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MARIE ELISE ESCALANTE Ollantay: Drama del poder y la autoridad

MARIE ELISE ESCALANTE Ollantay: Drama del poder y la autoridad

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Ollantay
: Drama del poder y la autoridad
 Marie Elise EscalanteUniversidad de San Marcos
El presente trabajo tiene como tema el estudio de la obra colonialquechua
Ollantay
. Sin embargo, para ello es necesario considerar-la no sólo de modo aislado, sino que, por el contrario, para com-prender mejor la importancia del tópico del poder en esta obra espreciso hacer también un análisis comparativo con otras obras desu época. Todo ello con el objetivo de establecer las conexiones oafinidades de
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con obras de influencia andina, a diferen-cia de otros trabajos o enfoques que inciden únicamente en la im-pronta española de la obra. Esto implica reconocer que
Ollantay
es una obra transcultural, híbrida, que se mueve entre dos tradi-ciones, la andina y la hispano-occidental, hallándose así doble-mente codificada.El estudio de la autoridad y del poder en esta obra implica queésta reúne o hace confluir nociones tanto andinas como españo-las de estos dos tópicos y conceptos relacionados a ellos, como lalegitimidad y el estatuto sagrado tanto del Rey como del Inca. Nosapoyaremos en la etnografía andina de autores como Zuidema yRostworowski y en el ámbito hispano del estudio de LisónTolosana y Bloch. Haremos, asimismo, un breve estudio del con-texto político-cultural de la época en la cual fue escrito este texto,porque nos parece relevante para un mejor análisis del mismo.
Ollantay
y el teatro barroco andino
Acerca de
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se desconocen muchos temas importantes. Seignora su autor; la fecha exacta en la cual fue compuesta, también
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es incierta y circulan muchos datos referentes a ella que no se pue-den verificar, como por ejemplo, que fue escenificada en honor deTúpac Amaru II, es decir, durante la rebelión más fuerte que sufrióla metrópoli española, con lo cual se da a este texto un aire subver-sivo, trasgresor. El hecho de que
Ollantay
sea anónimo y esté escri-to en quechua hizo pensar a muchos que tenía origen incaico, enotras palabras, que
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era una obra prehispánica; sin embar-go, a diferencia de Mesoamérica, en el Perú o en el área andina nose conservan obras dramáticas prehispánicas, todas las obras dra-máticas en quechua pertenecen al período colonial. A pesar de ellohay testimonios de autores como el Inca Garcilaso de la Vega quesostienen la existencia de piezas dramáticas incaicas, lo cual dabasustento a la hipótesis del origen incaico del
Ollantay
. Sin embar-go, en los últimos tiempos se ha consolidado la hipótesis contra-ria, y es casi un consenso sostener el origen colonial de esta obra.Pero aceptar que
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fue producido o creado en tiemposde la colonia no significa negar la honda influencia andina, indí-gena de esta obra. Ello implica, más bien, que
Ollantay
es un textopolilingue, doblemente codificado, imposible de entender si no sepiensa en los referentes culturales por los cuales está influenciado.
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está lleno de símbolos ambivalentes, ambiguos, que pue-den ser interpretados de distinto modo, de acuerdo a la posición,indígena u occidental que se adopte. Así, este texto admite lectu-ras divergentes, que pueden llegar a ser contradictorias.Los problemas de la datación y la autoría son los principalestemas a los cuales se aboca la crítica, así como las fuentes del ar-gumento de la obra. En cuanto al primero de los problemas, se tie-ne que el
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fue escrito a fines del siglo XVII y comienzosdel XVIII, pero hay algunos estudiosos que piensan que fue escri-to en una época más tardía, a fines del siglo XVIII, es decir, en lamisma época de la rebelión de Túpac Amaru II. Lo que es evidentees que
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pertenece al teatro barroco andino. El corpus deeste teatro barroco andino es numeroso, se trata principalmentede autos sacramentales, es decir, de obras con tema sacro, religio-so. Los productores de estas obras pertenecían a las élites andinaso a sectores que simpatizaban con ellas, los cuales durante los si-
 
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glos XVII-XVIII aumentaron su poder económico dentro de la Co-lonia y tenían aspiraciones de alcanzar el poder político, lo cualconfigura lo que se denomina “Renacimiento Inca”.En las obras del barroco andino hay un uso intensivo de sím-bolos de origen inca, lo cual implica una reivindicación y orgullopor el pasado incaico, “esta alta valoración de la tradición andinadebe ser el fruto de un grupo social que busca ocupar un lugar decreciente importancia en el ordenamiento colonial; el pasadoincaico es una fuente central de legitimación de sus proyectos”(García-Bedoya 2000: 211).
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sería la cumbre del teatro ba-rroco andino y habría sido compuesta en la última fase de estemovimiento de renacimiento inca. Por ello, la temática de
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es enteramente incaica, alejada de cualquier intención devota,catequizadora. Es inevitable establecer una especie de homologíaentre las vicisitudes del sector social productor del
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y laobra misma. Su personaje protagónico, Ollanta, vendría a ser laencarnación de las aspiraciones de reconocimiento de nobleza, depoder político que poseían las élites andinas de esa época frenteal poder real, que en la obra están representadas por Pachacutec yTúpac Inca Yupanqui. La identificación de las élites andinas conel rebelde Ollanta no puede dejar de ser peligrosa, subversiva parael contexto colonial. Por ello se ha llegado a decir que si la obrahubiese sido evaluada por el gobierno colonial, tal vez se hubieseevitado una revuelta tan importante como la de Túpac Amaru II.Esto muestra las relaciones que se pueden establecer entre la obray su contexto histórico; a modo de propuesta, el análisis de
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nos podría hacer comprender mejor la ideología de las élitesandinas que hicieron posible el Renacimiento Inca, el cual, por des-gracia, no logró sus objetivos y fue reprimido ferozmente por lasautoridades coloniales. Lo que queremos señalar con esto, es queel tema política de la obra está en consonancia con el proyecto po-lítico de las élites andinas coloniales. El pedido de reconocimientode Ollanta a Pachacutec, es un pedido de enaltecimiento de su po-sición, lo cual ha sido también una obsesión de las élites andinasde esa época; por ejemplo, el Inca Garcilaso de la Vega, quien lu-chó durante toda su vida para que lo reconocieran como hidalgo

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