Христианские праздники, отмечаемые в

Лавровской волости в середине ХХ века.

Работа выполнена под руководством Храбровой Л.Г. и Дроздовой Л.А. в 2006

году.
 Оглавление.

Введение. 1
Глава 1. Христианские праздники. 2
1.1. Великие праздники. 2
1.2. Средние праздники. 3
1.3. Малые праздники. 3
Глава 2. Христианские праздники, отмечаемые жителями Лавровской
волости в середине XX века. 4
Глава 3. Особенности празднования христианских праздников
Лавровской волости. 6
3.1. Пасха - Светлое Христово Воскресенье. 6
3.2. Троица - Пятидесятница. 7
3.3. Иванов день. 7
3.4. Ильин день. 8
3.5. Егорий - день великомученика Георгия Победоносца. 8
3.6. Никола - Николин день. 8
3.7. День Петра и Павла. 8
3.8. Рождество Христово. 9
3.9. Покров Пресвятой Богородицы. 9
3.10. Старый Новый год. Обрезание Господне. 10
3.11. Дмитров день. 10
3.12. Дмитриевская суббота - Митровки. 10
3.13. Фрол. 10
3.14. Кузьмин день - Кузьминки. 11
Заключение 11
Использованная литература. 12
Приложение. 12
 Введение.

«Неизвестно, каков будет человек

через 1000 лет, но если отнять
у современного человека этот
нажитой и доставшийся ему в
наследство скарб праздников,
обрядов - тогда он всё забудет,
и всему разучится, и должен
будет всё начинать сначала».
В.О. Ключевский.

Людям издревле было свойственно верить в высшие силы. Более тысячи

лет назад славяне были язычниками - верили в одушевленную природу и
приносили жертвы Солнцу, Земле, озерам, лесам. Позже стали верить в особых
богов: Даждь-бога – бога солнца, Перуна- бога грома и молнии, Стрибога –
бога ветра, Волоса (Велеса) – бога скота, Мокоши – богини земли и другим.
Христианизация Руси в Х веке внесла значительные изменения в славянские
верования. Православная церковная традиция плохо уживалась с языческой
культурой, но, тем не менее, на Руси произошло их необычное сращение -
некоторые суеверия и обычаи дохристианской культуры органически
вписались в новую жизнь людей и даже – в ритуалы церкви.
Вся жизнь русского человека-труженика определялась своеобразным
неписанным календарем, включающим в себя как церковные праздники,
различные посты и торжественные службы, так и дни начала и окончания
различных сельскохозяйственных работ, семейных церемоний. Эти знания
копились веками, упрочивались традиции, передаваясь из поколения в
поколение. В последние десятилетия связь поколений ослабла. В деревнях
распались большие семьи, люди переселились в города, сельскохозяйственные
работы уже не определяет многовековая народная мудрость.

Цель работы: «Сравнить влияние христианских праздников на быт и

традиции населения Лавровской волости в середине ХХ века и начале XXI
века»

Успешному достижению этой цели вполне будут соответствовать задачи:

1) Систематизировать христианские праздники.
2) Создать организованную систему корреспондентов и информаторов.
3) Выяснить, какие христианские праздники отмечались жителями
Лавровской волости в середине ХХ века.
4) Проанализировать, как влияли праздники на быт и традиции населения
Лавровского края в середине ХХ века и в настоящее время.
 Глава 1. Христианские праздники.
Христианские праздники, по важности воспоминаемых святой Церковью
событий, разделяются на великие, средние и малые, и отличаются друг от друга
характером богослужения.

1.1. Великие праздники.

К великим праздникам относятся Пасха - Светлое Христово Воскресенье,
двунадесятые праздники (это двенадцать великих праздников в году,
установленных в честь Иисуса Христа и Божьей Матери), которые делятся на
Господние Богородичные.
Таблица №1. Великие праздники.
Двунадесятые праздники Дата
Г о с п о д н и е
Вход Господень в Иерусалим За неделю до Пасхи, в воскресенье
Вознесение Господне В 40-й день по Пасхе, в четверг
Пятидесятница, или Сошествие В 50-й день по Пасхе, в воскресенье
Святого Духа на апостолов
Крещение Господне 19 января ( 6 января)
Сретение Господне 15 февраля (2 февраля)
Преображение Господне 19 августа (6 августа)
Воздвиженье Честного Креста 28 сентября (14сентября)
Господня
Рождество Христово 7 января (25 декабря)
Б о г о р о д и ч н ы е
Рождество пресвятой Богородицы 21 сентября (8 сентября)
Введение во храм Пресвятой Девы 4 декабря (21 ноября)
Марии
Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля (25 марта)
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа (15 августа)
[1, c.15.] Пасха празднуется всегда в воскресенье. Некоторые великие
праздники, как видно из таблицы являются подвижными, переходными
праздниками, и отмечают эти события в дни, указанные в Пасхалии.

Таблица № 2. Великие недвунадесятые праздники.

Недвунадесятые великие праздники Дата
Обрезание Господне 14 января (1 января)
Покров Пресвятой Богородицы 14 октября (1 октября)
Рождество Иоанна Предтечи 7 июля (24 июня)
День святых первоверховных апостолов Петра и 12 июля (29 июня)
Павла
Усекновение главы Пророка, предтечи и Крестителя 11 сентября
Господня Иоанна (29 августа)
Из таблицы №2 видно, что к великим относятся некоторые недвунадесятые
праздники, а также праздники в честь святых [1, c.18].

1.2. Средние праздники.

К средним праздникам относятся в основном праздники в честь святых.
Таблица № 3. Средние праздники.
Средние праздники Дата
Собор трех святителей 12 февраля (30 января)
Великомученика Георгия Победоносца 6 мая (23 апреля)
Святого апостола и евангелиста Иоанна 21 мая (8мая) и 9 октября
Богослова (26 сентября)
Святого равноапостольного великого князя 28 июля (15 июля)
Владимира
Святого Иоанна Златоуста 26 ноября (13 ноября)
Святителя Николая Чудотворца 19 декабря (6 декабря)
В честь перенесения в Константинополь 29 августа (16 августа)
нерукотворного образа Спасителя
В честь перенесения мощей благоверного 12 сентября (30 августа)
князя Александра Невского из Владимира в
Петербург
Преподобного Саввы Освященного 18 декабря (5 декабря)
[1, c.19].
К средним относятся также местные праздники, отмечаемые в дни
освящения храмов или в дни воспоминаний событий и святых, в честь которых
устроен храм. А также празднование в честь икон Божией Матери
Владимирской, Тихвинской, Казанской, Смоленской. Таких праздников всего
насчитывается 29, с ними можно познакомиться в Приложении № 3.

1.3. Малые праздники.

Такие праздники многочисленны, и посвящены святым иконам. Со
времен апостольских в Церкви существует почитание Святых людей,
угодивших Богу своей жизнью и явивших многие чудеса - прижизненные и
посмертные. Приведу примеры некоторых русских святых, связанных с
Псковской землей:
Преподобный Корнилий Псково – Печерский;
Блаженный Николай Салос Псковский;
Равноапостольная Ольга великая княгиня Российская;
Благоверный князь Александр Невский;
Благоверный князь Всеволод Псковский.
Христос избрал 12 лиц, называемых апостолами, для распространения Его
учения. Они были Его постоянными спутниками и учениками, в честь
апостолов также установлены праздники.
 Глава 2. Христианские праздники, отмечаемые жителями
Лавровской волости в середине ХХ века.
В начале XXI века большинство людей нашей волости стали посещать
церковь. Вернулись такие обряды как крещение, венчание, причастие, которые
в 70-ые – 80-ые годы ХХ века были редки.
Население сейчас в основном отмечает только великие праздники, о
которых рассказывают даже средства массовой информации (газеты,
телевидение, радио), а в середине ХХ века в нашей местности к христианским
праздникам относились по-другому. Самый великий праздник – Пасху
отмечали все.
Как видно из главы 1 христианских праздников очень много, отмечать все
праздники люди не могут. Опросив местных старожилов (Приложение № 1), я
составила список праздников, которые отмечались в деревнях волости. Данные
исследования приведены в таблице № 4.
Таблица № 4. Праздники, отмечаемые в Лавровской волости,
в середине ХХ века.
№/ Праздник Деревня Когда К какой группе
п отмечается относится.
1. Папушево 7 января
Рождество Лидва-2 (25 декабря) Великие господние
Христово Швецы
Михеенки
Шумряниново
Федосы
Тетерёво
2. Троица Лавры В 50-й день по
(Пятидесятница) Бобренки Пасхе в Великие господние
воскресенье
3. Покров Пресвятой Замошье 14 октября Великие
Богородицы Смолянка (1 октября) недвунадесятые
Шумилово
Шилово
Дурково
4. Ильин день Юшково 2 августа Средние
Павлово Блины (20 июля)
5. Николин день Ключище 19 декабря
(Никола) Кендишы (6 декабря) Средние
Брунишево Никола зимний
Красиково 22 мая (9 мая)
Леоново Никола
Бухолово Весенний
Подгорье
Столбово
Тарантаево
Чухново
 Боброво
Сохино
6. Иванов день Усадище 7 июля Великие
Высокий Мост (24 июля) недвунадесятые
Шубенки
7. День Петра и Павла Лавры 12 июля Великие
(29 июня) недвунадесятые
8. Егорий Кашино 6 мая Средние
(23 апреля)
9. Дмитриев день Желчаны 8 ноября Средние
Клюкино (26 октября)
10. Кикуты В субботу
Медведково перед
Дмитриевская Дитятино Дмитриевым Средние
суббота Фролкино днем (8 ноября)
«Митровки» Пишево
Соколово
Горбово
Мильдино
Стехново
Стуколово
Ломище
Гагулино
11. Кузьмин день Бабино 14 ноября Малые
(Кузьма) Дятлово (1 ноября)
12. Фрол Любятово 31 августа Малые
(18 августа)
13. Старый Новый год. Говзино 14 января Великие
Обрезание Господне Железово (1 января) недвунадесятые
14. В первое
воскресенье
после первого
Пасха (Светлое весеннего
Христово Вся волость полнолуния Главный праздник
Воскресение) по прошествии христиан
весеннего
равноденствия,
но не ранее 4
апреля и не
позднее 8 мая

Из анализа таблицы № 4 видно, что кроме главного праздника – Пасхи, в

Лавровской волости в середине ХХ века отмечались 13 праздников, из них 6 –
великие; 5 – средние и 2 – малые. В большинстве деревень отмечали кроме
Пасхи ещё 1 праздник, и только в Лаврах – 2 - Троицу и Петров день.
Как рассказывают старожилы, обычно если деревня была праздничная, то
её жители за неделю готовились к празднику. Обычно в этот день с утра
представители каждой семьи посещали церковь, а когда они возвращались, то
начиналось гуляние. Обычно в этот день в праздничную деревню приезжали
гости (родственники). Так как семьи в середине ХХ века были большие, то
гостей собиралось много. Широко было распространено гуляние по деревне (по
дороге), особенно, если праздник приходился на теплое время года. Молодежи
в то время на селе было очень много, поэтому гулянье получалось весёлое, с
песнями, танцами. Большинство молодежи даже не задумывалось о
происхождении православного праздника, а помнило элементы языческой
культуры, которые дошли до нас с глубокой древности и совпали с этим
праздником.
Так как наш район с 1920 по 1940 годы входил в состав буржуазной
Эстонии, то он развивался обособленно, родственники жили рядом (в соседних
деревнях), и поэтому в течение года каждая семья могла побывать в гостях от
3-х до 5 раз, иногда и больше. Вхождение в состав Эстонии сохранило на
территории Печорского района все храмы, они не разрушались, только на
территории нашей волости и сейчас находится 2 прихода.
В приложении № 2 помещена карта-схема «Христианские праздники,
отмечаемые в Лавровской волости в середине ХХ века».

Глава 3. Особенности празднования христианских праздников в

Лавровской волости.
В данной главе представлены особенности празднования христианских
праздников в нашей местности, основанные на воспоминаниях старожилов.
Некоторые сведения получены из энциклопедии «Русская мифология»
[3, c. 405-425].

3.1. Пасха - Светлое Христово Воскресение.

Пасхе предшествует страстная неделя, все дни которой называются
великими. Страстной Четверг в народе называли Чистым. Вовсю шла
подготовка к Пасхе. Хозяева всё мыли, чистили, скребли в избе. И ещё к этому
празднику готовили различные кушанья: пекли пироги, красили яйца, варили
брагу, пиво, мед. К особой пасхальной снеди относятся куличи, творожные
пасхи и крашенные яйца, которые в Великую субботу освещались в церквях.
Обычно хотя бы один член семьи должен был посетить храм, в котором в
двенадцатом часу ночи совершается полуночница, а ровно в полночь при
трезвоне колоколов – крестный ход вокруг храма. В этот праздник часто звучат
радостные восклицания: «Христос воскрес!», - «Воистину воскрес!».
Яйцо- символ жизни, на Пасху оно служит символом Воскресения Иисуса.
Красный цвет его напоминает о крови, пролитой спасителем. Яйцами люди
друг друга поздравляют с праздником, желая счастья. Красные яйца клали к
образам, которые находились в каждой избе.
 Одним из важнейших моментов праздника была утренняя пасхальная трапеза,
которая начиналась, когда из церкви возвращались представители семей. Во
время трапезы происходило разговение после долгого и самого строгого
Великого поста. С Пасхи начинались молодежные гуляния, вся неделя после
Пасхи считалась праздничной. Пасха - один из важных дат поминовения
умерших, для этого предназначен вторник на Фоминой неделе, следующей за
пасхальной (Радуница). Обязательно в этот день на могилках оставляют
пасхальные яйца.
В нашей местности все элементы этого праздника сохранились до наших дней.

3.2. Троица- Пятидесятница.

В это день церковь вспоминает событие сошествие Святого Духа на
апостолов и чествует святую Троицу. В народном календаре Троица
воспринималась как праздник растительности, а её символом была березка.
Ветками этого дерева, а иногда и целыми молодыми деревцами украшали дома
и внутри и снаружи.
В нашей местности Троица отмечается в Лаврах, где расположено
православное кладбище. Поэтому в этот день все собираются на кладбище и
поминают умерших родственников.
Троицу отмечали раньше 3 дня. К этому празднику обычно шили новую
одежду. После обеда, когда заканчивалась служба, начиналось гуляние. Раньше
гуляние проходило в центре деревни Лавры. Сейчас сохранился обычай
поминать усопших в Троицу на кладбище в 1-ый или 3-ий день. Обычно в
первый день Троицы, которая приходится на воскресенье, съезжаются
родственники людей, похороненных на кладбище не только с России, но и с
Прибалтики. В последние годы приезжающих становится меньше из-за
проблем на границе.

3.3. Иванов день.

Этот праздник в честь Рождества святого Иоанна Крестителя приурочен к
языческому празднику Купалы. По старому стилю он отмечался 24 июня и был
приурочен ко дню летнего солнцестояния. В народном сознании в этот день
особая сила приписывалась всем природным стихиям: огню, воде, земле, а
также растительности. В ночь на Ивана Купала обычно жгли костры, иногда
прыгали через них, купались в водоемах, катались по росе и земле, собирали
целебные травы. В нашей местности до Иванова дня нужно было заготовить
банные веники на целый год.
Легенда гласит, что в полночь на Ивана Купалу расцветает папоротник,
который укажет на клады в земле. Молодежь эту ночь проводила очень
весело, считалось, что в эту самую короткую ночь нельзя спать, так как
оживает и становится особенно активной всякая нечистая сила.
В настоящее время сохранился обычай жечь костры на Иванов день.

3.4. Ильин день.

 День почитания Ильи Пророка приходится на жаркий и грозовой период,
очень важный для дозревания и уборки урожая.
В этот день можно было молиться в церкви, но существовал строжайший
запрет работать, особенно на уборке сена. Нарушение его грозило смертью от
молнии - громовой стрелы Ильи Пророка. Говорили: «На Ильин день в поле не
работают, стогов не мечут - спалит грозой», «На Илью грех возить сено - Илья
сожжет его». С этого дня крестьяне соблюдали запрет купаться: считалось, что
вода уже становится холодной, не летней. «До Ильина дня мужик купается, а с
Ильина дня с рекой прощается». Раньше в этот день в деревнях, которые были
праздничные, устраивались большие гуляния, сейчас такого обычая не стало.

3.5. Егории – день великомученика Георгия Победоносца.

В народном представлении святой Егорий воспринимается как зачинатель
весны. Говорили: «Пришел Егорий – и весне не уйти», «Теплый Егорий весну
начинает, а Илья лето кончает».
В это день в первый раз выгоняли в поле скот. Вместо прута использовали
освещенную вербу, которая находилась в доме с вербного воскресенья. Люди
считали вербу символом силы роста и здоровья. Обычно с Егория начинались
посевные работы. Говорили: «Сей рассаду на Егория, будет капусты доволье,
щей вдоволь». Народ в этот день валялся, катался по росе, которая считалась
здоровой и помогала от недугов.
Некоторые элементы этого праздника сохранились до наших дней, например,
выгонять скот вербой, сеять рассаду на Егорий.

3.6. Никола – Николин день.

Для народа Никола – второй после Бога заступник от всех бед и несчастий.
Есть 2 праздника. Никола Весенний отмечается в мае. Считалось, что после
Николы Весеннего нужно сажать картофель, с этого дня выгоняли лошадей на
ночной подножный корм.
Никола Зимний, который отмечается в декабре - гостевой праздник. В нашей
местности именно он и отмечался во многих деревнях. Все
сельскохозяйственные работы были завершены, весна была ещё далеко,
поэтому ездили в гости, если позволяла погода. Молодежь развлекалась
зимними забавами. В этот день начиналось зимнее сватовство.
В настоящее время в эти дни проходит служба в храмах, народ в гости как
раньше не ездит.

3.7. День Петра и Павла.

Данный праздник посвящен памяти первоверховных апостолов Петра и
Павла. Этот праздник особенно почитался рыбаками. Праздничная трапеза в
Петров день обязательно включала блюда из свежей рыбы.
В нашей местности нет крупных водоемов, Петров день имел другой
смысл. Этот праздник отмечался в центре волости – Лавры. Праздник
приходился на пору самых трудных земледельческих работ (особенно косьба).
Поэтому многие поговорки об этом дне связаны с этим видом
сельскохозяйственных работ. «Доставай косы и серпы к Петру». «Коли дождь
на Петров день, то сенокос будет мокрый». В это время уже начинали
готовиться к севу озимых. Говорили: «До Петрова вспахать, до Ильина –
заборонить, до Спаса посеять». В эту трудную пору день отдыха не помешает.
Таким и был Петров день. Вся молодежь с округи собиралась в Лаврах и гуляла
вдоль деревни с песнями и танцами.
Теперь этот праздник в Лаврах не отмечается.

3.8. Рождество Христово.

В нашей местности Рождество отмечается вместе с рождественским
сочельником (6 января).
В ночь с 6 по 7 января проводится обряд коляда. Колядники поют песни о том,
как родился Христос, как в гости к хозяину пришли Божьи посланники.
Основная цель колядования - пожелание счастья, богатства и хорошего урожая.
Для этого обряда обязательно приготовление звезды. В нашей местности
людей, которые поют коляду, называют христославцы. Им давали сладости и
деньги. В настоящее время этот обряд сохранился, колядовщиками в основном
являются дети.
Молодежь в этот вечер в настоящее время устраивает многочисленные
бесчинства: стаскивает в кучи орудия труда и разную утварь, перекрывает
дороги, подпирает двери, забрасывает крупные вещи на крыши домов и т.д.
Хотя это нужно делать в святки (с Рождества до Крещения), но в нашей
местности всего 1 ночь обычно посвящается этому действию.
В день Рождества Христова обычно посещали церковь, а затем ехали в гости
в те деревни, которые были праздничными. К Рождеству обычно ставили елку,
и стояла она до Крещения. В конце ХХ века ёлки стали ставить к Новому году,
а не к Рождеству.

3.9. Покров пресвятой Богородицы.

Праздник установлен в память о явлении Богородицы во Влахернском
храме в Константинополе в Х веке. Богородица в этот день простерла над
молящимися свой головной плат и вознесла молитву Господу о спасении мира.
В крестьянском календаре Покров являлся важным осенним праздником, и
связывался с завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы. Перед
этим праздником подготавливали свои избы к зиме: конопатили, утепляли,
приваливали завалинки. До Покрова обычно убирали кладбища, территорию
вокруг домов. С этого дня молодежные гуляния переносились с улицы в
закрытое помещение. Покров день завершал сезон пастьбы, и скотину на всю
зиму ставили во двор. На Покров обычно играли свадьбы, а выпадение снега
на этот день считали счастливым предзнаменованием. Если не было свадеб, то
ездили в гости в праздничные деревни.
В настоящее время в гости не ездят, только готовятся к зиме, утепляя
дома и убирая территорию.

3.10. Старый Новый год. Обрезание Господне.

 Эти 2 праздника отмечаются в один день. Младенец Иисус Христос на
восьмой день по рождении был принесен в храм, где был подвержен
древнееврейскому обряду обрезания.
Канун Нового года приходился на 13 января, на святочные вечера. В это
время совершались гадания. Наиболее значимыми, важными, считались
гадания накануне Нового года. Вечер накануне Нового года делил святочный
цикл на две части: «святые вечера» и «страшные вечера».
Старый новый год отмечался в некоторых деревнях. Гости в этот праздник
устраивала веселые игрища с песнями, плясками, играми. Широко был
распространен обычай рядиться, и обходить все избы. После Нового года по
вечерам крестьяне сидели дома.
Сейчас этот праздник не отмечается в нашей волости.

3.11. Дмитриев день.

Праздник посвящен великомученику Дмитрию Солунскому, пострадавшему
во время правления императора Диоклетиана.
Этот день считается большим православным праздником. После церкви ездили
в гости, где гуляли, т.к. все дела по уборке урожая были завершены.
В настоящее время в гости уже не ездят, только служба в храме, да звон
колокола напоминают об этом великом празднике.

3.12. Дмитриевская суббота. «Митровки».

В этот день (суббота перед 8 ноября) в церквях совершается поминовение
обо всех усопших. Установление этого поминовения принадлежит великому
князю Дмитрию Донскому, который перед Дмитриевским днем повелел
совершать вселенскую панихиду обо всех погибших на поле битвы. В этот день
все шли в церковь, служили панихиду, устраивали поминки на могилах всех
родственников, а не только погибших на поле битвы. В Лавровской волости 12
деревень отмечали этот праздник. Вечером в субботу в праздничные деревни
съезжались гости, гуляние продолжалось и в воскресенье.
В настоящее время Дмитриевская суббота в нашей волости называется
родительской, все жители ходят в церковь и поминают родителей. К этому дню
варят кутью. Посреди церкви стоят большие столы с кутьей и горящими
свечами.

3.13. Фрол.
Этот день мучеников Флора и Лавра, родных братьев, живших во II веке.
Это конский праздник. В этот день купали лошадей в реке, гривы и хвосты
убирались лентами, приводили к церкви, где после молебна кропили лошадей
святой водой. В этот день не работали на лошадях. До этого дня нужно было
посеять озимую рожь. Отмечался Флор всего в одной деревне. Лошадей сейчас
на селе очень мало и про этот праздник мало кто помнит и знает.

3.14. Кузьмин день (Кузьминки).

 В этот день почитают братьев – бессеребреников, носящих имена Косьмы и
Дамиана. 3 раза в году есть такие дни. В нашей местности отмечался 14
ноября. Этот день особо почитали кузнецы и соблюдали запрет на работу в этот
день. Много есть примет про этот день: «Кузьминки - от осени одни поминки»,
«Кузьма-Демьян – божий кузнец, дороги и реки кует». Это время считалось
временем свадеб. В этот день в праздничные деревни съезжались гости,
которые веселились, пели, плясали, балагурили.
Сейчас этот праздник в деревнях не отмечается.

Заключение.

Проведя исследования и систематизацию материалов по данной теме, я

пришла к следующим выводам:
1. Существует большое количество православных праздников, которые
связаны с жизнью Иисуса Христа, Божией Матери, апостолов, святых,
икон и храмов. Все христианские праздники делятся по характеру
богослужения на великие, средние и малые.
2. В Лавровской волости Печорского района в середине ХХ века каждая
деревня имела 1 (реже 2) православных праздника, которые все жители
деревни отмечали ежегодно. Деревня называлась праздничная. Таких
праздников было 13, из них 6- великие, 5- средние и 2- малые.
3. Главный праздник всех христиан - Пасха, или Светлое Христово
Воскресение, отмечали все жители волости.
4. Наша волость была сельскохозяйственной, поэтому крестьяне жили по
народному календарю и многие элементы языческой культуры
органически вошедшие в православную культуру дошли до ХХ века.
Православные праздники являлись рубежом многих
сельскохозяйственных работ, поры свадеб на селе.
5. В начале XXI века в Лавровской волости исчезает такое понятие, как
праздничная деревня. Только старожилы (которых в деревнях остается
все меньше) помнят, какой праздник был в деревне главным (кроме
Пасхи), куда ездили в гости.
6. В настоящее время, когда православию придается большое
воспитательное значение, идет возрождение обрядов (крещение,
венчание), традиция отмечать праздники в деревнях не возрождается, а
исчезает.
7. Собранный материал и картосхема будут переданы в школьный музей и
использованы для краеведческой работы.
8. В результате исследования не удалось выяснить, когда и кем был принят
такой порядок празднования православных праздников в нашей волости.

Использованная литература.
1. Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград: Кн. изд-
во, 1995 г.
2. Народный дневник. Народные праздники и обычаи: Из «Сказаний
русского народа», собранные И.П. Сахаровым.- М: Дружба народов,
1991 г.
3. Русская Мифология. Энциклопедия.- М: Эксмо; СПб, Мидгард, 2005.

Приложение № 1.

Информаторы.

1. Лебедева Лидия Антоновна 1923 г.р., место рождения д. Ключище.

2. Мудрова Мария Ильинична 1929 г.р., место рождения
д. Семендяево.
3. Муравьёв Николай Гаврилович 1922 г.р., место рождения д. Замошье
4. Неустроева Вера Дмитриевна 1956 г.р. , место рождения
д. Мильдино.
5. Орешников Николай Григорьевич 1943 г.р., место рождения
д. Тарантаево
6. Орешникова Надежда Гавриловна 1944 г.р., место рождения
д. Тарантаево
7. Семёнова Татьяна Михайловна 1968 г.р. , место рождения
д. Шубенки.
8. Храбров Алексей Николаевич 1941 г.р., место рождения д. Кендиши.
9. Храброва Прасковья Алексеевна 1941 г.р., место рождения
д. Ключище.

Приложение № 3.

Таблица № 5. Средние праздники в честь святых.

В январе
 8 января Собор Пресвятой Богородицы
9 января Святого архидьякона Стефана
20 января Собор святого Иоанна Предтечи
24 января Преподобного Феодосия Великого
30 января Преподобного Антония Великого
В феврале
2 февраля Преподобного Евфимия Великого
7 февраля Святого Григория Богослова
9 февраля Перенесение мощей святого Иоанна Златоуста
В марте
22 марта Святых сорока мучеников, в Севастийском озере
мучившихся
30 марта Святого Алексея, человека Божия
В мае
8 мая Апостола и евангелиста Марка
13 мая Святого апостола Иакова Заведеева
16 мая Успение преподобного Феодосия, игумена Киево-
Печерского
22 мая Перенесение мощей святого Николая
В июне
3 июня Святых царей и равноапостолов Константина и Елены
24 июня Святых апостолов Варфоломея и Варнавы
В июле
18 июля Преподобного Афанасия Афонского, преподобного
Сергия Радонежского Чудотворца
В августе
2 августа Пророка Ильи
9 августа Великомученика исцелителя Пантелеймона
В сентябре
13 сентября Священномученика Киприана, епископа Карфагенского
и святого Геннадия
19 сентября Чудо Архистратига Михаила
В октябре
31 октября Апостола и евангелиста Луки
В ноябре
4 ноября Казанская
8 ноября Великомученика Димитрия Солунского
21 ноября Собор Архистратига Михаила
29 ноября Святого апостола и евангелиста Матфея
В декабре
7 декабря Святой Великомученицы Екатерины
17 декабря Святой Великомученицы Варвары
22 декабря Зачатье святой Анны
[1, c.19-21].