el
grado de brigadier.

En 1813 invadió a Venezuela y emprendió una victoriosa campaña

militar conocida como la Campaña Admirable, que liberó a los Andes y al
centro del país, en pocos meses. A su llegada triunfal a la capital, la
municipalidad de caracas le otorgó el titulo de Libertador.

Luego de la caída de la segunda República, Bolívar viajó a las Antilla

y preparó una expedición en 1816, que partió desde los Callos de San Luis
hacia el oriente Venezolano, pero fracaso en su intento en llegar a Caracas.
Al año siguiente, completó la ocupación de Guayana e impuso su autoridad
como máximo jefe patriota.
En 1818 inicio una nueva campaña hacia Caracas, pero fue derrotado
en los llano centrales de Venezuela y tuvo que regresar a Guayana.

Puso en práctica la estrategia de atacar sorpresivamente a los

realistas. Desde Angostura atravesó a los llanos del Arauca y Casanare y
cruzó el difícil paso de los Andes para sorprender a las tropas Españolas en
Gameza y en Tunja. Finalmente, el 7 de Agosto de 1819, libró la batalla de
Boyacá, donde se decidió la liberación definitiva de la Nueva Granada.

En 1821 planificó y emprendió la campaña Libertadora. Juntó sus

fuerzas en la ciudad de San Carlos. De allá avanzó hacia la sábana de
Carabobo, donde se libró la batalla que sello militarmente la independencia
de Venezuela 24 de Junio.

En 1822, junto con Antonio José de Sucre, Bolívar realizo la campaña

del sur. El ejercito libertador derroto a los realistas en Bombona, el 7 de
abril. Entre tanto Antonio José de Sucre derrotó a los Españoles en la
batalla de pichincha, el 24 de mayo; y luego ocupo junto con Bolívar, la
ciudad de Quito, liberando Ecuador.

En 1824, con las batallas de Junín, el 7 de Agosto, y de Ayacucho, el

9 de Diciembre del mismo año, se sello la independencia del Perú y se puso
fin al dominio español en Sudamérica. En esta última batalla, Bolívar otorgó
el título de Gran Mariscal a Antonio José de Sucre.

Bolívar Sociólogo:

El pensamiento liberal del Libertador, formado en las ideas de la

Revolución Francesa, lo inclinaba a favorecer los derechos y la igualdad
social.
 Desde los primeros años de la independencia, el Libertador
comprendió claramente que el problema de las desigualdades e injusticias
sociales heredadas del período colonial debían ser resueltas para atraer a
las grandes masas populares a la causa de la independencia.

La experiencia de la primera y segunda República había demostrado

que la mayoría de los esclavos, pardos e indígenas se habían sumado a las
tropas realistas de Monteverde y Boves, gracias al mensaje demagógico que
estos caudillos transmitían a un pueblo sencillo.

Además, las clases populares no se sentían identificadas con el

proyecto independentista de lo mantuanos, pues para el pueblo, los
mantuanos, dueños de tierras y de esclavos, eran sus opresores.

Ante esa situación, Bolívar tomó una serie de medidas para favorecer
a los esclavos, a los indígenas y a los soldados patriotas. En diferentes
ocasiones, el Libertador expresó la necesidad de liberar a los esclavos y
darles un tratamiento justo, como lo revelan los decretos de Carúpano y
Ocumare en 1816, el discurso ante el Congreso de Angostura de 1819 y el
mensaje al Congreso constituyente de Cúcuta en 1821. Bolívar expresaba:
Legisladores, la infracción de todas las leyes es la esclavitud. La ley sería la
más sacrílega.

En relación con la población indígena, el Libertador legisló a favor de

su protección y el respeto a sus propiedades y formas de vida, como se
refleja en su decreto sobre la protección a los naturales firmado en
Cundinamarca: Articulo.- Se devolverá a los naturales, como propietarios
legítimos, todas las tierras que conformaban los resguardos según sus
títulos...

En cuanto a los soldados que formaban parte del ejército patriota,

Bolívar decreto en 1817 el reparto a los oficiales y soldados de acuerdo con
sus méritos en la guerra.

Como Gobernante y estadista Bolívar demostró una gran

preocupación sobre las clases populares y tomo medidas destinadas a
eliminar privilegios e injusticias mediante la igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley.

El pensamiento y la obra social del libertador sirvieron de

fundamento al modelo democrático Venezolano que vivimos actualmente.

Verdadero adelantado de la sociología y la antropología, Bolívar sería

el primer americano en reflexionar sobre la esencia cultural del mestizaje y
en establecer el carácter histórico del criollismo, al que veía como avanzada
de una nueva escala de lo humano. En su archifamosa “Carta de Jamaica”
hizo una singular revaloración del nuevo ser americano, diciendo:

“Nosotros somos un pequeño género humano. ... No somos

indios ni europeos, sino una especie intermedia entre los
legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles: en
suma, siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros
derechos los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del
país y que mantenernos en él contra la invasión de los
invasores; así nos hallamos en el caso más extraordinario y
complicado...”

Asumiendo, pues, su condición de criollo hispanoamericano y el papel

de representante de los demás mestizos de América, Bolívar planteaba su
lucha emancipadora en nombre de esa nueva especie antropológica que
había aparecido como consecuencia de la universalización del hombre, y que
lanzaba al universo, por medio de su voz, una matinal y primigenia
declaración de derechos de las naciones y pueblos oprimidos.
Pero este criollo lúcido iba más allá: reclamando tácitamente para su
“pequeño género humano” un papel de vanguardia en la liberación
americana, asumía expresamente la defensa de todos los demás “pequeños
géneros humanos” oprimidos en América por el colonialismo español: los
indios, los negros y los blancos pobres. Y lo hacía denunciando: “los tributos
que pagan los indígenas; las penalidades de los esclavos; las primicias,
diezmos y derechos que pesan sobre los labradores y otros accidentes (que)
alejan de sus hogares a los pobres americanos”.

Con ello, a la real diferencia antropológica entre los americanos y sus

dominadores europeos, él sumaba las razones económicas y sociológicas,
que justificaban la lucha por la independencia. Además, como si todas esas
razones no bastaran, Bolívar describió con lujo de detalles las razones
históricas que habían acumulado en el alma de los americanos, y
particularmente de los criollos, el ansia de libertad:

“La posición de los moradores del hemisferio americano ha sido,

por siglos, puramente pasiva: su existencia política era nula.
Nosotros estábamos en un grado todavía más bajo de la
servidumbre, y por lo mismo con más dificultad para elevarnos
al goce de la libertad. ... Se nos vejaba con una conducta que
además de privarnos de los derechos que nos correspondían,
nos dejaba en una especie de infancia permanente con respecto
a las transacciones públicas. Si hubiésemos siquiera manejado
nuestro asuntos domésticos en nuestra administración interior,
conoceríamos el curso de los negocios públicos y su mecanismo,
y gozaríamos también de la consideración personal que impone
a los ojos del pueblo cierto respeto...”

Larga era la lista de reclamos que los criollos tenían en mente frente a
la metrópoli española. Unos eran políticos y tenían que ver con su
participación en el manejo de los asuntos públicos de su país. Otros eran
económicos y hacían referencia a las marginaciones que se les imponían y a
los absorbentes monopolios y estancos que mantenía la corona en su
particular provecho:
“Los americanos, en el sistema español que está en vigor,... no
 ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para
el trabajo, y cuando más, el de simples consumidores; y aun
esta parte coartada con restricciones chocantes: tales son las
restricciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de las
producciones que el Rey monopoliza, el impedimento de la
fábricas que la misma Península no posee, los privilegios
exclusivos del comercio hasta de los objetos de primera
necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas,
para que no se traten, entiendan, ni negocien; en fin, ¿quiere
usted saber cuál es nuestro destino? los campos para cultivar el
añil, la grana, el café, la caña, el cacao y el algodón, las
llanuras solitarias para criar ganados, los desiertos para cazar
las bestias feroces, las entrañas de la tierra para excavar el oro
que no puede saciar a esa nación avarienta.”

Pero Bolívar no formulaba ese memorial de agravios únicamente para

justificar la insurgencia de los pueblos americanos contra España. Por este
medio también se explicaba, y explicaba a otros, las limitaciones y torpezas
mostradas por los nuevos países americanos durante su esfuerzo
constitutivo:

“Los americanos -escribía- han subido de repente y sin los

conocimientos previos, y, lo que es más sensible, sin la práctica
de los negocios públicos, a representar en la escena del mundo
las eminentes dignidades de legisladores, magistrados,
administradores del erario, diplomáticos, generales y cuantas
autoridades supremas y subalternas forman la jerarquía de un
Estado organizado con regularidad.”

Así, con esa aguda visión de la realidad, este abanderado del

criollismo se revelaba también como un temprano sociólogo e inauguraba
un nuevo modo de enfocar y pensar los problemas de la sociedad
americana.
Bolívar Político:

El pensamiento político del libertador, expresados en sus documentos

principales, como el Manifiesto de Cartagena de 1812 y la carta de Jamaica
de 1815, tuvo un alcance continental e integrador de los países
hispanoamericanos.

Su proyecto de independencia no se limito solamente al territorio

venezolano sino que abarco a la mayoría de las naciones a las que soñó
unidas o confederadas en una poderosa alianza americana.

Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una

sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo.
Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión,
deberían, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los
diferentes Estados que hayan de formarse...

Bolívar trato de concretar en parte su proyecto continental e

integracionista con la celebración del Congreso de Panamá en 1826, pero
sus resultados no fueron los esperados.

Como legislador, Bolívar desarrollo una intensa labor destinada a

dotar a las nuevas repúblicas de formas constitucionales que se adaptaran a
las cualidades de cada pueblo.

Así lo expreso en su discurso frente al congreso de Angostura de 1819

y en el proyecto de constitución para Bolívar en 1826. En ambos proyectos
Bolívar defendió una república fuerte, centralizada y democrática.

Como estadista, el libertador actuó como presidente de Venezuela,

Colombia y Perú, apegado a las leyes y a las instituciones republicanas.
Hasta sus últimos días, el libertador o firmemente el desorden y la
anarquía. El 10 de Diciembre de 1830, pocos días antes de morir, expreso
en su última proclama a los colombianos:

No aspiro otra gloria que la consolidación de Colombia. Todos

debéis trabajar por el bien inestable de la Unión: los pueblos
obedeciendo al actual gobierno para liberarse de la anarquía; y
los militares empleando su espada para defender las garantías
sociales.

¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la

patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y
se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.

Bolívar Histórico:

La historia la hacen los pueblos y solo los pueblos son permanentes.

Pero cada tiempo, en determinadas épocas históricas, surgen personas que
con su acción y su pensamiento marcan el curso de la historia.

En su tiempo, Bolívar surgió en Venezuela y en el continente

Americano como el hombre que marco el curso de los acontecimientos de la
independencia y la formación de las nuevas repúblicas. En un mundo en el
que predominan las sociedades de clase, el equilibrio político choca con los
designios dominacionistas de las grandes potencias colonialistas que
insurgen en su seno. En la actualidad, el más peligroso enemigo del
equilibrio mundial son los Estados Unidos (autoapellidados de América). Su
práctica imperialista es un duro obstáculo a salvar por cualquier intento de
integración en la América Meridional. De esto han dado numerosas pruebas,
antes, durante y después de la independencia de esa zona del mundo contra
el antiguo imperio español.
De Bolívar y su posición anticolonialista, su tesis sobre el equilibrio
mundial y su lucha por la integración y soberanía latinoamericana, los
Estados Unidos han tenido siempre una actitud de oposición y derribo. No
es posible extenderse al respecto en este espacio limitado, pero valgan un
par de menciones que ayudan a poner al descubierto el comportamiento
estadounidense. Y que se agregan a lo dicho en la primera parte del artículo.

a) El incidente de los fusiles. Inmediatamente después del triunfo de la

Campaña Admirable, debió defenderse la nación venezolana de los esfuerzos
de reconquista por las tropas españolas allí todavía instaladas y las por
llegar. Para el cumplimiento de esa misión el lado patriótico decidió adquirir
6.000 fusiles. Inglaterra y Estados Unidos se negaron a venderlos. ¿Cómo
interpretar tal negativa, si no como una actitud inamistosa?

b) Anti bolivarianismo. Para los Estados Unidos, la figura del Libertador

sigue siendo muy antipática, que no encaja en sus planes de dominación
mundial y por eso contra ella enrumban un plan de descrédito. En la
versión número cuatro del Documento Santa Fe, hecho a la medida de Bush
II y su guerra preventiva, 'se duelen, se burlan y se preocupan del
bolivarismo'. Hablan allí de la necesidad de volver por los fueros de la
'Doctrina Monroe'. Como si quisieran restregar esta mortífera arma en la
memoria del caraqueño. Les mortifica que la frase, donde se resuma el
antiimperialismo de Bolívar, ('Los Estados Unidos parecen destinados por la
Providencia para plagar la América de miseria...'), él la gritara en el mismo
año (1823) en que Monroe dijera su discurso. Aquél donde están contenidas
las ideas, que después fueron elevadas a doctrina imperialista.

EL LIBERTADOR Y LA GUERRA DE INDEPENDENCIA VENEZOLANA

 Los movimientos insurreccionales comienzan a darse en Venezuela
inmediatamente después del 19 de abril de 1.810. En esta fecha se inicia un
capítulo guerrero en la historia de Venezuela, que durará 13 años. Durante
este período estallan rebeliones contra el nuevo orden republicano en
Valencia, Maracaibo, Guayana y Coro.

El 10 de marzo de 1.812, un grupo de 200 realistas al mando de

Monteverde parte de Coro hacia Siquisique, adonde llega el 17 del mismo
mes. Prosigue su avance y el 23 de marzo toma Carora, el 2 de abril toma
Barquisimeto y prosigue hacia Quíbor, El Tocuyo, San Carlos y Calabozo.

La situación en Venezuela es caótica. Económicamente el hambre y la

escasez monetaria han hecho su aparición. Aunado a esto, el fanatismo
religioso se hace presente ante el terremoto del Jueves Santo. La gente,
dominada por el temor se preguntaba ¿es éste un castigo de Dios por
desobedecer a la madre España?

Francisco de Miranda es el jefe patriota. Intenta mantener el orden

republicano recientemente aplicado. Sin embargo, no penetra su dirección
en las capas populares. El 5 de julio de 1.812 cae Puerto Cabello en manos
de los realistas.

Esta pérdida, el desconsuelo producido por la situación general del

país, y la falta de recursos bélicos, conducen a Miranda a capitular a
Monteverde en San Mateo. Se pierde así la Primera República.

En marzo de 1.813, Bolívar se encontraba en Cúcuta listo para iniciar

la recuperación de la república. Ya en diciembre de 1.812 había declarado
su célebre Manifiesto de Cartagena en el que explica las causas que, según
él, habían conducido a la pérdida de la Primera República.
 Inicia entonces Bolívar, por Occidente, su célebre "Campaña
Admirable". Por Oriente, Mariño, Piar y Bermúdez, entre otros, han iniciado
la recuperación de Oriente.

A Bolívar, en su entrada a Venezuela, lo acompañan Ribas, Urdaneta,

Ricaurte y Girardot. De Cúcuta parten el Dr. Antonio Nicolás Briceño y
Bolívar, acompañados de los patriotas ya señalados.

Se dirige a San Cristóbal e inicia allí la Campaña Admirable el 1 de

marzo, acompañado por José Félix Ribas, Rafael Urdaneta, Antonio Ricaurte
y Atanasio Girardot, entre otros. Se dirige a Mérida donde, el 8 de julio,
lanza su proclama de Mérida: "Las víctimas serán vengadas, los verdugos
serán exterminados. Nuestra bondad se agotó ya, y puesto que nuestros
opresores nos fuerzan a la guerra, ellos desaparecerán en América...", y es
aclamado como Libertador.

El 15 de junio llega a Trujillo donde dicta su célebre "Decreto de

Guerra a Muerte": "Todo español que no conspire contra la tiranía en favor
de la justa causa, por los medios más activos y eficaces, será tenido por
enemigo, castigado como traidor a la patria y en consecuencia será
irremisiblemente pasado por las armas..."

Luego avanzó por Boconó hacia Guanare. Allí dividió el ejército

patriota en dos bandos, el primero al mando de Ribas que, a través de
Biscucuy, llegaría al Tocuyo; y el segundo, que comandaría él mismo para
dirigirse a San Carlos. Esta decisión fue productiva para el ejército patriota.
Ribas y Urdaneta vencieron a los realistas en Niquitao y los Horcones.
Bolívar entró en San Carlos y Urdaneta, Girardot y D' Elhuyar
ganaron los Regones y Taguanes. Monteverde abandonó Valencia, huyó a
Puerto Cabello y finalmente firmó la capitulación. Con ésta se aseguró la
libertad de las provincias de Mérida, Trujillo y Caracas. Bolívar entra
triunfante a Caracas el 7 de agosto de 1.813.

CONCLUSIÓN

Simón Bolívar, como hombre político, sociólogo, militar, mantuvo un

claro pensamiento social, no solo revolucionario en sus tiempos, sino vigente
en muchos aspectos hoy en día. En su época, su forma de pensar, no gustó
a las oligarquías dominantes, ni siquiera a los de su propia clase social; y
esa parte de la personalidad del Héroe es la que una parte pretende tapar (o
pretender que no existió) y la otra tergiversar (desviándola a sus personales
intereses), pero si mantenemos la historia dentro del concepto correcto de la
misma y la verdad podremos encontrar a: "Simón Bolívar, el hombre", y
entonces, esa raza de bronce, níspero y cocuiza... de mazapán y de greda...
esa raza sin mancha, laborada sin prisa... dejará de sufrir, llorar y esperar
por las reivindicaciones que les deben tantos siglos de inclemente
explotación.
 BIBLIOGRAFÍA

http://www.simon-bolivar.org/Principal/bolivar/msb_16.htm

http://www.rena.edu.ve/TerceraEtapa/Historia/BatallasCon.html

http://www.simon-
bolivar.org/Principal/bolivar/bol_la_int_lat_y_el_prmr_mundo.html