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PREFACIO
I. ¿PUEDEN SER CONOCIDOS LOS ATRIBUTOS DE DIOS?
II. DIOS ES UN ESPÍRITU
A. Implicaciones negativas
1. Antropomorfismos
2. Visiones
3. Teofanías
B. «Dios es Espíritu», sentido afirmativo
III. INFINITO EN SU SER
A. El ir y venir de Dios
C. Dificultad del concepto
E. La voz, una ilustración
F. Todo en su presencia
J. Charles Hodge
K. Gerhardus Vos
L. Efectos del punto de vista
M. Definición
N. Importancia de la cuestión
V. INMUTABLE EN SU SER
A. Dios se arrepintió
B. Actos de Dios por agentes indirectos
C. Instrucciones con el propósito final oculto
D. El último viaje de Pablo a Jerusalén
E. El censo del pueblo por David
F. Abraham ofreciendo a Isaac
G. La inmutabilidad de Dios es dinámica y no estática
H. Tomás de Aquino
I. Inmutabilidad, perfecta compatibilidad de carácter
J. Sufrimientos de Cristo
K. El amor de Dios
VI. INFINITO, ETERNO, E INMUTABLE EN SU SABIDURÍA
A. Entidades dinámicas (Gestalten)
B. Todo conocimiento es misterioso
C. Valor de la doctrina
VII. INFINITO, ETERNO, E INMUTABLE EN SU PODER
A. El problema del mal
B. Problema de definición
A. Infinito, eterno, e inmutable en su santidad
1. Palabras bíblicas
2. La santidad de Dios es la fuente de las normas morales
B. Infinito, eterno, e inmutable en su justicia
C. Infinito, eterno, e inmutable en su bondad
IX. INFINITO, ETERNO, E INMUTABLE EN SU VERDAD
A. Las leyes de la verdad son universales
B. La verdad-revelación
I. PROPÓSITO DE LOS ARGUMENTOS
A. La probabilidad según Kierkegaard
B. Argumentos teístas de Tomás de Aquino
1. ¿Los argumentos de Tomás son demostraciones?
2. El Movedor inmoble de Aristóteles
3. La crítica de Kant
4. «Ser necesario» en la filosofía actual
5. Emergentismo
6. El primer «modo» de Tomás
7. El segundo «modo»
8. El tercer «modo»
9. El cuarto «modo»
10. El quinto «modo»
A. El argumento cosmológico
B. El argumento teleológico
1. Pretensiones mínimas
2. Jesucristo en la historia
C. El argumento antropológico
D. El argumento moral
E. El argumento ontológico
1. Anselmo (1033-1109)
2. Leibnitz (1646-1716)
3. El argumento ontológico según Kant
4. El argumento ontológico según Descartes
5. Valor del argumento ontológico
III. CONCLUSIÓN DE LOS ARGUMENTOS INDUCTIVOS
I. DIOS ES UNO
A. El testimonio del Nuevo Testamento
B. Implicaciones
II. JESÚS ES DIOS
A. Jesús es Jehová
B. Cristo el Hijo de Dios
C. Las proclamaciones del cielo
D. Igualdad esencial, subordinación económica
E. El significado de engendrado
F. El significado de «unigénito»
G. Iguales en sustancia
III. EL ESPÍRITU SANTO DE DIOS
A. El Espíritu Santo en el evangelio de Juan
B. La procesión del Espíritu
IV. LA RELACIÓN «YO»-«TÚ»
A. Indicaciones de la Trinidad en el Antiguo Testamento
B. Sabelianismo o modalismo
C. Uso de la ilustración
1. Tradicional
2. Ilustraciones sicológicas
3. Ilustraciones combinadas
V. VALOR DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
I. LOS ÁNGELES, SERES PERSONALES NO HUMANOS
A. No deben recibir culto
B. La cohabitación con humanos no es posible
C. El rango de los ángeles
D. Valor del ministerio de los ángeles
E. Vindicación de la santidad de Dios
II. EL UNIVERSO MATERIAL Y EL HOMBRE, EX NIHILO
A. Las palabras «bara» y «ktidzo»
B. La palabra «ginomai»
C. Énfasis bíblico en la creación
D. Cristo el creador
E. Génesis capítulos 1 y 2
1. La historia de la creación. Panorama a primera vista
2. Los días de creación según Agustín
3. La discutida simetría doble
4. Interpretación sugerida
F. Detalles de Génesis 1 y 2
1. Declaración introductoria
2. La teoría del cataclismo
3. El primer día
4. El segundo día
5. El tercer día
6. El cuarto día
7. El quinto día
8. El sexto día
9. El séptimo día
10. Declaración concluyente
11. El enfoque ingenuo
12. Llenando los detalles: Génesis 2.5-25
III. LA CREACIÓN DEL HOMBRE
A. No fue un proceso genético
B. Creación especial
I. LOS DECRETOS ETERNOS DE DIOS
A. Desde la eternidad pasada
B. Hasta la eternidad futura
C. Se puede considerar un decreto
D. Para la gloria de Dios
E. Propósito en la historia
F. Causas secundarias
G. Calvino y los decretos permisivos
H. Hodge y los decretos permisivos
I. Elección para vida eterna
II. LA PROVIDENCIA
A. Enseñanza bíblica en general
B. Reacciones psicológicas
C. La experiencia cristiana
D. Resumen sobre la providencia
III. LOS MILAGROS
A. Significado de la palabra
B. El uso de la palabra
C. Distinciones
D. Épocas de milagros
G. Milagros, un elemento esencial en el cristianismo
H. Naturaleza de los milagros
I. Bibliografía
I. DEFINICIONES
A. El significado de revelación
B. La palabra «inspiración»
C. Distinciones entre revelación e inspiración
D. Distinción entre extensión y modo
II. LA EXTENSIÓN DE LA INSPIRACIÓN
III. EL MODO DE LA INSPIRACIÓN
A. Los libros de Moisés
B. La profecía
C. Los evangelios
D. El Evangelio de Lucas
F. Resumen en cuanto al modo
A. Denominacional
B. La «Afirmación» de Auburn
C. B. B. Warfield y otros sobre la inspiración
D. Gaussen, Harris, y Henry
V. LA CANONICIDAD
A. Definición
B. El reconocimiento de la canonicidad
C. No fue decisión de los concilios
D. Libros «perdidos», apócrifos
E. Criterios
F. La Confesión de Westminster
G. El libro es la autoridad
VI. EL PUNTO DE VISTA DE CRISTO Y LOS APÓSTOLES
A. Punto de vista de Cristo
B. Los apóstoles y la autoridad de las Escrituras: Pedro
C. La doctrina de las Escrituras según Pablo
VII. EL TESTIMONIO DE LOS AUTORES DE LAS ESCRITURAS
A. Varios casos del Antiguo Testamento
C. Casos en el Nuevo Testamento en general
D. Contrarreferencias del Nuevo Testamento
E. Afirmaciones de autoridad
F. Verificación bíblica de la canonicidad
VIII. PROBLEMAS
2. Citas del Antiguo Testamento
4. Exactitud histórica de la Biblia
C. Enfrentando problemas actuales
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