1.

0 Globalisasi

1.1 Definisi Globalisasi

Globalisasi yang dipelopori oleh Barat sebenarnya membawa kepada

pelbagai definisi dan penafsiran dari berbagai-bagai sudut pandangan. Definisi
umum yang dipegang oleh sebahagian daripada kita menafsirkannya sebagai
proses pengecilan dunia atau menjadikan dunia sebuah perkampungan yang
kecil. Sebahagian kita yang lain menafsirkannya sebagai usaha menyatukan
masyarakat dunia dari segi gaya hidup dan budaya.

Globalisasi merupakan satu proses untuk meletakkan dunia di bawah satu

unit yang sama tanpa dibatasi oleh sempadan dan kedudukan geografi
sesebuah negara. Melalui proses ini, dunia akhirnya tidak lagi mempunyai
sempadan dengan ruang udara dan langit sesebuah negara itu terbuka luas
untuk dimasuki oleh pelbagai maklumat yang disalurkan menerusi pelbagai
perantaraan media komunikasi seperti internet, media elektronik, dan teknologi
siber. Perkembangan ini memungkinkan perhubungan di antara sesebuah
negara dengan negara yang lain dan perhubungan sesama manusia dapat
dilakukan dalam tempoh yang singkat.

Menurut Kamus Dewan, globalisasi membawa maksud "fenomena yang

menjadikan dunia kelihatan mengecil dari segi perhubungan manusia
disebabkan kepantasan perkembangan teknologi maklumat." Manakala
cediakawan barat mentakrifkan globalisasi sebagai satu proses kehidupan yang
serba luas dan infiniti merangkumi segala aspek kehidupan seperti politik, sosial,
dan ekonomi yang boleh dirasai oleh seluruh umat manusia di dunia ini. Ini
bermakna segala-galanya menjadi milik bersama dalam konsep dunia tanpa
sempadan.

Globalisasi dalam erti literal adalah sebuah perubahan sosial, berupa

bertambahnya keterkaitan di antara masyarakat dan elemen-elemennya yang

1
terjadi akibat transkulturasi dan perkembangan teknologi dalam bidang
transportasi dan komunikasi yang memfasilitasi pertukaran budaya dan ekonomi
internasional. Istilah globalisasi dapat diterapkan dalam pelbagai konteks sosial,
budaya, ekonomi dan sebagainya.
Misalnya, globalisasi dapat diertikan sebagai:

i) Pembentukan desa global (global village)

- yang bererti konteks yang lebih erat antara pelbagai pelosok dunia,
meningkatnya interaksi personal, saling kerja sama dan persahabatan antara
penduduk dunia.
ii) Globalisasi ekonomi
- meningkatnya perdagangan bebas dan meningkatnya hubungan antara
pelaku ekonomi di pelbagai negara.

Dalam banyak hal, globalisasi mempunyai banyak karakteristik yang sama

dengan internasionalisasi, dan istilah ini sering dipertukarkan. Sebahagian pihak
sering menggunakan istilah globalisasi yang dikaitkan dengan berkurangnya
peranan negara atau batas-batas negara.

Dalam era globalisasi ini, dunia semakin dikecilkan ruangnya daripada

yang asal. Jika dulu dunia ini seluas saujana mata memandang dan dipagari
dengan sempadan-sempadan nanum kini ia tidak berlaku lagi. Malah pada hari
ini kita telah dapat merasakan apakah dia itu globalisasi. Ledakan teknologi
maklumat yang pesat merupakan medium utama kepada agenda globalisasi ini.
Dunia bukan sahaja tidak bersempadan geografi tetapi pengaruh globalisasi
menjangkau sempadan ekonomi, teknologi, bahasa, budaya,ideology, politik dan
dari segenap aspek kehidupan sesebuah masyarakat.

Kerajaan Malaysia memberi keutamaan kepada globalisasi ekonomi. Di

samping itu, ia memberi perhatian besar kepada globalisasi maklumat, ilmu dan
globalisasi saintifik serta teknologi. Sesungguhnya kerajaan dalam menangani

2
tiga jenis globalisasi ini jelas kelihatan pada pelbagai bentuk wacana di peringkat
nasional dan peringkat antarabangsa seperti dialog, seminar, persidangan dan
forum dan juga pada penubuhan berbagai-bagai jenis institusi dan projek.
Koridor Raya Multimedia ( MSC ) adalah symbol harapan serta kemegahan
Malaysia dalam menyahut panggilan globalisasi.

Globalisasi juga merujuk kepada perpindahan nilai, terutamanya cara

berfikir dan gaya bertindak dari satu daerah dunia kepada daerah dunia yang
lain. Globalisasi yang diberi erti luas ini adalah suatu hakikat yang tidak dapat
dipertikaikan. Hakikatnya globalisasi itu sudah wujud sebelum istilah globalisasi
diperkenalkan lagi. Fenomena globalisasi boleh dikiaskan sebagai gelombang
yang melanda dunia.

3
1.2 Sejarah Globalisasi

Banyak sejarawan yang menyebut globalisasi sebagai fenomena di abad

ke-20 yang dihubungkan dengan bangkitnya ekonomi internasional. Namun
sebenarnya globalisasi sudah mulai muncul sejak berabad-abad yang lalu, bila
ditelusuri. Nanum, padahal interaksi dan globalisasi dalam hubungan
antarabangsa di dunia telah ada sejak berabad-abad yang lalu. Fasa pertama
menunjukkan benih-benih globalisasi telah tumbuh ketika manusia mulai
mengenal perdagangan antara negeri sekitar tahun pada 1000 dan 1500 M. Para
pedagang Cina dan India mulai menelusuri negeri lain baik melalui jalan darat
( jalur sutera ) maupun jalan laut untuk berdagang.

Fasa selanjutnya ditandai dengan dominasi perdagangan kaum muslim di

Asia dan Afrika. Dalam hal ini, kaum muslim membentuk jaringan perdagangan
yang meliputi Jepang, Cina, Vietnam, Indonesia, Malaka, India, Persia, Pantai
Afrika Timur, Laut Tengah, Venesia dan Genoa. Kaum pedagang Muslim juga
menyebarkan nilai-nilai agamanya, nama-nama, abjad, arsitek, nilai sosial dan
budaya Arab ke warga dunia.

Fasa selanjutnya ditandai kebutuhan akan bahan baku industri, yang

mendorong eksplorasi besar-besaran oleh bangsa Eropah, Sepanyol, Portugis,
Inggeris dan Belanda. Hal ini didukung pula dengan terjadinya revolusi industri
yang meningkatkan keterkaitan antarabangsa dunia. Pelbagai teknologi mulai
ditemukan dan menjadi dasar perkembangan teknologi saat ini, seperti computer
dan internet. Pada saat itu, berkembang pula kolonialisasi di dunia yang
membawa pengaruh besar terhadap kebudayaan di dunia.

Semakin berkembangnya industri dan kebutuhan bahan baku serta pasar

yang kemudian mendorong pelbagai perusahaan multinasional di dunia. Di
Indonesia contohnya sejak politik pintu terbuka, perusahaan-perusahaan Eropah
membuka berbagai-bagai cabangnya di Indonesia seperti Freeport dan Exxon

4
dari AS, Unilever dari Belanda, British Petroleum dari Inggeris. Perusahaan
multinasional seperti ini tetap menjadi ikon globalisasi hingga saat ini.

Fasa selanjutnya terus berjalan dan mendapat momentumnya ketika

perang dingin berakhir dan komunisme di dunia runtuh. Runtuhnya komunisme
seakan memberi pembenaran bahawa kapitalisme adalah jalan terbaik dalam
mewujudkan kesejahteraan dunia. Implikasinya, negara-negara di dunia mulai
menyediakan diri sebagai pasar yang bebas. Hal ini didukung pula dengan
perkembangan teknologi komunikasi dan transpotasi. Hasilnya, sekatan-sekatan
antara negara pun mulai kabur.

5
2.0 Hegemoni Barat

2.1 Pengenalan Hegemoni Barat

Abad ke-20 membawa kepada bermulanya perkembangan pesat sains

dan teknologi maklumat yang luar biasa. Kepesatan yang begitu cepat dan
canggih ini berjaya menciptakan peradaban moden yang menjanjikan pelbagai
kemajuan dan kemudahan, sekaligus memenuhi segala tuntutan arus
kemodenan. Pelbagai alat sains dan teknologi maklumat berjaya dihasilkan dan
kehidupan manusia bertambah mudah dengan segala kecanggihan ini. Namun,
dalam manusia leka dengan limpahan kemewahan dan kemajuan ini,
penghujung abad ke-20 juga telah diwarnai oleh pelbagai bencana dan kemelut
yang meresallkan hampir semua bidang kehidupan sosial, politik, ekonomi dan
sebagainya yang juga sedikit sebanyak berpunea dari kecanggihan teknologi
maklumat serta sains teknologi ciptaan manusia.

Abad 21 telah pun berada di hadapan kita, seiring dengan kelajuan proses
globalisasi dan dukungan kuat teknologi maklumat dan revolusi komunikasi yang
menjadikan kehidupan manusia semakin pantas dan kompleks. Namun, di
sebalik kehidupan manusia yang pantas dan serba canggih ini, kita menyaksikan
kemelut kemanusiaan pada saat kritikal dan tragis, wabak penyakit yang
menular, terrorisrne global, perang saudara yang'berterusan dan pelanggaran
hak asasi manusia. Sana-sini dipaparkan di dalam media eetak dan elektronik
kehidupan manusia semakin tragis dengan semakin hebatnya arus kemodenan
dunia.

Apabila diimbas kembali akan kehebatan Islam dalam menguasai dunia

semenjak zaman Nabi Muhammad SAW hinggalah kepada kejatuhan kerajaan
Islam Sepanyol, kita melihat bahawa dunia hidup dalam era yang aman kerana
tiadanya dasar penguasaan globalisasi Barat. Namun, kebangkitan tamadun
Barat mula menampakkan taringnya selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol
sekaligus telah membuka era baru kepada dasar penguasaan Barat terhadap

6
negara lain terutamanya negara Islam melalui dasar globalisasi ala-Barat yang
diwar-warkan ke seluruh dunia. Inilah yang membawa kepada permulaannya
dominasi barat atau disebut sebagai hegemoni Barat.

Fenomena yang disebut sebagai hegemoni Barat ini ialah apabila Barat
menggunakan kuasanya sebagai kuasa terbesar dunia untuk menguasai politik,
ekonomi, budaya, pemikiran, teknologi dan lain-lain. Dan yang paling dahsyat
apabila' Barat menggunakan kuasa tenteranya untuk menguasai negara yang
tidak sehaluan dengannya. Sebagai kesannya, tindakan membalas dendam
seeara keras juga tidak dapat dibendung lagi dan di sinilah timbul isu keganasan
dan terrorism yang selalunya ditujukan kepada pejuang Islam

Kemunculan Tamadun Barat

Munculnya tamadun Barat ini adalah rentetan daripada dua tamadun awal
utama iaitu tamadun Yunani atau Greek (muncul 200 sebelum Masihi) dan
tamadun Rom (sekitar 753 sebelum Masihi). Oleh itu, tamadun Barat merupakan
tamadun yang berteraskan kepada pemikiran dan falsafah tamadun Yunani dan
Rom (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 95).

Tamadun Yunani adalah tamadun yang berasal dari tamadun terawal Barat
iaitu tamadun Aegean dan tamadun Yunani ini muncul selepas kemunculan
tamaduntamadun yang lebih awal seperti tamadun Mesopotamia dan Mesir.
Masyarakat dalam tamadun Yunani mempunyai pencapaian yang hebat dari
sudut politik, so sial dan ekonomi. Tamadun Yunani telah dapat mencipta banyak
ilmu falsafah yang menjadi asas kepada falsafah Eropah atau falsafah Barat itu
sendiri.

Politik Yunani adalah berdasarkan suasana politik yang demokrasi. Sesuai

dengan suasana politiknya yang bersikap terbuka dan demokrasi, tamadun ini
telah menghasilkan ramai ahli falsafah yang terkemuka dan dikenali sehingga ke
hari ini. Antara mereka yang terkenal ialah Socrates, Plato dan Aristotle.

7
Socrates mempunyai ajaran falsafah yang tidak pernah ditulis sebaliknya
diaksikan dalam perbuatan. Ajaran falsafah Socrates berpegang kepada "soal
jawab adalah jalan untuk memperoleh pengetahuan". Plato yang banyak belajar
dari Socrates telah banyak menghasilkan karya dan buku. Bukunya yang
bertajuk Republic merupakan buku panduan akhlak yang memandang ahli-ahli
falsafah sebagai pemimpin yang terbaik kerana berpegang kepada etika.
Aristotle yang banyak menimba ilmu daripada Plato dan juga guru kepada
Iskandar Zulkarnain (Alexander the Great) merupakan orang yang pertama
memperkenalkan cara berfikir yang teratur dan kaedah saintifik dalam mencari
kebenaran (Muhammad Kamlin, 1986: 38).

Zaman penguasaan negara kota Yunani oleh Iskandar Zulkarnain dari

Makedonia menandakan bermulanya Zaman Graeco-RomjHelenistik (323-146
S.M.). Zaman Helenistik ini adalah merujuk kepada perluasan dan penyebaran
pelbagai pencapaian tamadun Yunani seperti idea, falsafah, teori politik, budaya
dan bahasa ke dunia luar iaitu selepas kematian Iskandar Zulkarnain. Kemudian,
pemerintahan kerajaaD Yunani diambil alih oleh tiga orang jeneral di tiga buah
kerajaan yang berlainan iaitu kerajaan Ptolemaic di bawah Ptolemy I, kerajaan
Antigonid di bawah pimpinan Antigomus Gonates dan kerajaan Selecuid di
bawah pimpinan jeneral Seleucus. Kerajaan inilah yang membantu
memperkembangkan lagi kebudayaan Yunani ke luar dari kawasan asalnya
(Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, 2001 : 160).

Empayar Rom dimulai oleh Augustus yang menguasai dunia Rom dari
tahun 27 S.M. hingga tahun 14 M. Ketika ini empayar Rom telah melangkah ke
zaman kegemilangan dan digelar sebagai Pax Romana yang bermaksud
Keamanan Rom kerana selama 200 tahun keamanan wujud di Rom. Kerajaan
Rom mampu berkembang sebagai sebuah empayar meliputi. tiga buah benua
Asia, Utara Afrika dan Eropah. Keseluruhan Eropah disatukan di bawah satu
tampuk pemerintahan walaupun penduduknya terdiri daripada pelbagai suku
bangsa yang membawa kepada permulaan negara dunia (Sivachandralingam

8
Sundara Raja & A yadurai Letchumanan, 2001 : 164-165).
Kejatuhan empayar Rom pada tahun 476 M menyaksikan kemunculan
kerajaankerajaan orang gasar dalam batasan empayar Rom. Di Barat pada
tahun 800 M muncul empayar Rom Sud yang diasaskan oleh seorang pemimpin
gasar berketurunan Frank, Charlemagne. Empayar ini merupakan satu usaha
untuk mengembalikan kegemilangan empayar Rom (Sivachandralingam
Sundara Raja & A yadurai Letchumanan, 2001 : xxi). Dengan tercetusnya Perang
Salib (1096-1291 M) antara orang Islam dan Kristian untuk merebut Tanah Sud
Jerusalem telah membuka peluang kepada penduduk Barat dan Eropah melihat
kemajuan orang Islam.

Sebagai kesan daripada Perang Salib membawa kepada munculnya

zaman Renaisans pada abad ke-14 dan 15 M. Renaisans telah melahirkan nilai-
nilai humanisme, individualisme, sekularisme yang merangsangkan Eropah
kepada kemajuan-kemajuan yang lebih pesat. Ia juga membawa kepada
perkembangan semangat nasionalisme dan pembentukan negara bangsa seperti
England, Sepanyol dan Portugal (Sivachandralingam Sundara Raja & A yadurai
Letchumanan, 2001 : xxi). Kemunculan negara bangsa ini membawa kepada
perkembangan ekonomi kebangsaan yang disebut merkantilisme yang
menyebabkan persaingan dalam perdagangan, galakan kepada dptaan dan teori
baru yang akhirnya membawa kepada Revolusi Sains.

Kesan langsung Revolusi Sains ialah Revolusi Intelektual di mana

masyarakatnya lahir dengan idea-idea yang terbuka dan berdasarkan
perlembagaan. Kesannya muncul negara berperlembagaan di England.
Perubahan-perubahan politik ini menyediakan suasana yang baik bagi
perkembangan ekonomi dan sosial di Eropah pada abad-abad berikutnya.

9
Interaksi Tamadun Islam dan Tamadun Barat

Pertembungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat adalah melalui

beberapa saluran seperti perniagaan, peperangan, diplomatik, kebudayaan dan
pusat pengajian. Orang Arab memang terkenal dalam bidang perniagaan
sebagaimana Nabi Muhammad SAW sendiri adalah contoh utama dalam bidang
perniagaan. Baginda pemah berniaga hingga ke negeri Syam (Syria). Sewaktu di
Syam, baginda sempat melihat tamadun orang Kristian di sana.

Hubungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat dan Eropah menjadi

semakin dekat apabila munculnya pemerintahan Islam di kawasan Afrika Utara.
Sempadan antara Afrika Utara dengan Eropah hanyalah Laut Mediterranean di
mana melaluinya orang Islam merentas ke Sepanyol dan Sicily seterusnya ke
Portugal serta selatan Perancis. Malah Sepanyol dan Sicily dikatakan menjadi
pintu masuk kepada elemen-elemen daripada tamadun Islam dan Eropah kerana
di situlah berlakunya pertembungan kebudayaan dan intelektual (Azhar
Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 98). Kaum pedagang, para
intelek dan tokoh-tokoh agama daripada kedua-dua pihak sering berulang-alik
antara negeri-negeri tersebut. Di situ terdirinya institusi pendidikan dan
perpustakaan yang dilengkapi buku ilmiah hasil karangan tokoh-tokoh Islam.

Banyak pelajar dari Eropah dan Barat yang mengikuti pengajian dan
pendidikan di institusi pendidikan Islam ini antaranya di Andalusia dan Toledo.
Selain usaha pelajar, penduduk tempatan yang beragama Islam yang dinamakan
Mudejars yang berada di bawah pemerintahan kerajaan Kristian di Eropah turut
memindahkan ilmu pengetahuan Islam pada masyarakat Barat.

Perkembangan Tamadun Islam di bahagian Barat sejajar dengan

perkembangan Tamadun Islam di sebelah timur yang yang berpusat di Baghdad
kerana tokoh-tokoh Islam di kedua-dua pihak sering berulang-alik. Di Baghdad

10
telah didirikan Bait al-Hikmah iaitu institusi yang menterjemah karya ilmiah
daripada bahasa Yunani seterusnya diperkembangkan oleh orang Islam dan
dipindahkan ke Barat (Mahayudin Haji Yahaya, 2001 : 378). Era kecemerlangan
Tamadun Islam berlangsung seiring dengan Zaman Kegelapan (Dark Age) di
Eropah. Semasa Tamadun Islam berada dalarn kegemilangan, tamadun Barat
masih dalam keadaan yang mundur. Tetapi proses penghijrahan dan
perpindahan ilmu Islam ke Barat telah merubah segalanya. Proses perpindahan
ilmu secara aman menerusi penubuhan banyak institusi pendidikan Islam di
Barat akhirnya telah berubah secara perang dengan berlangsungnya Perang
Salib.

Perang Salib yang berlaku antara orang Kristian Eropah dengan orang
Islam selama 200 tahun lamanya antara tahun 1097 hingga 1270 Masihi telah
meninggalkan kesan yang begitu mendalam. Perang yang berlaku di Palestine,
Sepanyol dan Sicily telah berjaya memindahkan khazanah ilmu ke Eropah yang
menjadi faktor kepada era kebangkitan di sana (Renaissance). Peperangan ini
telah mematangkan pemikiran orangorang Barat yang ketika itu masih dalam
kemunduran (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong,2005 : 98).

Perkembangan ilmu Islam dan sikap keterbukaan Tamadun Islam telah

berjaya memperkenalkan Islam di mata dunia dan menjadi penyebab kepada era
kebangkitan (Renaissance) di Barat. Keterbukaan ilmu Islam telah menjadi
pemangkin kepada lahirnya kesedaran ilmu di Barat yang pada ketika itu dalam
kegelapan dan kemunduran. Justeru, tamadun Barat sebenarnya adalah
tamadun baru yang lahir selepas daripada tamadun Islam kesan pertembungan
Tamadun Islam di Barat sama ada secara aman ataupun secara perang.

11
2.2 Definisi Hegemoni

Istilah hegemoni berasal daripada istilah Yunani, hegeisthai (to lead).

Konsep hegemoni banyak digunakan oleh ahli sosiologi untuk menjelaskan
fenomena terjadinya usaha untuk mempertahankan kekuasaan oleh pihak
penguasa.Perkataan hegemoni dalam perkataan Inggeris hegemony membawa
makna pengaruh atau penguasaan. Perkataan hegemoni dalam kamus
bermaksud pengaruh atau dominasi sesebuah negara atas negara-negara lain.
Pengaruh dan dominasi ini merangkumi pelbagai sudut seperti politik, ekonomi,
sosial, budaya, ketenteraan, pendidikan, perundangan dan sebagainya (Azhar
Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 99).

Hegemoni boleh didefinisikan sebagai "hegemony is the dominance of one

group over other groups, with or without the threat of force, to the extent that, for
instance, the dominant party can dictate the terms of trade to its advantage;
more broadly, cultural perspectives become skewed to favor the dominant group.
Hegemony controls the ways that ideas become 'naturalized' in a process that
informs notions of common sense."

Secara jelas hegemoni sebenarnya bermaksud dominasi oleh satu

kelompok terhadap kelompok lainnya, dengan atau tanpa ancaman kekerasan,
sehingga idea-idea yang diketengahkan oleh kelompok dominan terhadap
kelompok yang didominasi diterima sebagai sesuatu yang wajar (common
sense). Dalam hegemoni, kelompok yang mendominasi berhasil mempengaruhi
kelompok yang didominasi untuk menerima nilainilai moral, politik dan budaya
dari kelompok dominan (kelompok yang berkuasa). Hegemoni juga boleh
diterima sebagai sesuatu yang wajar, sehingga ideologi kelompok dominan dapat
disebarkan dan dipraktikkan. Nilai-nilai dan ideologi hegemoni ini diperjuangkan
dan dipertahankan oleh pihak dominan sehingga pihak yang didominasi taat
terhadap kepimpinan kelompok penguasa. Simon (1982) memberikan pengertian
hegemoni dengan melihatnya sebagai strategi mempertahankan kekuasaan "...
the practices of a capitalist class or its representatives to gain state power and
maintain it later. "

12
3.0 Realiti Pengekalan Hegemoni Barat dan Globalisasi

Apabila kita terpaksa mengikut system-sistem yang dibentuk oleh

masyarakat Barat, secara langsung kita dipengaruhi oleh hegemoni Barat.
Perkara ini kian menjadi kebiasaan dalam kehidupan kita pada hari ini,
terutamanya apabila kita berinteraksi dalam dunia global. Penguasaan
masyarakat Barat terhadap masyarakat dunia secara umumnya dan masyarakat
Malaysia secara khususnya akan dilihat melalui penguasaan mereka terhadap
media, ekonomi, politik, sosial dan hak asasi manusia.

3.1 Media

Penguasaan media merupakan satu perkara yang penting dalam

pengekalan hegemoni Barat. Media massa merupakan tempat di mana
masyarakat awam mendapat pelbagai maklumat tentang dunia sekeliling
mereka. Melalui media massa juga masyarakat awam boleh mendapatkan
beberapa bentuk hiburan yang mengisi masa lapang mereka.

Media massa memainkan peranan penting dalam pembentukan minda dan

persepsi masyarakat awam. Masyarakat Barat mempunyai hampir kuasa penuh
terhadap media massa dan penyebaran maklumat. Penyebaran maklumat
melalui media massa pada waktu ini kebanyakannya dilakukan melalui 3 cara,
siaran televisyen dan radio, internet dan media cetak.

Maklumat yang disampaikan melalui media massa adalah bentuk berita

terkini, isu – isu semasa, dan ilmu pengetahuan umum. Apabila kita menonton
siaran warta berita, kita harus memahami bahawa berita dari luar negara
kebanyakannya datang daripada CNN (Cable News Network) yang berpusat di
Amerika Syarikat dan BBC (British Broadcasting Corporation) yang berpusat di
Great Britain. Kedua – dua kumpulan media ini sememangnya memaparkan
berita yang isi kandungannya lebih menyebelahi Amerika Syarikat dan Britain.
Selain saluran gergasi CNN dan BBC News, terdapat beberapa saluran berita

13
lain. Antaranya adalah Sky News (Great Britain) dan Al – Jazeera.

Selain maklumat, salah satu kegunaan penting media massa adalah untuk
hiburan. Hiburan dalam bentuk wayang gambar, cerita bersiri, rancangan realiti
TV, muzik dan sukan menjadi satu penting dalam kehidupan masa kini.
Rancangan – rancangan hiburan memainkan peranan penting dalam pemasaran
barangan perniagaan. Hal ini kerana sebahagian besar daripada masyarakat
dunia cuba mencari hiburan melalui siaran televisyen.

Permainan sukan juga menjadi hiburan yang menarik perhatian penonton.

Selalunya sukan dianggap suatu realiti yang tulen, seperti bola sepak dan
badminton. Setiap rancangan sukan juga mempunyai banyak penaja utama.
Lebih ramai penonton sesuatu sukan lebih tinggi yuran yang dikenakan oleh
penaja untuk membeli waktu bagi mengiklankan barangan mereka. Namun
demikian, terdapat sukan yang menggabungkan hiburan ke dalam aspek sukan
tersebut, iaitu World7 Restling entertainment (WWE) yang cuba menggabungkan
cerita bersiri dalam perlawanan gusti untuk menarik perhatian penonton.

Pengiklanan juga memainkan peranan penting dalam media internet dan

media cetak. Maklumat dan hiburan yang disalurkan kepada penonton
memerlukan kos penyelenggaraan yang agak tinggi. Penaja – penaja membayar
sebahagian daripada kos ini apabila mereka membeli masa atau tempat untuk
menonjolkan barangan mereka. Kita dapati bahawa produk – produk maklumat
dan hiburan yang mampu menarik penonton pada waktu yang sama mampu
mengenakan bayaran yang tinggi untuk iklan yang dikuasai oleh barat.
Penguasaan barat memastikan nilai – nilai tertentu tentang produk maklumat dan
hiburan serta barangan yang dijual dipilih oleh masyarakat barat.

14
3.2 Ekonomi

Apabila kita membincangkan ekonomi, kita perlu memahami bahawa

sistem ekonomi yang dibicarakan dalam buku teks hanya membincangkan
sistem ekonomi barat. Sistem ekonomi Marx, sistem ekonomi sosialis, sistem
ekonomi komunis, semuanya hasil pemikiran bijak barat yang menolak sistem
ekonomi kapitalis ataupun pasaran bebas. Sistem ekonomi pasaran bebas juga
berasal dari barat. Sistem ekonomi pasaran bebas merupakan satu usaha
masyarakat Eropah untuk mengubah sistem ekonomi feudal yang terdapat di
Eropah pada awal zaman kebangkitan semula (renaissance) Eropah. Sistem
ekonomi feudal berkait rapat dengan sistem politik feudal dan kepercayaan
masyarakat Eropah pada waktu itu terhadap agama Kristian Katholik Rom.
Sistem ekonomi ini hancur apabila orang ramai keluar daripada sistem ini untuk
menyertai sistem ekonomi pasaran bebas.

Globalisasi ekonomi ialah satu kod undang-undang ekonomi seragam

yang diamalkan dan digunapakai oleh seluruh masyarakat dunia. Ia membawa
kepada penghapusan halangan ekonomi antara sesebuah negara dengan
negara lain pada kadar yang amat pantas terutamanya dalam 3 aspek utama
ekonomi iaitu perdagangan, kewangan dan pelaburan. Globalisasi berlaku dalam
ketiga-tiga aspek ini apabila dasar-dasar kerajaan yang mengawal ekonomi
asing daripada mempengaruhi ekonomi tempatan semakin longgar dan ekonomi
tempatan terpaksa mengikut rentak ekonomi asing yang akhirnya meminggirkan
ekonomi tempatan. Ia berlaku dengan mudah akibat perubahan teknologi di
mana wang boleh dipindahkan, mata wang diperniagakan dan saham boleh
dibeli dengan mudah.

Dalam era globalisasi ekonomi, kadar mata wang yang tidak tetap dan
pasaran modal terbuka, spekulasi mula muncul dan membawa kepada
manipulasi mata wang dan saham. Ia kemudiannya membawa kepada peranan
tiga buah institut yang benar-benar menyebarkan globalisasi dan menguasai
ekonomi dunia iaitu International Monetary Fund (IMF), Bank Dunia, serta World Trade

15
Organization (WTO).

Satu sistem ekonomi alternatif yang diperkenalkan oleh kerajaan Malaysia

adalah sistem perbankan Islam. Kita perlu memahami bahawa sistem perbankan
Islam bukanlah sebenarnya sistem ekonomi yang lengkap, ia merupakan
permulaan pengwujudan satu sistem ekonomi Islam yang lengkap.

3.3 Politik

Politik merujuk kepada kuasa yang terdapat dalam kehidupan sesebuah

kumpulan manusia dan bagaimana kuasa tersebut di susun, dibahagikan, dan
digunakan. Terdapat pelbagai cara bagaimana kuasa ini boleh disusun. Setiap
penyusunan mempunyai kelebihan dan kekurangan tersendiri.

Politik sebenarnya merujuk kepada kuasa memilih yang dimiliki oleh

sesuatu kumpulan. Setiap kumpulan perlu membuat pilihan terhadap perkara –
perkara yang mempengaruhi mas hadapan mereka. Individu atau kumpulan kecil
yang mempunyai kuasa untuk membuat keputusan berikut dianggap sebagai
mempunyai kuasa politik. Kita memilih wakil untuk mewakili dan memimpin kita
berdasarkan sistem demokrasi. Demokrasi mula digunakan oleh Plato dalam
bukunya The Republic, tetapi sistem demokrasi yang di cadangkan oleh beliau
amat berbeza daripada bentuk – bentuk demokrasi yang wujud pada hari ini.

Dua sistem demokrasi hari ini yang penting untuk tujuan kursus ini adalah
sistem demokrasi di Amerika syarikat dan Great Britain. Sistem demokrasi
Amerika syarikat merupakan sistem yang paling tertua diamalkan. Sistem
demokrasi Great Britain pula telah banyak mempengaruhi sistem demokrasi
yang wujud di Malaysia pada hari ini.

Sistem politik di Malaysia merupakan gabungan sistem politik barat

dengan sistem politik tradisional. Sebahagian besarnya dari Great Britain yang
telah berkembang dalam jangka masa yang agak lama. Sistem kerajaan

16
feudalabsolute monarchy bermula pada zaman pertengahan di England.
Pengurangan kuasa mutlak raja menuju kepada sistem raja berperlembagaan
(constitution monarchy) bermula dengan piagam perundangan Magna Carta
pada 1215. Pada tahun 1258 pula, satu lagi piagam mengurangkan kuasa
mutlak raja, Provisions of Oxford, mewujudkan parlimen buat pertama kalinya di
England. Selepas itu banyak lagi perubahan yang di lakukan oleh parlimen Great
Britain sehinggalah terbentuknya kerajaan seperti hari ini di mana kerajaan
sistem raja berperlembagaan di Great Britain masih kekal dan menjadi contoh
kepada pembentukan sistem politik raja berperlembagaan di Malaysia.

3.4 Sosial

Pada hari ini, dunia barat terutama Amerika Syarikat telah membanjiri dunia
dengan pengeksportatan budayanya. Berlaku pertukaran dan pernyataan simbol
yang mencerminkan kehidupan manusia dari segi gaya hidup, kepercayaan,
citarasa, dan lain-lain dari Barat ke dunia luar. Antara cabaran globalisasi yang
perlu diperbahaskan adalah cabaran ke atas aspek sosial budaya.

Gologan muda pada masa kini sebahagian besarnya terheret dalam

proses globalisasi sosio-budaya. Golongan belia akan menjadi dan terus menjadi
sasaran utama globalisasi yang didatangi oleh syarikat-syarikat multinasional
dan transnasional. Dalam keghairahan untuk mengejar gaya hidup ala Barat,
anak-anak muda kini secara umumnya sudah tidak bersalah dengan gaya
peniruan secara bulat budaya barat.

Pengamalan jelas dapat membuktikan fenomena ini adalah menerusi

kesan-kesan globalisasi budaya di bawah :
i) Budaya makan – Pelbagai jenis makanan Barat telah dapat dinikmati dan
semakin popular di seluruh dunia. Makanan barat seperti
Spaghetti, pasta serta minuman bergas tidak hanya boleh
didapati di negara Barat malahan juga dapat di seluruh dunia.

17
ii) Budaya fesyen – Anak-anak muda semakin ghairah mengikut segala
perubahan fesyen yang berlaku di Barat. Jenama-jenama alat
solek seperti Maybelline, Christain Dior serta jenama-jenama
pakaian seperti Bonia, Versace, Levi’s menjadi pilihan
generasi muda walaupun mahal harganya.

iii) Budaya Hidup – Majlis-majlis sosial yang menonjolkan acara-acara ala barat
serta dunia lakonan dan pembikinan filem cara barat.
Masyarakat dunia hari ini juga lebih terdedah kepada budaya
yang menggunakan produk rokok yang menajakan budaya
hidup barat.

iv) Budaya Muzik dan Hiburan – Muzik seperti Jazz, rock, disco dan yang terkini
muzik “black metal” telah mula menguasai
dunia.
Tempat hiburan Disneyland juga diadakan di
luar Amerika.

3.5 Hak Asasi Manusia

Pemikiran hak asasi manusia bermula dari barat akibat daripada

penindasan masyarakat Eropah dari segi ekonomi, politik, dan agama oleh
golongan diraja dan Gereja Katholik Rom pada suatu masa dahulu. Selepas
zaman kebangkitan semula (renaissance) masyarakat Eropah, timbul pendapat
berbeza untuk memahami keadaan manusia dan peranannya di dunia ini.
Sebahagian daripada ahli cendekiawan Eropah menolak ajaran Gereja Katholik
Rom dan cuba membuat tafsiran baru terhadap kitab Injil berkenaan perkara
tersebut.

Tafsiran – tafsiran baru terhadap kitab Injil dilakukan untuk memastikan

penindasan terhadap masyarakat Eropah tidak berulang lagi. salah satu tafsiran

18
yang masih digunakan oleh masyarakat barat pada hari ini boleh dilihat pada
dokumen Pengisytiharan Kemerdekaan (Declaration of Independence) yang
dibuat oleh rakyat Amerika Syarikat :
…we hold these truths to be self-evident: That all men are created equal; that
they are endowed by their Creator with certain unalienable rights; that among
these are life, liberty, and the pursuit of happiness;…

Kita perlu memahami bahawa pengikut pemikiran masyarakat Amerika

Syarikat, 3 hak asasi manusia yang penting ialah kehidupan, kebebasan dan
mengejar kebahagiaan. Hak – hak ini begitu penting dari sudut pandangan
mereka dan merupakan hak yang dianugerahkan kepada mereka oleh tuhan.
Manusia lain (termasuk kerajaan) tidak boleh mengambil hak ini daripada
mereka tanpa persetujuan daripada mereka.

i) Hak asasi manusia pertama- “kehidupan” membawa maksud bahawa setiap

manusia berhak untuk hidup dan hak ini tidak boleh diambil daripadanya.
Kemunculan hak asasi ini mungkin daripada masalah penindasan yang
berlaku di Eropah pada satu masa dahulu di mana pihak Raja dan Gereja
mempunyai hak untuk membunuh sesiapa sahaja mengikut kehendak
mereka tanpa sebarang pembicaraan yang berkecuali.

ii) Hak asasi manusia kedua- “kebebasan” bermakna setiap manusia bebas
untuk melakukan apa sahaja asalkan dia tidak menghalang hak asasi mana-
mana orang lain.

iii) Hak asasi manusia ketiga- “mengejar kebahagiaan”, sebenarnya adalah

kebebasan untuk mengumpulkan harta. Masyarakat Barat pada waktu dahulu
tidak bersetuju dengan kuasa Raja dan kerajaan mereka yang boleh
mengenakan sebarang cukai menganggap bahawa harta adalah satu
anugerah daripada tuhan. Kebolehan memungut harta dianggap penting
untuk membolehkan mereka terus menunaikan sebarang cukai tanpa
mendapat persetujuan daripada mereka.

19
 Pemikiran terhadap hak asasi manusia pada waktu ini banyak dipengaruhi
oleh dokumen Pengisytiharan Kemerdekaan Amerika Syarikat yang
dibincangkan di atas. Pemikiran ini muncul akibat sejarah penindasan yang
berlaku di Eropah pada satu masa dahulu. Ia berdasarkan nilai-nilai yang
dianggap penting oleh masyarakat Eropah. Pada waktu yang sama sebahagian
besar masyarakat barat menganggap diri mereka sebagai lebih mengetahui
perkara – perkara ini dan menganggap bahawa nilai – nilai ini penting dan sama
bagi semua kumpulan manusia di dunia ini.

20
4.0 Krisis Alam Sekitar

Krisis alam sekitar yang dihadapi oleh masyarakt dunia pada waktu kini
ada berkaitan dengan dua pemikiran Barat yang penting, penguasaan manusia
terhadap dunia dan alam sekitar ( human’s dominance over natural ) dan
manusia yang terbaik akan terus kekal ( survival of the fittest ). Kedua-dua
pemikiran ini muncul daripada satu tafsiran masyarakat Barat terhadap kitab Injil
berkenaan manusia dan peranannya di dunia ini. Selepas zaman kebangkitan
semula ( renaissance ) masyarakat Eropah, cendekiawan dan falsafah Barat
banyak mempersoalkan tentang siapakah diri mereka sendiri. Sebahagian
daripada mereka menolak jawapan yang diketengahkan oleh Gereja Katholik
Rom dan cuba menggunakan falsafah serta logika untuk mencari jawapan-
jawapan yang baru kepada persoalan asas tentang kewujudan manusia dan
peranannya di dunia ini. Sebahagian daripada pendapat ini dimasukkan dalam
dua dokumen penting Amerika Syarikat, Pengisytiharan Kemerdekaan (
Declaration of Independence ) dan Perlembagaan Amerika Syarikat (
Constitution of the United States of America ).

Hak-hak individu memainkan peranan penting dalam krisis alam sekitar

yang dihadapi oleh manusia pada hari ini. Pemikiran bahawa manusia
mempunyai kuasa keseluruhan terhadap dunia sebenarnya berasal daripada
pemikiran sebahagian masyarakat Barat Kristian aliran Protestan yang
menganggap bahawa dunia ini adalah anugerah tuhan kepada manusia di mana
apabila manusia berusaha, dia akan mengaut hasil daripada usahanya. Oleh
sebab manusia dibenarkan berusaha ke atas bumi melalui anugerah tuhan,
mereka berpendapat bahawa ini adalah satu hak asasi manusia yang mana
manusia lain tidak boleh menyekat atau menghalang hak ini tanpa persetujuan
daripada individu berkenaan. Keadaan yang kita hadapi pada hari ini adalah
berpunca daripada keengganan sebahagian daripada masyarakat Barat untuk

21
mengurangkan kegiatan ekonomi mereka ke atas bumi yang membinasakan
alam sekitar atas dasar mereka berhak melakukannya.
Pemikiran kedua masyarakat Barat yang mempengaruhi krisis alam sekitar
adalah pemikiran mereka terhadap survival of the fittest. Mengikut pandangan
ini, kita tidak sepatutnya cuba menghalang sesuatu yang sepatutnya ditentukan
oleh alam semula jadi. Persaingan antara manusia adalah satu perkara biasa
dan ia akan berakhir apabila manusia yang terbaik berjaya dan yang kalah
tersingkir. Dalam masa yang sama, masyarakat Barat menganggap bahawa
manusia adalah makhluk yang paling sempurna dan terbaik di dunia ini. Sudah
menjadi kebiasaan bagi manusia berjaya ke atas alam semula jadi. Kejayaan
manusia mengatasi alam semula jadi akan membentuk sebuah alam yang lebih
sempurna untuk kehidupan manusia. Alam semual jadi yang tidak mampu
menandingi pencapaian manusia dianggap tidak cukup kuat dan tidak perlu
diselamatkan.

Kedua-dua pemikiran Barat terhadap dunia semula jadi dan alam sekitar
merupakan sebahagian daripada satu pemikiran asas yang menonjolkan
manusia sebagai makhluk yang dipilih oleh tuhan untuk menguasai dunia ini.
Alam persekitaran dan makhluk-makhluk lain yang mendiaminya tidak penting
bagi masyarakat Barat.

22
5.0 Persepsi Jihad

Definisi: Istilah jihad apabila didefinisikan dalam konteks yang sempit

adalah jihad di medan perang iaitu mempertaruhkan seluruh jiwa dan raga demi
agama dan negara. Sebaliknya apabila ditafsirkan secara lebih umum, maka
jihad boleh membawa banyak pengertian.

Konsep Jihad dalam Islam Md Zawawi Abu Bakar- Jihad adalah suatu
istilah yang begitu sinonim dikaitkan dengan masyarakat dan agama Islam.
Amalan itu sering dikaitkan sebagai perjuangan membela agama, bangsa dan
tanah air. Justeru, perjuangan yang dilakukan di atas dasar jihad dengan nama
Allah SWT dan agama Islam adalah syahid. Istilah jihad apabila didefinisikan
dalam konteks yang sempit adalah jihad di medan perang iaitu mempertaruhkan
seluruh jiwa dan raga demi agama dan negara. Sekiranya ditafsirkan secara
lebih umum, jihad membawa banyak pengertian. Antaranya:jihad melawan
nafsu, menuntut ilmu, mempertahankan maruah diri dan sebagainya. Ia boleh
dilakukan melalui pengorbanan harta benda, wang ringgit, kekuatan fizikal,
tenaga bahkan buah fikiran juga termasuk dalam sumbangan jihad.

Jihad adalah satu konsep agama Islam yang murni. Ia merupakan satu
cara bagaimana agama Islam mampu dipertahankan daripada kemusnahan
akibat serangan daripada musuh. Malangnya jihad kurang difahami oleh
masyarakat Barat. Apabila berhadapan dengan kesanggupan orang Islam untuk
mati demi agama, masyarakat Eropah menganggap perkara ini tidak masuk akal.
Mereka menganggap jihad sebagai perbuatan pengganas yang cuba
mendapatkan sesuatu yang bertentangan dengan undang – undang sedia ada
melalui cara menimbulkan ketakutan orang ramai yang tidak bersalah.

Masyarakat Barat menekankan nilai menjaga kehidupan anggota

23
masyarakatnya daripada berkorban. Nilai ini menekankan kepentingan
kehidupan di dunia ini. Ia berbeza daripada nilai agama Islam terhadap
kehidupan di dunia ini untuk hidup di dunia akhirat. Masyarakat Barat sukar
menerima nilai agama Islam terhadap kehidupan di dunia ini.

Masyarakat Barat juga tidak dapat menerima pemikiran agama Islam yang
bersifat dogmatic (percaya kepada sesuatu dan mengikut kepercayaan itu tanpa
menyoalkan kebenarannya). Kesanggupan berjihad merupakan satu
kesanggupan yang berdasarkan kepercayaan tanpa bukti yang nyata.
Masyarakat barat kini lebih senang menerima falsafah sains di mana mereka
hanya percaya kepada perkara yang boleh dibuktikan dengan nyata.
Terrorism atau keganasan telah menjadi perhatian seluruh dunia selepas
peristiwa serangan dahsyat ke atas Amerika Syarikat iaitu di Washington dan di
New York pada 11 September 2001 di mana tuduhan demi tuduhan tanpa bukti
kukuh berterusan dilemparkan kepada umat Islam yang dikatakan menjadi
dalangnya. Semenjak itu, umat Islam terus dihujani dengan pelbagai tohmahan
dan tuduhan yang mencemar agama Islam dan pelbagai propaganda yang
melampaui batasan.

Sebenarnya masyarakat Barat menganggap jihad sebagai perbuatan

orang fanatik. Masyarakat umum di Barat menolak pemikiran bahawa jihad
adalah satu cara penyelesaian yang bertamadun. Pada pendapat mereka, cara
yang terbaik untuk menyelesaikan sesuatu masalah adalah melalui proses
pendamaian diplomasi. Ini berkait rapat dengan pemikiran sebahagian besar
masyarakat Barat bahawa system demokrasi merupakan penyelesaian terbaik
untuk menyelesaikan masalah kumpulan manusia yang berbeza hidup dalam
keadaan aman bersama-sama. Pemikiran ini dapat dilihat daripada kesungguhan
pihak Amerika Syarikat untuk mewujudkan satu system demokrasi di Iraq pada
hari ini.

24
6.0 Etika dalam Sains

Etika dalam penyelidikan sains berkait rapat dengan pemikiran Barat

terhadap sains dan peranannya untuk menolong manusia memahami dunia di
sekeliling mereka. Selepas zaman kebangkitansemula ( renaissance )
masyarakat Eropah, ahli cendakiawan dan falsafah Eropah mula
mempersoalkan pandangan dunia ( world view ) seperti diajar oleh Gereja
Katholik Rom. Pada asalnya, masyarakat Eropah menganggap bahawa dunia ini
dijadikan oleh tuhan dengan keadaan sempurna tanpa cacat dan bahawa segala
maklumat yang terdapat di kitab Injil adalah benar. Perkara-perkara yang tidak
terdapat di dalam kitab Injil ataupun yang bertentangan dengannya dianggap
sebagai rekaan syaitan yang sentiasa cuba menyesatkan manusia daripada
kebenaran.

Sebahagian daripada ahli cerdik pandai Eropah telah menolak pandangan

dunia berdasarkan agama (Gereja Katolik Rom) oleh sebab mereka
berpendapat pandangan tersebut berdasarkan kepercayaan sepenuhnya tanpa
bukti (dogmatic). Mereka memperkenalkan satu cara pemikiran baru yang
dekenali dengan nama positivism. Pemikiran ini melihat dunia ini sebagai satu
tempat yang berfungsi mengikut undang-undang yang tertentu. Undang-undang
ini mampu depelajari oleh manusia melalui kajian-kajian sistematik yang
menggunakna sukatan-sukatan mutlak. Pemikiran ini merupakan asas kepada
sains dan bagaimana masyarakat Barat mankaji dunia di sekeliling mereka.

Etika dalam sains berasaskan kepada satu falsafah teras, iaitu kajian
sistematik yang menggunakan sukatan mutlak. Falsafah ini menganggap
bahawa semua perkara mampu dikaji oleh manusia menggunakan sukatan
mutlak. Ilmu baru ditambah kepada pengetahuan manusia melalui kajian-kajian
yang boleh diulangi oleh pengkaji lain.

25
 Untuk membolehkan pengetahuan sains terus berkembang, etika dalam
penyelidikan sains tertumpu kepada kaedah-kaedah dalam sesuata kajian
tersebut. Semua kajian perlu dijalankan didalam keadaan yang terkawal.
Terlebih dahulu, pengkaji telah memastikan angkubah-angkubah (variables)
yang tidak diketahui dan membuat persiapan untuk mengukurnya. Pemilihan
angkubah-angkubah ini adalah berdasarkan hipotesis kajian tersebut,. Seorang
pengkaji mempunyai satu idea bagaimana sesuatu perkara itu berlaku dan
membuat kajian untuk membuktikan sama ada idea tersebut ( hipothesis ) benar
atau tidak. Sukatan-sukatan mutlak terhadap semua angkubah dan semua
perkara yang tidak berubah adalah penting dalam sesebuah kajian sains yang
baik.

Pengkaji tidak boleh menggunakan perasaan beliau untuk membuat

sebarang penilaian dalam mana-mana kajian sains. Daripada pemikiran ini
muncul konsep berkecuali ( neutrality ) apabila melakukan kajian sains,
terutamnya apabila bahan kajian melibatkan kehidupan seperti binatang, dan
manusia. Pengkaji sains hanya membuat pemerhatian ( observation )
menggunakan sukatan-sukatan mutlak dan tidak melibatkan dirinya untuk
menolong ataupun menghindar apa-apa kesan terhadap bahan kajiannya.

Terdapat dua etika dalam penyelidikan sains yang mungkin sekali tidak
sesuai untuk digunakan apabila bahaan kajian melibatkan kehidupan, terutama
sekali apabila mengkaji manusia; kajian menggunakan sukatan mutlak dan
penelitian berkecuali.

Kita dapati bahawa apabila mengkaji manusia, terdapat banyak perkara

yang tidak mampu kita sukat tentang kelakuan manusia. Seterusnya, akan kita
dapati bahawa sukatan yang kita gunakan untuk meneliti dan menilai manusia
berdasarkan kepada tangapan kita dan bukannya satu nilai mutlak. Sebagai
contoh, bau yang busuk adalah satu nilai yang berubah-ubah daripada satu
kumpulan manusia kepada satu kumpulan yang lain. Ia dipengaruhi oleh

26
kebudayaan sesuatu kumpulan manusia, yang mana nilai bau yang busuk diajar
kepada anggota dalam kebudayaan tersebut. Untuk menilai kebusukan sesuatu
kumpulan manusia, akan kita dapati bahawa tidak wujud satu skala atau ukuran
mutlak untuk mengukur sejauh mana sesuatu kumpulan manusia itu busuk.

Penelitian berkecuali juga merupakan satu perkara yang amat sukar untuk
dilakukan apabila kita mengkaji sesuatu kumpulan manusia. Ini adalah kerana
apabila kita mengambil keputusan unutk menjadi berkecuali selalunya kita
mengekalkan keadaan yang sedia ada. Sebagai contoh, apabila kita mengkaji
kegiatan ekonomi sesuatu kumpulan manuisa, kita dapati bahawa kegiatan
tersebut membahayakan kehidupan mereka. Adakah kita sepatutnya
mengekalkan pendirian berkecuali kita dan membiarkan kumpulan manusia
tersebut memusnahkan diri mereka sendiri?

Kita perlu memahami etika dalam penyelidikan sains betujuan untuk

memastikan kajian-kajian tersebut berjalan tanpa gangguan yang bolej
memudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu. Perkara ini senang apabila kita
tidak berhadapan dengan keputusan untuk menyelamatkan kehidupan
seseorang manusia. Malangnya, sebahagian besar daripada keputusan yang
kita lakukan mungkin akan menjadi perkara penting untuk mengekalkan
kehidupan manusia. Sebagai contoh, adakah lebih baik kita terlibat dalam
penyelidikan untuk menyelamatkan kehidupan seseorang manusia yang
berkemungkinan besar akan memerlukan banyak perbelanjaan pada masa
hadapannya untuk mengekalkan kehidupnnya dan pada waktu yang sama
manusia tersebut tidak akan mampu menghasilkan apa-apa sumbangan
terhadap masyarakat di sekelilingnya?

Satu perkara yang menimbulkan masalah dalam penyelidikan sains

adalah pulangan ekonomi hasil penyelidikan tersebut. Perkara ini jelas menjadi
masalah apabila kita melihat syarikat-syarikat gergasi besar Barat, yang
mempunyai paten ( patent ) ke atas ubat-ubatan tertentu mampu menolong
kesihatan manusia, tidak mahu membenarkan ubat-ubatan mereka dibuat

27
dengan harga yang murah tanpa bayaran royalty ( royalty ). Masalah hak cipta
dan paten muncul daripada pemikiran masyarakat Barat terhadap rekaan
manusia yang boleh dijadikan hak seperti barangan dan mampu dijual beli.
7.0 Kesan Perkembangan Kontemporari kepada Masyarakat dan Negara

Masalah terbesar yang dihadapi oleh Malaysia ataupun dimana-mana

negara lain di dunia ini akibat globalisasi adalah perkembangan kontemporari
yang secara langsung dan tidak langsung memastikan nilai-nilai masyarakat
Barat ke dalam nilai masyarakat tempatan.Gelombang globalisasi kontemporari
adalah yang terbesar dan terkuat pernah melanda dunia. Pengaruhnya sungguh
besar dan luas sehingga ia meliputi semua bidang peradaban. Demi menjamin
proses pembinaan peradaban di negara ini di atas landasan kerohanian dan
moral yang dituntut oleh Islam dan agama-agama lain berterusan tanpa banyak
terjejas, kita dipanggil untuk menilai buruk baik fenomena globalisasi ini dengan
lebih teliti lagi.

Cabaran globalisasi kini memerlukan pembentukan generasi muda yang

berdaya tahan melalui ilmu dan kemahiran. Berdasarkan beberapa aspek dan
isu globalisasi yang telah dibicarakan, dapatlah dikatakan bahawa dunia hari ini
sedang menghadapi satu cabaran dan perubahan yang sangat hebat yang
belum pernah berlaku pada abadabad sebelumnya. Cabaran globalisasi dan
implikasinya terhadap ekonomi, budaya, teknologi dan politik adalah luas dan
mempunyai kesan yang positif dan negatif. Penerimaan terhadap perubahan
haruslah difikirkan dan diterima secara positif dan membina untuk kemajuan diri,
keluarga, agama, bangsa dan negara.

Kebaikannya perlu dimakmurkan dan dimanfaatkan oleh semua rakyat.

Keburukannya perlu dihindari dan diatasi sebaik mungkin. Untuk berjaya, kita
perlu menggunakan segala kekuatan dan kekayaan yang ada pada kita,
terutamanya kekayaan daIarnan (inner riches) yang terdapat dalam agama dan
tradisi kita baik yang berupa kerohanian mahu pun yang berupa intelektual atau
keilmuan. Globalisasi yang membawa mesej kesejagatan, merentasi sempadan
negara dan yang menggambarkan kerjasama, sokongan dan perpaduan antara

28
negara dan antarabangsa sewajarnya perlu diberi nafas baru agar manfaatnya
turut sama dinikmati oleh negara-negara kecil, bukannya sekadar
menguntungkan negara-negara maju.
Kesimpulan

Pada hari ini, kita berada pada zaman di mana proses penyeragaman
yang amat ketara sedang berlangsung. Akibat dari apa yang dikatakan sebagai
globalisasi, kita amat pasti bahawa hampir segala aspek dalam kehidupan kita
ini tidak akan terlepas dari disentuh oleh konsep globalisasi. Hampir semua
aspek kehidupan kita sedang menjalani proses globalisasi yang sebenarnya
adalah untuk mengheret diri kita ke dalam suatu sistem hidup yang
diseragamkan di seluruh dunia. Tidak ada aspek kehidupan yang tidak disentuh
oleh proses globalisasi. Tidak ada sektor pembangunan dan kemajuan
sesebuah negara yang sepi dari sentuhan globalisasi. Namun begitu, dalam
keghairahan untuk diglobalkan sarna ada dalam bidang ekonomi, sosial dan
politik, kita jangan sekali-kali terputus dari budaya dan akar sejarah kita sendiri.
Kita perlu ada pegangan kita sendiri agar kita tidak mudah tertipu dengan
laungan keadilan dan kesamarataan universal yang ternyata palsu.

29
30