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CURSO de ANGELOLOGIA TEMA 7 Objeciones y Respuestas en Santo Tomas de Aquino El Serafico

CURSO de ANGELOLOGIA TEMA 7 Objeciones y Respuestas en Santo Tomas de Aquino El Serafico

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Los ángeles en Tomás de Aquino , estudio intelectual y espiritual sobre la naturaleza angélica de los espíritus superiores.
Los ángeles en Tomás de Aquino , estudio intelectual y espiritual sobre la naturaleza angélica de los espíritus superiores.

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LOS SANTOSANGELESOBJECIONESY RESPUESTASSUMATEOLOGICAPARTE I:CUESTION
109 al 114
 
Suma teológica - Parte I - Cuestión 109Sobre el orden de los ángeles malos
Ahora hay que tratar lo referente al orden de los ángelesmalos. Esta cuestión plantea y exige respuesta a cuatroproblemas:1.
 
¿H
ay o no hay orden en los demonios?
 
2.
 
¿H
ay o no hay prelacia en ellos?
 
3.
 
¿I
lumina o no ilumina uno a otro?4.
 
¿
Están o no están sometidos a la prelacia de los
 
ángeles buenos?
 
Artículo
1
:
¿Hay o no hay orden en los demonios?Objeciones
por las que parece que no hay orden en losdemonios:
1.
El orden tiene razón de bien, igual que el modo y laespecie, como dice Agustín en el libro
De natura boni 
;
y,por el contrario, el desorden tiene razón de mal. Pero en losángeles buenos nada hay desordenado. Por lo tanto, en losmalos no hay ninguna clase de orden.
2.
Los órdenes angélicos están dentro de alguna jerarquía.Pero los demonios no están bajo ninguna jerarquía, que esprincipado sagrado, puesto que están privados de todasantidad. Por lo tanto, no hay órdenes en los demonios.
3.
Según la opinión común, hay demonios caídos de cadauno de los órdenes angélicos. Así, pues, si se dice que sonde algún orden por haber caído de él, parece que debieranatribuírseles los respectivos nombres de cada orden. Perono se da el caso de llamarles Serafines, o Tronos, o
 
D
ominaciones. Por lo tanto, tampoco están endeterminados órdenes.
Contra esto:
está lo que dice el Apóstol en Ef 6,12:
uestra lucha es contra los Principados y las Potestades,contra los dominadores de este mundo tenebroso.
 
Respondo:
Como ya se dijo (q.108 a.4.7.8), los órdenes
 
angélicos son entendidos según los grados de naturaleza ysegún los grados de gracia. Pero en la gracia se dan dosestados: uno imperfecto, que es el estado de merecer
;
yotro perfecto, que es el estado de la gloria final. Si seatiende a los órdenes angélicos con respecto a la perfecciónde la gloria, de este modo los demonios ni están niestuvieron nunca en los órdenes angélicos. Pero, si seconsideran con respecto al estado imperfecto de la gracia,sí estuvieron en algún tiempo en los órdenes de losángeles, de los cuales cayeron, según aquello que dejamosasentado (q.62 a.3): Todos los ángeles fueron creados en
 
gracia. Si, por último, se consideran los órdenes por razónde la naturaleza, de este modo los demonios están todavíaen los órdenes, puesto que no perdieron los donesnaturales, como dice
D
ionisio.
A las objeciones:
 
1.
Puede darse el bien sin mezcla de mal, pero no el mal sinmezcla de bien, como dijimos (q.49 a.3). Por lo tanto, los
 
demonios están ordenados en cuanto tienen una naturalezabuena.

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