MODELOS EPISTÉMICOS ORIGINARIOS

Los modelos epistémicos se fundamentan en los aspectos sigu

ientes; Naturalismo, Idealismo,Realismo, Humanismo y Materi
alismo; los cuales son considerados prototipos originarios que
generan reflexiones y comprensiones en diversas vertientes del
conocimiento, propiciandodesarrollos en la Ciencia, Arte, Literatura,
Política, Economía, Educación, Filosofía, entre otrasdiciplinas.Ahora
bién con relación al modelo:IDEALISTAE s t e t é r m i n o s e b a s a e n l a
realidad, la forma o la idea, donde el idealismo como doctrina
secontrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir
por medio de los sentidos y que esaccesible al pensamiento,
dado que para esta corriente lo que aún no puede verse,
p u e d e s e r comprendido y que pretende reducir el mundo a una actividad
espíritual, identificando lo real con lor a c i o n a l , e l
o b j e t o c o n e l s u j e t o o
c o n c i e n c i a . Este se fundamenta en dos cosas, la primera
se refiere a un idealismo de los ideales, que consisteen la práctica y de una
situación propicia o ideal, pero que se convierte en una utopia, como
por ejemplo; la igualdad social y la segunda trata del idealismo de las ideas,
basandose en lo filosóficod o n d e e l h o m b r e e s e l p u n t o d e p a r t i d a d e
t o d a r e f l e x i ó n , c o n o c i m i e n t o , s e n t i d o y c o n s t r u y e o produce toda
realidad sobre el mundo.Puede decirse, sin ánimo peyorativo, que la
actitud idealista lleva consigo, en los filósofos que laasumen, cierta
autovaloración elitista. Tal como si en filosofía, el realismo o todo materialismo
para elcual la conciencia humana es un epifenómeno de la materia,
fuesen una facilidad mayor y algobastarda.MATERIALISTALo que existe
no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo
experimentable
ya p r e h e n d i b l e e m p í r i c a m e n t e y e s t á d e t e r m i n a d o e n s u s
e r s ó l o p o r a l g o m a t e r i a l y e n s u comportamiento sólo por la
causalidad eficiente. Ejm; Dios, Espíritu, Ideas, Inteligencia del mundo.L a
materia es entendida como sustancia originaria, único
f u n d a m e n t o e x i s t e n c i a l d e l m u n d o y rechaza todo dualismo de
materia y espíritu y lleva a la negación de Dios, dondela materia no
hasido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella
misma.Esta corriente surge en oposición al idealismo que resuelve lo
fundamental de la filosofía, dándoleimportancia al mundo material, por
jemplo lo material precede al pensamiento y el mundo asi como eluniverso es
material, objetivamente fuera e independiente de la conciencia. La materia es
primaria yla conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un
estado altamente organizado yel pensamiento esta en un nivel superior del
conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidadobjetiva, asi mismo
sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la
eternidady que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles.NATURALISTASe manifiesta en un estilo artistico basado
en reproducir la realidad con una objetividad perfecta ydocumental en
todos sus aspectos, tanto en los más delicado como en lo vulgar y se
deriva de lanaturaleza se utiliza frecuentemente para designar dos realidades
diferentes; la primera señala quetodas aquellas concepciones filosóficas de
muy diverso contenido y que tienen como característica
unificadora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades
físicas existentes, como elp r i n c i p i o ú n i c o y a b s o l u t o d e l o r e a l , e s
éste un naturalismo filosófico. La segunda expresa un
movimiento estético de la representación artística, exclusivam
e n t e d e l a s p r o d u c c i o n e s d e l a naturaleza.
HUMANISTAEs una corriente ligada estrechamente al espíritu humano,
las artes liberales o todos los saberesdignos del hombre libre frente al
dogmatismo de la teología y típicos géneros literarios humanísticos,junto a
héroes y personajes célebres que testimonian el interés por lo humano que
representa un ricorepertorio de la conducta humana más sugerente para los
humanistas. Su centro de observación ese l h o m b r e y t o d o a q u e l l o
que se encuentra relacionado con él. En este sentido
a l c a n z a s u s sentimientos e intereses, deploraban los intentos
d e r e b a j a r l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a d e o f r e c e r explicaciones
supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación fuera de la naturaleza.
Aprecianla belleza de la misma y desean protegerla y mejorar la tierra
preservarla para generaciones futurasy evitar el sufrimiento innecesario de
otras especies y la salvación, aspiraban a alcanzar la plenitudmoral, estando
convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las condiciones
de
lav i d a h u m a n a e n b e n e f i c i o a t o d o s , s o n o p t i m i s t a s ,
c r e e n e n l a e s p e r a n z a e n l u g a r d e l a desesperación, en
la investigación en lugar del dogma, en la verdad en lugar dela
ignorancia, laalegría en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en lugar
del miedo, el amor en lugar del odio, lacompasión en lugar del egoísmo, la
belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de una fe ciegao
irracional.Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor y lo mas
noble de lo que soncapaces como seres humanos.REALISTAEs una posición
adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica, donde este no se
oponeal nominalismo, sino al idealismo y a su vez permite un lugar a
la duda en la vida intelectual, peroconsidera la vida universal como la
muerte de la inteligencia, siendo el espíritu humano el que puedeconocer al ser
en sí y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad.
MODELOS EPISTEMICOS
Estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino
también del filosófico, y,en general, ante una crisis de los fundamentos del
pensamiento. Una crisis que genera incertidumbreen las cosas
fundamentales que afectan al ser humano. Y esto, precisa y
paradójicamente, en unmomento en que la explosión y el volumen de los
conocimientos parecieran no tener limites.Esta situación no es algo superficial,
ni coyuntural; el problema es mucho más profundo y serio: suraíz llega hasta
las estructuras lógicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra
razónen el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este
problema desafía nuestromodo de entender, reta nuestra lógica, reclama un
alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exigeuna actitud crítica constante, y
todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido
nuestrosconocimientos considerados como los más seguros por ser
científicos.Nuestro objetivo fundamental, aquí, será clarificar e ilustrar
que el problema reside en el conceptor e s t r i c t i v o d e c i e n t i f i c i d a d
adoptado, especialmente en las
c i e n c i a s h u m a n a s , q u e m u t i l a l a legitimidad y derecho a existir de una
gran riqueza de la dotación más típicamente humana, como losprocesos que
se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad.Esta gran riqueza de
dotación exige en el investigador, por un lado, una gran sensibilidad en
cuantoal uso de métodos, técnicas, estrategias y procedimientos para poder
captarla, y, por el otro, un granrigor, sistematicidad y criticidad, como
criterios básicos de la cientificidad requerida por los
nivelesacadémicos.La Carta Magna proviene de la rebelión inglesa del 24 de
mayo de 1.215. Una pequeña reseña
den u e s t r a s c o n s t i t u c i o n e s n o s p e r m i t i ó c o n s t a t a r l a i n f l u e n c i a
v a r i a s c o r r i e n t e s d e l p e n s a m i e n t o universal dentro de las mismas,
cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes, Montesquieu, dela división
de los poderes, Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social, Voltaire con la
libertad depensamiento, tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia, John
Lock, quien defendía la tesis delestado natural del hombre o estado de
libertad perfecto devenido del Derecho Natural.Podemosdecir, que el
parlamentarismo de calle, no es nuevo, estaba consagrado en la Constitución
de 1.961,sin embargo su aplicación práctica, era muy poca, por decir ninguna,
pues los proyectos de Ley erancocinados y luego sancionados en el
Congreso Nacional, sin la participación de la sociedad, loselectores, el
pueblo, por ello el desconocimiento total del ordenamiento jurídico.Es a partir
de los últimos años de la década de los años 90 cuando empieza a ponerse en
practica laparticipación ciudadana con la puesta en marcha por parte de los
constituyentes del proyecto de laConstitución, que difundida por todo el País, a
través de los medios de comunicación,
impresionesg r a f i c a s d e l p r o y e c t o , d i s c u s i o n e s e n d i f e r e n t e s e s c e
narios, opiniones que hacían llegar a laAsamblea y, luego el
referéndum para su aprobación definitiva.Por lo que, es a
p a r t i r d e 1 9 9 9 cuando el concepto de ciudadanía comienza a tener
significación propia en el país. La participaciónciudadana, conocida también
como participación política, participación comunitaria,
participacióncivil, etc.
Es el concepto empleado para definir el hecho práctico de cómo el
ciudadano se involucra en
laf o r m u l a c i ó n , c o n t r o l y s e g u i m i e n t o d e l a p o l í t i c a p ú b l i c a e n s
u conjunto.Artículo 62 CRBV:“laparticipación del pueblo en la
formación, ejecución y control de la gestión pública es el
m e d i o necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo
desarrollo, tanto individual, comocolectivo”. En el parlamentarismo social de
calle, el diputado se convierte en un vocero efectivo delpueblo
organizado.Este cambio en la forma de construir las Leyes en
Venezuela, lo encuadramosdentro del modelo epistémico del
humanismo, el cual es un movimiento desarrollado en Europadesde el
siglo XVI que rompió con las tradiciones escolásticas medievales y
exaltó las cualidadeshumanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a
la vida.
Con respecto a la Paradigma: la definimos como reglas absolutas e inviolables,
ya que determinan yfijan parámetros a la ciencia, en este sentido, la
ciencia muchas veces tiene conceptos o teoríascomo verdades absoluta,
y esto parcela o limita pues una evolución del conocimiento.La epistemología:
siempre tendrá a nuestra manera de ver una lucha en contra de los
paradigmas,por que la epistemología esta en constante evolución, y el
conocimiento evoluciona con el tiempo,las nuevas teorías del
conocimiento no se pueden fijar un paradigma o como una
constante.Conrespecto a la constante a los paradigmas cualitativos y
cuantitativos, son objetos de estudios y dereflexión en vista de que
gran parte de nuestras investigaciones están regidas por
estasmetodologías y que por lo general a empleas una o la otra.Es por eso
que los métodos cuantitativos han sido desarrollados más directamente para la
tarea deverificar o de confirmar teorías y que en gran medida, los
métodos cualitativos fuerondeliberadamente desarrollados para la tarea
de descubrir o de generar teorías, de esta premisapudiéramos pensar
que estoy métodos uno genera ideas y otro las verifica, pero si la
combinamoscon la teoría de la complejidad saldría algo muy
interesante quizás en parte esta se la posición deEdgar Morin, el padre
la Complejidad teoría a la cual nos acogemos y compartimos.En Venezuela
estas teorías deberían ser utilizadas para incluso comprender la situación en
contextosocial y político, que estamos viviendo, claro que el método cualitativo
se utilizaría su subjetividad yanálisis de las causas que originan la problemática
y el cuantitativo su objetividad y la capacidad dedesarrollar soluciones
objetivas, por cierto de aquí también con una visión epistémica aplicaríamossus
modelos derivados del realismo y la teoría de la complejidad.Publicado por
Adriana Sarmiento.

Fuente: http://es.scribd.com/doc/46551559/modelos-epistemicos
Modelos Epistemológicos
El ser humano en su continua búsqueda por ser mejor ha transitado diversidad
de cursos de acción,u n o s d e s d e l a m o r a l i d a d y o t r o s d e s d e l a
p e r v e r s i d a d ; p e r o s i n d u d a a l g u n a l o s c a m i n o s q u e conducen a la
excelencia son aquellos donde la conciencia yace comprometida con tareas
nobles yla sabiduría no negocia su transparencia comportamental (Rincón.
2004: 3).E n t a l s e n t i d o , l a c o n s t r u c c i ó n d e l c o n o c i m i e n t o h a
h e c h o p o s i b l e l a c o n v e r g e n c i a d e d i v e r s o s paradigmas bajo la figura
de un núcleo sintagmático que se establece como el vínculo de asociaciónde
los mismos. Barerra (2002) define al sintagma como una metáfora
conceptual que en holísticaalude al proceso integrador de ideas y
valores producto de las relaciones del conocimiento ó dedistintos
modelos epistémicos.Este proceso puede ser visto como técnica, método ó
como actitud intelectual, en consideración
del o s d i v e r s o s a s p e c t o s q u e l e i n t e g r a n E s a s í , c o m o l a i
n n o v a c i ó n s i g u e s i e n d o e l e l e m e n t o predominante y garante del
crecimiento desarrollo y madurez económica de individuos
yorganizaciones; es por ello que con mayor frecuencia requerimos
generar, exponer y analizar lamayor cantidad de información en
documentos prácticos, entendibles y que permiten organizar datosrelevantes; a
objeto de establecer la afinidad, interrelación y control entre los mismos para
una tomade decisión asertiva.L a i n t e n c i ó n b á s i c a d e l a i n n o v a c i ó n y
el desarrollo está en la facultad de proyectar a futuro
e n espacio, tiempo y movimiento, una realidad deseable, posible y
cercana al ideal de individuos uorganizaciones.E l s e r h u m a n o s e h a
caracterizado por generar modelos o representaciones que
p o s i b i l i t e n l a proyección de ideas, objetos, cosas, eventos,
considerando un referente; con base en preceptos,conceptos y
afirmaciones mediante los cuales se indaga y a través de los cuales
se percibe, seaprende, se comprende; propiciando en consecuencia, un
modelo de actuación.De hecho, la búsqueda de claridad y comprensión de la
verdad enmarcada en el contexto de lo realha conducido el establecimiento
de un epísteme como soporte explicativo que permita delinear
uncontorno de la naturaleza, conforme a su aplicación y a la reflexión crítica.Se
entenderá entonces, como epistemología o paradigmas en las ciencias
sociales en lamodernidad, en la posmodernidad o en cualquier época,
a las diferentes maneras de concebir ycaptar lo social. En tal sentido,
los modelos epistémicos son representaciones conceptuales
decarácter general que un intelectual posee y sobre loscuales se desarrolla
el pensamiento o a partir de los cuales indaga sobre la
realidad(Barrera.2002:55).
El ser humano ha construido a su paso diversos modelos que caracterizan su
pensamiento sistémicoy que han delineado diversos modelos epistemológicos
que impulsan sus acciones entre los cualesdestacan:Naturalismo: Asociada a
la física. Interiorización y reflexión. Instintiva.Idealismo: La realidad es evidencia
de las ideas.Realismo: La realidad existe independientemente del
cognoscente.Humanismo: El hombre es la medida de todas las cosas.
Estudio y comprensión del ser humanoante el universo.Materialismo:
Considera lo real dentro de las condiciones y características propias de la
materia. Elmodelo atómico sienta las bases para el estudio de la realidad a
partir de los elementos constitutivosde la materia.
Dialécticos: Parte de los opuestos necesarios.Dualismos: Dos elementos
distintivos y autónomos, pero necesarios entre sí para comprender
launidad y el todo.Moralismos: Marca la conciencia y por ende los
actos.E c o n o m i c i s m o : L a i n t e l e c t u a l i d a d s e v e c o m o i n s t r u m e n t o
p a r a l a d e t e c c i ó n d e p r o b l e m a s q u e afectan la productividad y el
conocimiento generado. Indicadores de producción,
productividad,rendimiento, competitividad, excelencia, calidad; valores de
referencia para medir su desarrollo.Racionalismo: Razón natural, razón
sustentada, razón divina, razón humana.Escepticismo: el conocimiento
verdadero es puesto en tela de juicio. La comprensión es
relativa.E m p i r i s m o : L a e x p e r i e n c i a e s l a ú n i c a y r e a l f u e n t
e d e l s a b e r . L a e x p e r i e n c i a d e t e r m i n a e l conocimiento.Positivis
mo: Predominio de la experiencia sobre las ideas y la
razón.Experimentalismo: La realidad como objeto/sujeto de
experimentación. El conocimiento debe
ser comprobado.Estructuralismo: El conocimiento está dado por la
construcción conceptual a partir de procesos deabstracción y de
raciocinioSociologísmo: Énfasis en los procesos relacionales, en la pertenencia
grupos o a clases sociales.Funcionalismo: La realidad se concibe a partir de
relaciones, procesos y funciones.Pragmatismo: El valor del conocimiento está
en la práctica.P s i c o l o g i s m o : T o d o h e c h o , c o s a e i n t e r p r e t a c i ó n d e
l a v i d a t i e n e c o m o t r a s f o n d o v i v e n c i a s d e carácter
psicológico.Trascendentalismo: Integra comprensiones epistémicos como
soporte a una concepciónprovidencial, mitológica, mística, religiosa,
divina.Coherencismo: Estructuras de conocimientos sustentadas sobre
enunciados no contradictorios entresí.
Holística: El conocimiento es variado y complejo por lo cual debe
apreciarse de manera amplia,interdisciplinaria y transdisciplinaria.