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Filosofia de La Mujer

Filosofia de La Mujer

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05/05/2011

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Filosofia de la Mujer (siguiendo)
2) El amor como una perspectiva en el tiempo, como el horizontetemporal de la feminidad.Aprender a amar el amor, ese extraño al frente de una generacióndesconfiados, y no para hacer un nuevo opio del pueblo. Lo quesabemos proviene de un lenguaje físico, poético, la observación y laexperiencia del comportamiento, olvidoamos el amor, pero se quedainseparable de la relación con el otro. El carácter negativo del amor esel odio y el asesinato. No existe ninguna sociedad del amor, y sin embargo no es tan comúncomo la palabra amor. Parece que desde tiempos inmemoriales, loshombres siempre tienen amor torpemente. El amor es inevitable, enningun vencimiento que sea. El acto del amor es la desaparición del
 
ser en el otro y es en está movimiento perpetuo que parece estar viviendo. Estos movimientos son siempre respuestas... El amor físicoes la expresión de estos movimientos es el amor sin respuesta visible,el acto de amor esconde que está desnudo, el intento de comprender elamor desde el lenguaje y de la observación del otro hombre crea una parada del movimiento natural, entonces una aniquilación y el fin delhombre. Porque es este movimiento que domina todos los demás. Esel resultado objetivo de la materia y sólo queda el cuerpo. Al mismotiempo, el amor es una partida al desconocido porque aún no sabennada del amor, el amor del otro es la emoción con excelencia, elafecto natural desde el principio hasta el fin, la evocación del amor leda a todo aquel que busca el amor de la esperanza. La prueba es quemuchos hombres y mujeres lloran sin restricciones como si lahumanidad nunca agota los sentimientos del corazón, al contrario detodos los esfuerzos de consuelo. Mi relación con el amor no se limitasolo a mi cultura simple, es la certidumbre al punto de ver detrás deesta certeza. Me niego a creer que esta certeza es la experiencia delamor de los demás. Realmente no puedo demostrar que el amor es unacertidumbre y tampoco un sentido de éxtasis. Mi relación con el amor es también hecho de los efectos de conocimiento emocional eintelectual del amor de los demás, pero mi conocimiento esdesproporcionado en relación con todas mis experiencias realmentesentidas. La relación con el amor, cómo el amor afecta a nuestra vida,su impacto en la cantidad de tiempo que vivimos, su aparición en eltiempo que nos impulsa fuera del tiempo, el amor sentido con miedo,es relacionado con nuestra experiencia? ¿O es simplemente unanueva revelación? La incapacidad para reducir el amor tiene unaexperiencia de una sola cultura del amor, sin contacto real entre lavida y el amor, reducido a una simple afección, que llevaría untrauma? Como si la pasividad puede llevar a un choque, una fisión enel afecto por la ausencia de esta esénciale. El amor como unamodalidad simple del tiempo que hay que reducir a una simpleesperanza de anticipación si esta pasivo. ¿Existe un entendimiento posible de esa nada, esa nada tan temible como en la filosofía taoístade la no-acción donde el hombre es un estado que persiste a no ser,sin consultar a la pregunta de qué tales como el temible y temido.Aquí el amor se hace otro sentido, mas que una experiencia de amor,
 
este sentido que viene del amor del otro, este corazón que nos ocupa.Pero el acto de amor sin la experiencia es temible, sin embargo,significaría que la elección del experimento (tiempo) positivo en elamor es intencional. Si en el acto de amor a la mujer recibe el macho,el hombre recibe lo femenino en el aprendizaje de formas de amor.3) ¿Qué es el amor?¿Qué sabemos sobre el amor? Es la palabra más usada, aunque menosconocido en sus varios misterios.En la experiencia es la parada de un comportamiento, el comienzo delos movimientos expresivos y los procesos fisiológicos que sonenvoltura, oculto por algo que se muestra o mejor dicho de alguienque se muestra, que es mejor que muestrearse. La vida entera se cubrecon los movimientos fisiológicos, es decente, una escondida devestida y desnuda todavía, porque ya que se asocian. Es aquí que seexprime el otro yo, la otra cara visible sólo en la intimidad, cuando lacara no tiene máscara, cuando el alma llega a ser fisiológicamente realy no muestra ninguna expresión de la mueca, en su dispositivo real,casi transparente, y finalmente relajado. Lo que Espinoza llama a lacara como un modo de pensamiento, de lo que Platón llama el almacontemplando las ideas, es cierto que en este momento, se plantea lacuestión : ser o no ser más cuerpo. El acto de amor ya no es lo que parecía a primera vista una facticia que hablaba en el desnudo, elcuerpo está en un punto a recordarse en sí mismo ya no tiene peso.Aún tenemos que responderlo, todos los gestos del ser amado sonsignos que nos son destinados. Muestrar-se, hablar, asociarse,confiarse, el ser amado me esta confiado, pero la deuda es impagable,y nunca estamos igual en la responsabilidad que tenemos en el otro, elamor del otro que me ama me afecta en mi mismo responsable.Porque el afección en el amor del otro, mi relación con este amor, ladeferencia, ya está la culpa en primer lugar. Esta coincidencia delvivio con la otra se convierte en la respuesta del sentido de la vida, lafuente de todo significado, el corriente de la dirección del sentido, unaruptura con mi mismo, una relación con el amor del otro, una segundamano de mi yo único. Llegamos a ser los privilegios del amor, podemos pensar en el amor como una certeza, y el nos hace superar a

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