Tales de Mileto

(Mileto, actual Turquía, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filosófo y matemático griego. En su
juventud viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y
astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía. Dirigió en
Mileto una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y
dio acertados consejos políticos. Fue maestro de Pitágoras y Anaxímenes, y
contemporáneo de Anaximandro.

Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que
para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no
buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, la cual
era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye
en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al
condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una
sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace
en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas?
¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas
las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba
que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse
en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia
o elemento básico.

Finalmente pensó que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor cantidad,
rodea la Tierra, impregna la atmósfera en forma de vapor, corre a través de los
continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para él, era un disco plano
cubierto por la semiesfera celeste flotando en un océano infinito. Esta tesis sobre la
existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobró
gran aceptación entre filósofos posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron
que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideración de
que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea cualquier otro. El
hecho de buscarlo de una forma científica es lo que le hace ser considerado como el
"padre de la filosofía".

ANAXIMANDRO

Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C.-id., 545 a.C.) Filósofo, geómetra
y astrónomo griego. Discípulo de Tales, Anaximandro fue miembro de la escuela de
Mileto, y sucedió a Tales en la dirección de la misma. Según parece, también fue un
activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro).

Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones, que le llevaron a la afirmación

de que la Tierra es esférica y que gira en torno a su eje. También se le atribuye el
trazado de un mapa terrestre, además de otros trabajos como la fijación de los
equinoccios y los solsticios, y el cálculo de las distancias y los tamaños de las
estrellas, así como la elaboración de un reloj de sol y de una esfera celeste.

No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de

los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fenómeno húmedo (la tierra en
un principio era líquida, y por el proceso de disociación, lo húmedo dio lugar a lo
viviente). El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros
animales primitivos. Con razón, por lo tanto, podría ser considerado como el primer
cosmólogo y como el antecesor de la teoría del evolucionismo.

Respecto a la filosofía de Anaximandro, de su obraSobre la naturaleza sólo nos ha

llegado un fragmento, y sólo la conocemos por los testimonios posteriores. Se sabe
que coincide con Tales en defender que existe un solo principio básico (arché) como
generador de todas las cosas, al que él llamó ápeiron(lo indefinido e
indeterminado): sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par
eterna. Sólo él es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de
él y están sujetas a nacimiento y desaparición, por la fuerza de los contrarios
presentes en ellas: caliente y frío, húmedo y seco, etc.

Empédocles de Agrigento (en griego Εμπεδοκλής) (Agrigento, h.495/490 -

h.435/430 a. C.), fue unfilósofo y político democrático griego. Cuando perdió
las elecciones fue desterrado y se dedicó al saber.

Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos,

juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la
tierra de Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra.
Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento
(generación y corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las
separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el
cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es también un
compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos.
El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que
hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y así los demás elementos. La sede del
conocimiento sería la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro
elementos de la naturaleza. Posteriormente Demócritopostularía que estos elementos
están hechos de átomos.

Sostiene una curiosa teoría sobre la evolución orgánica por su teoría de las raíces.
Suponía que en un principio habría numerosas partes de hombres y animales
distribuidas por azar: piernas, ojos, etc. Se formarían combinaciones aleatorias por
atracción o Amor, dando lugar a criaturas aberrantes e inviables que no habrían
sobrevivido:

Muchas especies de criaturas vivas tienen que haber sido incapaces de propagar su linaje, ya
que en cada una de las especies hoy día existentes o la industria o el valor o la velocidad ha
protegido desde el principio su existencia, conservándola.(Empédocles citado por Stephen F.
Mason, Historia de las ciencias)

Aristóteles le atribuye un experimento para demostrar la presión del aire como

sustancia independiente usando una clepsidra. También descubrió la fuerza centrífuga
y el sexo de las plantas.
En astronomía identificó correctamente que la luz de la Luna no era luz propia sino
reflejada, y creía lo mismo del Sol (Russell, 1946: p.61). También consideró que
la Tierra era una esfera aunque esto parece estar más relacionado con su cosmología
según la cual esta esfera -representante del mundo material- se llenaba y vaciaba de
amor o lucha (ibídem).

Una leyenda afirma que murió lanzándose al Etna para tener un final digno de su
divinidad, aunque parece más probable que muriese en elPeloponeso.

Escribió los poemas De la naturaleza (Peri physeos) y Las purificaciones, de los

cuales se conservan fragmentos. Estudios de finales del siglo XX llevan a suponer que
las dos obras fueron originalmente una única obra. Fuentes verificables afirman que
Empédocles fue un filosofo de gran envergadura también entre los egipcios.

CLEPSIDRE

Los relojes de agua o clepsidras datan de la antigüedad egipcia y se usaban

especialmente durante la noche, cuando los relojes de sol perdían su utilidad. Los
primeros relojes de agua consistieron en una vasija cerámica que contenía agua hasta
cierto nivel, con un orificio en la base de un tamaño adecuado para asegurar la salida
del líquido a una velocidad determinada y, por lo tanto, en un tiempo prefijado. El
recipiente disponía en su interior de varias marcas de tal manera que el nivel de agua
indicaba los diferentes periodos, tanto diurnos como nocturnos.

Los relojes de agua también se usaron en los tribunales atenienses para señalar el

tiempo asignado a los oradores. Más tarde fueron introducidos en los tribunales
de Roma, con el mismo fin, además se usaban en las campañas militares para señalar
las guardias nocturnas. El reloj de agua egipcio, más o menos modificado, siguió
siendo el instrumento más eficiente para medir el tiempo durante muchos siglos.
DEMOCRITO

Demócrito de Abdera vivió entre los años 460 al 370 a. C., siendo contemporáneo
de Sócrates.Hiparco de Nicea asegura, según Diógenes Laercio, que Demócrito murió
a los 90 años de edad; y todos los autores de la antigüedad que hayan hecho
referencia a su edad, coinciden en que vivió más de cien años. Fue conocido en su
época por su carácter extravagante, ya que según relatos solía reír muy a menudo. Se
dice que viajó por Egipto, Caldea y Persia y que incluso llegó a la India (algo quizá
exagerado o legendario) en busca de conocimientos. Una leyenda dice que se arrancó
los ojos en un jardín para que no estorbara en sus meditaciones la contemplación del
mundo externo; leyenda que expresa el desprecio que Demócrito tenía por el
conocimiento meramente sensitivo.[cita  requerida]

Diógenes Laercio listó una serie de escritos de Demócrito que superan las 70 obras
sobre ética, física, matemática, técnica e incluso música, por lo que Demócrito es
considerado un autor enciclopédico. No se conservaron tales escritos, de los cuales
sólo conocemos fragmentos, sobre todo gracias a las alusiones de Aristóteles y
de Teofrasto. Existen diversas colecciones de esos fragmentos, como las de Diels-
Kranz, Luria y Leszl.

[editar]Filosofía

Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es considerado fundador de la escuela

atomista. Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto que acepta los principios
establecidos por Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una
filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.

Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo
que es), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no
es), representado por el vacío. Este último es un no-ser no-absoluto, aquello que no
es átomo, el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el
espacio en el cual se mueven.

Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por

forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por peso, fue introducida
por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla
demasiado. Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —
aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos
que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse,
quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un
cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que
quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver
a encontrar otro cuerpo.

Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son

eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un
hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.3

Al formar los átomos, por necesidad, un vórtice o remolino4 (dine), sus colisiones,

uniones y separaciones forman los diferentes objetos y seres y la realidad con toda su
diversidad. Cada objeto que surge en el universo y cada suceso que se produce, sería
el resultado de colisiones o reacciones entre átomos. Aunque la cita "todo cuanto
existe es fruto del azar y la necesidad" se atribuye a Demócrito, sus escritos enfatizan
en la necesidad4 ,5 al contrario de Epicuro que enfatizó en el azar.6 El modelo atomista
constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones
en cadena son las únicas formas de interpretarlo.

La psyché (alma) del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves,
refinados3 y el soma (cuerpo), por átomos más pesados. Las percepciones sensibles,
tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos
de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último
justifica la relatividad de las sensaciones.

El conocimiento verdadero y profundo es el de los átomos y el vacío, pues son ellos

los que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.3

LA OBSERVACIÓN

a  observación científica se  denomina sistematizada y continua o contante o también de

acuerdo a un plan, y ésta sistematización ha de estar planificada de antemano.

Veremos la  observación como una técnica de recogida de datos.

Existe una discusión  permanente  acerca de si es metodología o técnica Discusión  estéril.

Esta técnica se utiliza en muchas ciencias, no sólo en las sociales  “La  ciencia comienza con la
observación”  (p.e. y especialmente en Astronomía)

Siempre que nos planteamos una observación, ha de existir un problema, una teoría o unas
preguntas a las que contestar.

1- Problemas de la observación

 El problema  central de observación  es sin duda el observador, porque debe asimilar la

información derivadade sus observaciones y después sacar conclusiones  acerca
de sus construcciones hipotéticas. Puede hacer inferencias por completo  erróneas.
Por  el contrario, si el observador es por completo objetivo y no conoce eltema  de la
observación puede que lo observado no sea lo adecuado. La observación exige un
conocimiento competente de los observado y de su significado.

 Otro problema es que el observador puede influir en los objetos de su observación por
el sólo hecho de que él forma parte de la  situación  , efecto de  reactividad,  (p.e.
inspectores que observaban conductas de maestros pensaban que  éstos trabajarían
mejor en su presencia, sin embargo una persona no puede hacer lo que no sabe
hacer) Las observaciones ejercen poca influencia en las situaciones que presencian,
los individuos y los grupos parecen adaptarse con rapidez a su presencia y se portan
en la forma acostumbrada. El investigador a de  procurar  tan sólo no entrometerse y no
comunicar a las personas la sensación de ser juzgadas ( Según  investigaciones  de
Heyns y Lippitt)

No es un problema solucionado y existen diversas teorías al respecto.

2- Características de las observaciones. Qué, cuándo, dónde y cómo.

La primera y más importante consideración en cualquier observación consiste en determinar
con exactitud lo  que se va a observar, delimitar con precisión y sin ambigüedades lo que se va
a  observar. Definir el constructo a valorar en términos de conductas observables. Por
ejemplo, si queremos medir la “curiosidad” hemos de determinar en qué consiste esa
conducta.

 Por lo tanto,  la principal tarea práctica del observador consiste en asignar conductas a las
categorías

 Al describir la participación de las categorías deben ser exhaustivas y excluirse

mutuamente  y es preciso  definir el universo de conductas que se pretende observar  .

 Será preciso también delimitar el cómo o instrumentos que vamos a emplea en la

observación; así como elcuándo y  dónde y , en el momento de definir la muestra, a quién.

2.1.-Categorías de Observación

Todas las investigaciones han de clasificar y resumir. Las categorías nos sirven
fundamentalmente para resumir, fijarnos en unos aspectos y no en otros. Si es
no estructurada, las categorías son más abiertas que en la estructurada donde son más
cerradas.

Existen tres posibles niveles en categorización sistemática:

Hay una teoría previa

Niveles muy definidos

Especificarse muy bien las situaciones de partida.

METODO CIENTIFICO

El método científico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y

del latín scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) es un método de
investigación usado principalmente en la producción de conocimiento en las ciencias.
Presenta diversas definiciones debido a la complejidad de una exactitud en su
conceptualización: "Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el
fin de alcanzar conocimientos válidos mediante instrumentos confiables"[cita  requerida],
"secuencia estándar para formular y responder a una pregunta"[cita  requerida], "pauta que
permite a los investigadores ir desde el punto A hasta el punto Z con la confianza de
obtener un conocimiento válido"[cita  requerida].

El método científico está sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos
es la reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento,
en cualquier lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la
comunicación y publicidad de los resultados obtenidos. El segundo pilar es
la falsabilidad. Es decir, que toda proposición científica tiene que ser susceptible de
ser falsada (falsacionismo). Esto implica que se pueden diseñar experimentos que en
el caso de dar resultados distintos a los predichos negarían la hipótesis puesta a
prueba. La falsabilidad no es otra cosa que el modus tollendo tollens del método
hipotético deductivoexperimental. Según James B. Conant no existe un método
científico. El científico usa métodos definitorios, métodos clasificatorios, métodos
estadísticos, métodos hipotético-deductivos, procedimientos de medición, etcétera.
Según esto, referirse a el método científico es referirse a este conjunto de tácticas
empleadas para constituir el conocimiento, sujetas al devenir histórico, y que pueden
ser otras en el futuro.1 Ello nos conduce tratar de sistematizar las distintas ramas
dentro del campo del método científico.