Principales enfoques y sus representantes de la

sociología:

Los teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el

desarrollo de la nueva ciencia: Saint-Simon fue el
precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociología al
que debemos la acuñación de este término; Emilio
Durkheim desarrolló enfoques de estudio e investigación
que dieron un verdadero estatuto científico a la nueva
disciplina; y finalmente Carlos Marx y Max Weber
contribuyeron al desarrollo de las bases teóricas de la
nueva ciencia de lo social.

La vigencia de los enfoques de los fundadores se debe:

• La gran estatura intelectual de algunos de estos

pensadores

• Insuficiente grado de desarrollo de la S durante el último

siglo

• La actualidad de los problemas sociales que preocuparon

a estos autores. Su actualidad se explica debida a la
permanencia de este tipo de Sociedad.

SAINT-SIMON 1760–1825

Objetivo: reorganizar la sociedad sobre las bases de la

ciencia y la industria para alcanzar una sociedad sin clases
por el camino de una renovación ético-religiosa. Mediante
la planificación económica, el desarrollo industrial, la
organización de una sociedad equitativa y productiva, la
desaparición de los Estados nacionales europeos y una
Europa fraternalmente unida.
• Se le considera un precursor del positivismo, la
Sociología, el industrialismo moderno, precursor del
europeísmo y el socialismo.

• Obras: Reorganización de la sociedad europea, El

Organizador, Del sistema industrial, Catecismo de los
industriales, Nuevo cristianismo y Fisiología social.

Teorías:

• Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad

basada en una filosofía positiva, en hechos observados y
discutidos, esta ciencia social, llamada “fisiología social”
es entendida como un elemento más de la ciencia general,
opera con sus mismos principios y en cuya cima, se
encuentra la ciencia que se ocupa de la organización de las
sociedades humanas.

• Intentó establecer una síntesis de los conocimientos

humanos, creando una propuesta de un “nuevo
cristianismo” basado en una doctrina de la filantropía
basada en “una concepción panteísta del universo”.

• Fue el “jefe” de Agustin Thierry el de Augusto Comte.

AUGUSTO COMTE 1798–1857

• Acuñó el término Sociología y realizó la primera

propuesta sistemática de esta nueva ciencia.

PENSAMIENTO

• Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide

de acuerdo con la complejidad de los fenómenos
estudiados, primero se desarrollaron las de fenómenos más
simples así las relativas al ser humano son más tardías. La
Sociología era la última en surgir porqué coronaba el
conocimiento era la “ciencia de las ciencias”:

• Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos

• Mecánica, Física, Química y Biología

• Ciencia de la Sociedad (“física social”.

• La Sociología era una ciencia que venía a remediar los

problemas del hombre y la sociedad, reordenando
científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión
laica de la humanidad. La nueva religión era el
positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los
sacerdotes una elite ilustrada que debía emprender una
reorganización social universal.

• “Ley de los tres estadios” es una interpretación

ascendente de la evolución de la humanidad en función
del progreso interconectado “del conocimiento”, de la
“realidad social” y del “desarrollo del individuo”:

Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se

realiza en referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e
invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia.
La organización era autoritaria y con fuerte control social,
desarrollándose doctrinas que permiten al vínculo social
basarse en la única autoridad espiritual. “Doctrina de los
reyes”: representa el estado teológico de la política.

Etapa metafísica: los fenómenos se explican por

“entidades e ideas abstractas” que operan como
“abstracciones personalizadas”. Se establece la “doctrina
de los pueblos” fundada en la suposición abstracta y
metafísica de un contrato social primitivo. Los métodos
empleados son los derechos considerados naturales y
comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza el
poder temporal dándose inicio a un periodo de crisis que
preludian una nueva etapa.

Etapa positiva: mediante la observación y la medición se

establecen racionalmente las leyes. Es la época de la
sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de
mitos y entra en el estadio de la “positividad racional”. Se
renuncia a investigaciones absolutas centrándose en la
observación y en el logro de conocimientos útiles para las
necesidades reales.

• Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales

que le permita anticipar el curso de los hechos. Quería
contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada
en la etapa positiva, pretendía mitigar las crisis de un
desarrollo espontáneo de la ciencia pues la previsión
permite regularizar la acción.

OBJETO

• Pretende mediante la previsión mantener el orden social.

• Familia y las combinaciones sociales

TEORIAS

• Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

• Desorganización: Luego denominada “dinámica social”,

plasmación de las ideas de cambio

• Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de

orden social.
• Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando
la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones
sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas
y esquemáticas.

• Distingue tres planos en la sociedad:

• Individuo (no es objeto de análisis sociológico)

• Familia (unidad social básica ligadas por una unidad

moral que la diferencia de las otras unidades sociales)

• Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGIA

• Reivindicación global del método positivo: acudiendo a

la observación, comparación y método histórico
(búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de
evolución como la ley de los tres estadios). No empleó las
matemáticas ni la estadística.

• Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los

fenómenos sociales debían ser estudiados como
fenómenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

• Aunque influyó a otros sociólogos, la intención

totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos
metodológicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y
le dotaron de fuertes intenciones finalistas. La Sociología
se desligó pronto de Comte apagado por Durkheim.

• Aportaciones fundamentales:
• Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.

• Ley de las tres etapas

• Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la

acción y una especie de nueva religión.

EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA

INVESTIGACION SOCIAL 1858–1917

• Hizo Sociología mediante investigaciones sociales

concretas y esforzándose por desarrollar reglas y
procedimientos de investigación específicos.

• Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París,

Alemania (influencia de la psicología científica). Fue
catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre
fue cambiado en 1913 por Sociología.

• Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se

definió como partidario de un socialismo encadenado a
lograr la regeneración de la sociedad a partir de los
principios morales “descubiertos por una Sociología
científica”.

• Sus principales obras: Desde 1896 publica L’annee

sociologique, Annales sociologiques (aglutinando un
grupo de estudiosos sociales). La división del trabajo
social 1893, Las reglas del método sociológico 1895, El
suicidio 1897 y Las formas elementales de la vida
religiosa 1912

• Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo

Pareto, representan un intento de reacción intelectual
contra las explicaciones naturalistas o materialistas
exteriores y las explicaciones racionalizantes y
económicas de la conducta humana.

OBJETO:

• La situación política, las crisis de las instituciones

docentes y el brote de antisemitismo alentó en Durkheim
una preocupación recurrente por los temas de la
solidaridad grupal, el orden social, la crisis de creencias, la
anomia.

• Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la

indagación de la verdadera entidad de lo social.

• La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la

Sociología, si el “factor social” no era considerado una
realidad propia no habría razón de una disciplina dedicada
a su estudio.

• La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente

de los hechos sociales.

• La Sociología es la ciencia que se ocupa de las

instituciones, de su génesis y funcionamiento.

TEORIA

• La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene

sus propias leyes y es previa a los individuos que la
componen.

• Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y

combinadas de cierta manera, de esta combinación
proviene la vida social y es esta combinación lo que la
explica. Se fusionan las almas individuales que
constituyen una individualidad psíquica de un nuevo
género.

• Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha

permitido al hombre elevarse de lo animal a la humanidad.

• Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de

moral para el individuo y de salud para la sociedad.

• El carácter prevalente y superior de la sociedad es una

realidad de orden moral: implica un proyecto moral, unos
derechos, unos deberes y normas que permiten establecer
nuevas formas de solidaridad y cohesión que dan lugar a
una realidad superior: “Los sentimientos sociales” son la
resultante de la organización colectiva no su base.

• Insiste en la especificidad del ámbito de lo social.

Reclama su carácter prevalente, subraya la existencia de
leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención
en la realidad específica de lo social: los hechos sociales.

• HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de

sentir exteriores al individuo y dotadas de un poder
superior por el cual se le imponen. Son parte de la
supremacía material y moral que la sociedad tiene sobre
sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de
nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados
juicios, que no dependen de cada voluntad particular
tomada separadamente.

• INSTITUCION: Todas las creencias y formas de

conducta instituidas por la colectividad.

METODOLOGIA
• Necesidad de considerar los hechos sociales como
realidades dadas, como fenómenos sociales susceptibles
de ser considerados cosas.

• Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:

• Evitar las prenociones y prejuicios previos

• Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos

definidos por sus caracteres exteriores comunes

• Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado

en que se presenten aislados de sus manifestaciones
individuales.

• El estudio de lo social debe abordarse por las partes más

accesibles a la investigación científica.

INVESTIGACION SOCIAL

• La división del trabajo social (1893) estudia las formas

de solidaridad en la sociedad moderna, preguntándose por
los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse
el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a que
da lugar la moderna división del trabajo, estableciendo su
tipología sobre las formas básicas de solidaridad:

• Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas,

basada en la similitud de los miembros individuales, en su
homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia
colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que
castigan cualquier desviación.

• Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales,

heterogéneas cuyos miembros se relacionan con la
división del trabajo. Disminuye la importancia de la
conciencia colectiva y se desarrollan nuevas formas de
interdependencia entre los individuos, aparece el derecho
restitutivo y el contrato. Más riesgos de desagregación y
anomia que en otras sociedades.

• El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se

analiza el comportamiento suicida como un fenómeno
social explicable según las variaciones de la estructura
social especialmente en lo referente a la solidaridad social.
Une la teoría y la investigación empírica con la utilización
de tipologías, estudios comparativos de series de datos y
explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:

• “el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar

cambios sociales súbitos que dan lugar a quiebras o
desajustes en las normas sociales, éstos producen un
estado de anomia que supone confusión, inseguridad, falta
de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este
concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos
en el estudio de patologías sociales y conductas desviadas.

• Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió

la función social de la religión en la creación, refuerzo y
conservación de la solidaridad social” a partir del análisis
del totemismo.

CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA

1818–1883

• Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y

abanderado de los nuevos ideales socialistas. Dirigió
varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó
en la fundación de la AIT.
• Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a
Engels, revisa sus trabajos de enfoque hegeliano dando
atención prioritaria a los procesos económicos.

• Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas

las ciencias sociales.

OBJETO:

• Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir

del análisis de los procesos de producción económica.

• Concepción específica de los social, entremezclando una

interpretación dialéctica de la historia con una visión del
hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.

• Explica la dinámica social mediante las ideas de

conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

• Descubrimiento de la “ley económica de la evolución

moderna” (ley de evolución del capitalismo). Este tema lo
aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital
(1849), Crítica de la economía política (1859).

• Los procesos específicos de conflictos de clase. Las

luchas de clases en Francia (1850), el 18 Brumario de Luis
Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).

• Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso,

en cuanto modelo o “tipo ideal” de producción y en cuanto
a procesos concretos de conflictos de clases y cambios
sociales en diversas sociedades.
• Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los
sistemas de producción a través de la dinámica histórica
generada por los antagonismos y conflictos de clases que
engendraba.

• Buscaba una explicación global para la que necesitaba

una teoría de las clases sociales, una Sociología de los
procesos de cambio y antagonismo social y político, una
compresión de las leyes de la evolución histórica, una
explicación del papel de las ideologías, un análisis de la
estructura económica y de la forma en que lo económico
inter-opera con otros componentes de la estructura social,
una interpretación sobre el papel del hombre en la
dinámica social y, por lo tanto, una concepción específica
sobre su naturaleza social y las formas de alienación que
truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social
básica de lo humano, en suma, una definición de las leyes
del capitalismo, de la lógica del Capital.

• Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de

los hombres concretos y el de los procesos históricos. Los
hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera
naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no
era un sujeto abstracto al margen del individuo, era el
marco en el que se producen las interacciones sociales y
las más importantes eran las referidas a la organización de
la producción material. Considera decisivo el proceso
social del trabajo humano y el papel disruptor de las
situaciones que dan lugar a una alienación del verdadero
papel social del hombre como ser de praxis, con una
capacidad libre y creativa de producción.

• Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de

la dialéctica de antagonismos y alienaciones a que daban
lugar las contradicciones y carencias de los distintos
sistemas de producción, tratando de desvelar las
tendencias de evolución de futuro. El motor del proceso
son los procesos sociales específicos susceptibles de ser
conocidos y previstos, conjugando la esfera teórico
racional y la empírica-concreta. Considerando este
enfoque como materialismo didáctico o materialismo
histórico en contraste con el idealismo dialéctico de
Hegel.

• Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo

de la sociedad, determinando los principales factores que
daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social.
Este factor era el “conflicto de clases” como motor de la
historia pues reflejaba las contradicciones y alienaciones
implícitas en los sistemas de producción.

• Postulados básicos del pensamiento de Marx:

• Carácter central de las relaciones de producción

• La dialéctica de interacción entre la infraestructura

socioeconómica y la superestructura jurídico-política.

• La dialéctica realidad social-conciencia.

• La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios,

en la que las revoluciones son vistas como expresión de
las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez
que se llega a un “punto crítico de ruptura”

• La perspectiva de evolución social en la historia humana,

a partir de una tipología básica de los cuatro grandes
modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.

• Marx es el sociólogo y economista del régimen

capitalistas, es un sociológo-economista, convencido de
que no es posible comprender a la sociedad moderna sin
referirse al funcionamiento del sistema económico, unía la
comprensión del presente a la previsión del futuro y la
voluntad de acción.

MAX WEBER (1864–1920)

• Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología

actual especialmente en los campos de sociología política,
sociología del conocimiento y en los análisis sobre
estratificación social.

• Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se

resistió a “construir una teoría general”, criticó las
filosofías “emanatistas” (consideraba que los conceptos
eran incapaces de reproducir con fidelidad todo el
complejo contenido de lo real), consideraba que cualquier
obra “acabada” originaba nuevas cuestiones y que sería
superada en el futuro.

BIOGRAFIA:

• Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho,

historia, economía, filosofía y teología.

• Fue profesor en varias universidades alemanas, se

implicó en movimientos políticos y organizó la
Asociación Alemana de Sociología.

OBRAS:

• Estudios de metodología, crítica y filosofía: “Ensayos

acerca de la teoría de la ciencia”

• Carácter histórico: estudios sobre derecho romano,

civilizaciones de la antigüedad, historia económica,
estudios económicos, políticos y sociales en Alemania y
otros países europeos.

• Obras de sociología de la religión: “La ética protestante

y el espíritu del capitalismo”, estudios sobre el
confucianismo, el taoísmo, el hinduismo, budismo y
judaísmo antiguo.

• Obras sociológicas: “Economía y sociedad”

• Relación con Marx:

• No compartía las líneas generales de la metodología

marxista (errores de interpretación o de información).

• Considero como las figuras principales de su tiempo a

Marx y a Nietzsche.

• Atribuyó un carácter prevalente al estudio del

capitalismo, aunque enfatizando el ámbito de las ideas y
creencias (Marx los económico-materiales).

• Considero que la evolución del capitalismo conduciría a

un socialismo moderado, Marx pensaba que se produciría
un cambio revolucionario a un socialismo radical.

• Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad

capitalista partió de estas consideraciones:

• Metodología: excluía las explicaciones unicausales e

intentaba aunar criterios de las ciencias del espíritu y de
las ciencias de la naturaleza.
• Intentó distinguir el plano del poder económico del
poder político, diferenciando las ideas de los intereses con
el fin de destacar el papel de las ideas en la vida social.

• Discrepancias explícitas con Marx:

• El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El

capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una
progresiva racionalización económica. Consideró que la
crítica marxista carecía de fundamento científico.

• Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró

no solamente en términos económicos sino considerando
factores ideológicos, culturales, de prestigios social, de
poder político, etc.

• La autoridad y el poder político obedecen a una lógica

que influye en lo económicos. Diferencio los ámbitos del
poder político y el económico.

• Las relaciones entre la infraestructura económico y la

superestructura ideológica no eran unívocas ni
unidireccionales. Consideró la religión como un factor en
algunos casos fuente de dinamismo económico.

TEORIAS:

• Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la

formación de una mentalidad económica.

• En su libro “La ética protestante y el espíritu del

capitalismo” parte del dato que en occidente se desarrolla
el capitalismo de manera más acusada y rápida en países
protestantes y que la mayoría de propietarios y directivos
de las empresas son protestantes.
• Inventarió los rasgos que definen el espíritu capitalista
idóneo para triunfar en los negocios y encontró una gran
adecuación entre éste y algunos rasgos de la ética
protestante: “libre albedrío”, la “predestinación”, la
perseverancia… Así los calvinistas siguiendo los
designios de Dios veían en el escrupuloso cumplimiento
de sus cometidos profesionales una actividad bendecida
por Dios y hecha en su propia gloria.

• Estableció que “los elementos esenciales del espíritu del

capitalismo son los mismos que se corresponden con las
ascesis profesional puritana. El espíritu del ascetismo
cristiano engendró no solo el espíritu del capitalismo sino
la civilización moderna: la racionalización de la conducta
sobre la base de la idea profesional”.

• Por tanto, el capitalismo no podía explicarse solamente a

partir de factores económicos.

METODOLOGIA

• Influida por la disputa metodológica de la Alemania de

su época:

• Formuló una síntesis entre la tradición neo-kantiana y la

neo-idealista aprovechando las perspectivas de las ciencias
de la naturaleza y el espíritu.

• Su enfoque, que calificó como “método comprensivo”

intentaba abarcar e integrar los ámbitos de lo objetivo y lo
subjetivo en una perspectiva histórica concreta.

• Integraba tres elementos de análisis:

• El objetivo (con sus relaciones de causalidad)

• El subjetivo (dimensiones de significatividad)

• El histórico (como gran horizonte analítico)

• Definió la Sociología como “una ciencia que pretende

entender, interpretándola, la acción social para de esa
manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”.

• Las herramientas para el análisis weberiano son:

• La “acción” definida como una conducta humana

siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella un
sentido subjetivo.

• La acción social es una acción donde el sentido mentido

por un sujeto o sujetos esta referido a la conducta de otros
orientándose por esta en su desarrollo.

• En la acción social de Weber, que se produce en unos

marcos específicos, se pueden observar “regularidades de
hecho” (una acción repetida por los mismos agentes o
extendida a muchos, con un sentido homogéneo). La
Sociología se ocupa de estos tipos de desarrollo de la
acción, en oposición a la historia, interesada en las
conexiones singulares.

• La “relación social”: es una conducta plural que se

presenta como recíprocamente referida y se orienta por esa
reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuará
socialmente en una forma (con sentido) indecible.

• Estas relaciones sociales se deben abordar:

• Mediante la búsqueda de las reglas del acaecer

(interpretaciones causales)
• Mediante la construcción de “conceptos-tipo”

• La “interpretación causal”: implica que el desarrollo

externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo
certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en
su conexión.

• Una interpretación causal correcta de una acción típica

significa: que el acaecer considerado típico se ofrece con
adecuación de sentido y puede ser comprobado como
causalmente adecuado. Si falta adecuación de sentido será
una probabilidad estadística no susceptible de
comprensión, si falta la probablidad de que una acción
tome la forma adecuada por el sentido no podrá hablarse
de “leyes sociológicas”.

• El “tipo” es el marco conceptual básico para entender las

acciones sociales. Los “tipos” son instrumentos
metodológicos que permiten una mejor comprensión de la
realidad proporcionando marcos de referencia:

• Tipos ideales: establecen una ordenación racional de la

realidad. No se dan en toda su pureza en la realidad, pero
sirven para arquetizar la realidad y destacar sus rasgos
fundamentales.

• Tipos promedio: permiten formular una catalogación de

lo que ocurre en la realidad.

• Construyó un buen número de tipologías: sobre los actos

sociales, el orden legítimo, las asociaciones económicas,
las formas de poder o dominación.