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Filosofía 4-2000

Filosofía 4-2000

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APUNTES DE FILOSOFÍA PARA CUARTO AÑO MEDIOPROFESOR : ÓSCAR EDO. GUZMÁN ZPRIMERA UNIDAD : “EL HOMBRE EN LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD”1.CONOCIMIENTO Y VERDAD : DESAFIOS DE LA RAZÓN HUMANA
La enseñanza de la Filosofía en el curso en que ustedes se encuentran, tiene un carácter netamenteformativo (Arpini y Dufour) y su importancia principal es que el alumno “Aprenda a Pensar” paraenfrentar los grandes desafíos del mundo de hoy. Cuando olvidamos este principio, la disciplinafilosófica se desnaturaliza y trae como consecuencia la decepción y los fracasos en torno a suaprendizaje.La Filosofía no es una mera transmisión de información y erudición, pues significaría la ausencia delo más esencial, es decir, analizar las ideas, elaborar conceptos, “iluminación del mundo y de la vidaa partir de principios universales”. No es posible enseñar la Filosofía ; sólo es posible Filosofar. Nuestro desafío fundamental son lasexperiencias de los estudiantes sobre las bases de sus reflexiones para construir los conocimientos yla verdad.En este sentido, debemos enfrentarnos al primer problema que nos presenta nuestra realidad comoseres pensantes:¿Cómo conocemos? ¿Por qué conocemos? ¿Para qué nos sirve conocer?Entre otras interrogantes surge el significado por la Verdad.¿Qué relación existe entre conocimiento y verdad?En relación con este punto, July Bernard de Chaneton (1990) afirma que se pueden distinguir lasdiferencias que existen entre estas dos actitudes :“Enseñar cómo pensar”“Enseñar cómo se ha de pensar” Nuestra capacidad de conocer nos hace tomar contacto con a realidad del mundo y de la vida.Cuando problematizo la relación :
Yo-Mundo; Yo-Tú
, estoy dando lugar al problema del“Conocimiento”.Por tanto :Conocer es la relación entre un sujeto que conoce (yo) y un objeto conocido (mundo-tú)La convicción firme y espontánea de que la actividad del conocimiento nos pone en contacto conlas cosas, guía nuestras acciones en la vida cotidiana, como también en el proceder mismo delconocimiento científico y en el campo de la investigación.El hombre culto, por lo tanto, no debe conformarse sólo con el conocimiento común. El saber más profundo le ofrece la oportunidad de llegar a las causas de las cosas y de cuestionarse la realidadque se le presenta a través de la experiencia.El saber Gnoseológico : le ofrece la legitimación y la depuración de sus convicciones espontáneas.Desde este punto de vista, la Filosofía le brinda al hombre un valioso servicio.El conocimiento es una experiencia permanente de mi “Razón” en contacto con el mundo, como asímismo un proceso interno de mi
Inteligencia
, que me permite organizar, jerarquizar y ordenar mis pensamientos, dándole al conocimiento el “Valor que tiene para mi vida”.El valor más importante es el encuentro y la búsqueda de la verdad.
1
 
Leamos con atención el siguiente texto sobre el Sentido de la Verdad que nos permitirá reflexionar sobre la validez del Conocimiento.
Texto 1 : “La Verdad”
Aclaremos ante todo qué es lo que se entiende por verdad. Decimos por ejemplo, “Este es unverdadero amigo”, “Fulano dice la verdad”, “Es verdad que la tierra gira alrededor del sol”.En el primer caso, queremos dar a entender que aquel amigo realiza la idea de lo que creemos debeser un amigo. La segunda frase significa que las palabras de una persona a quién se aplicaconcuerdan con su pensamiento. En el tercer caso, manifestamos que nuestra afirmación acerca delmovimiento de traslación de la tierra está de acuerdo con la realidad, porque nuestro planeta gira entorno al sol.Este último sentido del término “verdad” es el que aquí nos interesa. La “verdad” así entendida,denominada verdad del conocimiento y de la cosa conocida. Tal conformidad debe entenderse enel sentido de que el entendimiento expresa conceptualmente lo que realmente “
Es
así. No serequiere, para que haya conformidad, que el conocimiento refleje toda la complejidad de lo real queexiste en el objeto hasta que se dé el aspecto esencial de la cosa considerada por la mente. Así , por ejemplo, para que el juicio “El agua del mar es salada” sea verdadero, es decir, conforme con larealidad, basta que el agua del mar posea la nota de “salada”, aunque yo desconozca otros aspectosde ellas; temperatura, densidad, color, etc.Los filósofos se preguntan en qué actividad de la mente reside la verdad lógica. Recordemos que lasactividades del entendimiento son: concebir, juzgar y razonar. Pues bien, ¿en cuál de ellas se da laverdad? Evidentemente en el juicio; sólo éste contiene una atribución, aplicación o referencia delconocimiento o la cosa. Si digo “El oro es amarillo”, refiero, el “Oro” y lo “Amarillo” a un objetoreal que es “oro” y “amarillo”.Señalemos, por último, que siendo un juicio la verdadera expresión de lo que la cosa realmente es,dicho juicio no puede ser verdadero para un sujeto y falso para otro. La proposición “La tierra giraalrededor del sol” expresa algo que a la tierra realmente le ocurre; por lo tanto, será verdadero paracualquier entendimiento que la comprenda. De aquí que la verdad sea universalmente válida y queno haya verdad alguna, relativa, es decir, con sentido distinto según la diversidad de sujetos.Puede ocurrir que el conocimiento no esté conforme con la cosa conocida. Dicho conocimientorecibe entonces el calificativo de
falso
.Por ejemplo, un juicio “todo triángulo posee cuatro lados” es falso; en él no hay verdad sinofalsedad.Cuando el entendimiento fórmula un juicio falso, está en un error. Quien cae en él, afirma lo falsocomo verdadero por desconocer su falsedad.El error es un gran mal de nuestro entendimiento que tiene múltiples raíces, siendo las principales lainfracción de las leyes reguladoras de la rectitud del pensamiento, la limitación de nuestrainteligencia y la influencia perturbadora, a veces, de la voluntad y del sentimiento.
Ejercitación :
1.Descubre tres razones, a lo menos, que prueben que el conocimiento nos lleva a la verdad :a)............................................................................................................................. b).............................................................................................................................c).............................................................................................................................2.Explica con ejemplos de la vida cotidiana, las siguientes ideas :a)La realidad es tal como se presenta a nuestros ojos :.........................................................................................................................................................
2
 
 b)¿En qué momento la convicción espontánea se trasforma en un valor para el conocimiento?.........................................................................................................................................................c)¿En qué situacn el conocimiento esconforme con la cosa conocida, evitando lafalsedad?.........................................................................................................................................................3.Expresa tu opinión ante la validez de los siguientes juicios :a)Todas las noticias de la T.V. nos dan un conocimiento válido de lo que ocurre.Sí - No ¿Por qué?......................................................................................................................................................... b)Es estrictamente necesario que yo conozca toda la informacn sobre los adelantoscientíficos en medicina nuclear.Sí - No ¿Por qué?.........................................................................................................................................................c)Todos los hombre son mortales .Sí - No ¿Por qué?.........................................................................................................................................................
CERTEZA Y EVIDENCIA
Conversemos sobre la “Certeza”. ¿Qué significa que un juicio sea cierto y evidente? Leamos conatención el siguiente párrafo del profesor Dr. José María Vélez.Texto 2:
Certeza
: “El fuego quema” : He aquí un juicio al cual califico de cierto. ¿Qué significa esto?Advierto ante todo que se trata de un juicio verdadero, cuya verdad o conformidad con el objetoqueda garantizado por la claridad o evidencia con que dicho objeto se me aparece (o sea, por lasrazones probatorias de que el fuego tiene dicho poder). Reparo luego que, debido a la clara percepción de esta verdad, mi mente asiente a ella con firmeza, es decir, sin dudar. Esteasentimiento muestra, pues, dos propiedades: Ser firmes y estar fundados en la evidencia; ambos,unidos constituyen la certeza del juicio. Tenemos ya con ellos los elementos que deben integrar ladefinición de certeza, la cual puede formularse considerándola, bien en abstracto, como cualidad del juicio, bien en concreto, encarnada por decirlo así, en el juicio cierto. Para su mayor sencillez, ladefiniremos en esta segunda forma, caracterizándola como un asentimiento firme, fundado en laevidencia. Aunque normalmente a la certeza se acompaña un estado sentimental de sosiego, esteestado no integra la esencia de la certeza, pudiendo darse simultáneamente la existencia de unsentimiento de inquietud.El aspecto sicológico de la certeza, es decir, el asentimiento firme, recibe también el nombre deconvicción principalmente cuando se trata no de un acto transitorio, sino de una actitud mental permanente.Si la convicción posee fundamento lógico, es decir, si descansa en razones plenamente objetivas deque la cosa es tal como el juicio dice (en otros términos, sí se apoya en la evidencia del objeto,única garantía de la verdad de la afirmación), la certeza se llama Certeza Objetiva. En casocontrario, la Certeza no pasa de ser puramente subjetiva y se puede acompañar fácilmente a lafalsedad. Así, los antiguos, basándose en razones inconsistentes, afirmaban que el Sol girabaalrededor de la Tierra. Desgraciadamente el hombre afirma muchas veces sin evidencia del objeto yesta precipitación le hunde en el error.
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