Teoría general del conocimiento

Investigación fenomenológica preliminar al fenómeno del conocimiento y los

problemas contenidos en el

En la edad media no se puede hablar de teoría del conocimiento, en la filosofía

antigua encontramos reflexiones epistemológicas especialmente en Platón y
Aristóteles. La teoría del conocimiento aparece por primera vez en la edad
moderna como su fundador filosofo ingles John Locke y su obra maestra an
essay concerning human understanding ensayo sobre el entendimiento
humano George Berkeley, en su obra ateatrise tratado de los principios del
conocimiento humano (1710) y David Hume en su obra maestran treatise o la
obra más breve Inquiry investigación sobre el entendimiento humano (1748).

Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía

continental se presenta Manuel Kant en su obra maestra la crítica de la razón
pura (1781) trata ante todo dar una fundamentación critica del conocimiento
científico de la naturaleza.

El mismo llama el método que sirve en ella psicología si no la validez lógica de

conocimiento sino cómo es posible el conocimiento sobre qué bases sobre qué
supuesto supremos descansa a causa de este método la filosofía de Kant llama
también brevemente trascendentalismo o criticismo.

La teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo el titulo de teoría del
conocimiento y ya en él se manifestó esa función de la teoría del conocimiento y la
metafísica que se desborda francamente en Shelling y Hegel.

La teoría del conocimiento es como su nombre lo indica esto es una explicación o

interpretación filosófica es examinar escrupulosamente este objeto debe preceder
a toda explicación y describir con exactitud lo que llamamos conocimiento nos
hace falta en este caso observar con rigor los rasgos esenciales de este fenómeno
de conciencia tratemos de aprender mediante la reflexión sobre lo que vivimos
cuando hablamos del conocimiento el método psicológico investiga los procesos
psíquicos concretos en curso regular y tiene conexión con otros procesos, aspira
aprender la esencia general en nuestro caso no describirá un proceso de
conocimiento determinado el conocimiento se presenta como una relación entre
dos miembros que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro.
La relación entre los dos miembros que es a la vez una correlación el sujeto solo
es sujeto la función del sujeto consiste aprender el objeto la del objeto es ser
aprendicible y aprendido por el vista del sujeto cambia algo por la función de
conocimiento el sujeto tiene algo que cambia por obra de función del conocimiento
puede definirse por ende como una determinación del sujeto esta imagen es
objetivo lleva los rasgos de objeto se halla de cierto modo en e sujeto que ha dicho
que el sujeto se conduce respectivamente frente al objeto la imagen del objeto es
el sujeto es perfectamente compatible el objeto se muestra dependiente y
trascendente a todo el conocimiento mental que es independiente de la
conciencia.

El carácter de trascendentes es propio a todos los objetos reales e irreales es real

todo lo que es dado en experiencia externa o interna esta imagen objetivo en
cuanto este no se refiere sin embargo al objeto los objetos ideales por el contrario
como irreales como meramente pensados por ejemplo los objetos de las
matemáticas los números y figuras geométricas las leyes de los números las
relaciones que existen por ejemplo entre lados y ángulos son independientes de
nuestro pensamiento subjetivo a pesar de su irrealidad le hacen frente como algo
en si determinado y autónomo.

Parece existir una contradicción entre las trascendencias del objeto y la

correlación del sujeto señalado interiormente la correlación del sujeto y el objeto
solo es rompible dentro del conocimiento pero no en si el sujeto y el sujeto no se
odian son el uno para el otro esto consiste para el objeto en lo desconocido en el.
Cuando sale de la relación y este caso solo deja de ser sujeto cognoscentes lo
que cambia no es el sujeto sino el objeto del sujeto aquel ya no se conduce
receptiva sino espontanea y pasivamente.

El conocimiento y la acción presentan pues una estructura completamente

opuesta el concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del
conocimiento falso no es apropiadamente conocimiento sino error e ilusión mas
debo radicar en la concordancia de la imagen un conocimiento verdadero si su
contenido concuerda con el objeto según esto el concepto expresa una relación
del contenido del pensamiento de imagen una representación adecuada puede ser
por contrario absolutamente verdadera pues aunque sea incompleto puede ser
exacta si las notas que contiene existen realmente en objeto. La cuestión de la
verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance a un tránsito a un orden de
cosas completamente distinto justamente reside el fundamental error del
psicologismo.

La imagen del objeto en el sujeto es un ente lógico y como tal objeto de la lógica
no puede resolver el objeto del conocimiento, su arquitectura intima y sus
pensamientos consigo mismo cuando se cae esta hecho, entonces decimos que
se cae el logicismo.

El conocimiento humano toca a la espera ontológica el objeto hace frente a la

conciencia como algo que es un ideal o de un ser real. El ser por su parte es
objeto de la antología pero también resulta que la antología no puede resolver el
problema del conocimiento el objeto pues ambos pertenecen al contenido esencial
del conocimiento humano como nos ha revelado la consideración cuando se
desconoce esto y se ve el problema exclusivamente desde el objeto.

Este representa un hecho absolutamente peculiar y autónomo si queremos con un

hombre especial podemos hablar lo que significa con esto es la referencia de
nuestro pensamiento la relación del sujeto y el objeto la teoría del conocimiento
también fenomenológica conduce pues el conocimiento como una disciplina
filosofa independiente.

Se puede pensar que la misión de la teoría del conocimiento que cumplida la

esencia, la descripción del fenómeno no es interpretación y explicación filosófica lo
que acabamos de describir es lo que conciencia natural entiende por
conocimiento.
 Glosario

Critica: Juicio sobre personas

Logicismo: Tendencia a aplicar los métodos y dominios que no le son propios.

Intuitivo: Perteneciente a intuición.

Dualista: Perteneciente o relativo al dualismo.

Antología: Digno de ser destacado o extraordinario.

Psíquicos: Pertenecientes a los contenido sicológicos.

Peculiar: Propio o privativo de cada persona.