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La Acumulación Originaria. Karl Marx

La Acumulación Originaria. Karl Marx

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Ensayo Final de Seminario Temático II: Pobreza y Exclusión Social
30 de agosto de 2010
Por Marcell Danilo Vargas Delgado
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La llamada Acumulación Originaria
Existen muchas investigaciones que tratan de explicar la pobreza como un fenómeno socialque ataca los sectores donde la presencia del Estado y sus instituciones son débiles. Se pueden tomar diferentes enfoques según sea nuestro interés, entre ellos institucionesinternacionales como el BID con sus famosos Índices de Desarrollo Humano, UNESCO ydemás organismos trasnochados que tienen un vacío de contenido en lo que realmente es la pobreza y cómo se ha empobrecido los países con Estado débiles, con mayor énfasis en elcaso Latinoamericano (que al final éstos últimos han sido cómplices de éstas institucionesvampiros que manejan un doble discurso para “mitigar” la pobreza en nuestra región) hanrealizado estudios de los factores que generan pobreza y exclusión social en el mundo.Parte de sus conclusiones es que los Estados no democráticos y la baja institucionalizacióndel aparato estatal en la región son en su mayoría (si no lo es todo) las causas de la actualsituación de pobreza, dejando por un lado la deuda pública a Organismos como el BancoMundial y el FMI, puesto que el pago de esos préstamos se ha convertido en un círculovicioso difícil de romper.En el plano de las ciencias sociales se ha trabajado a profundidad los factores determinantesque explican la situación actual del por qué la pobreza y existencia de pobres en el mundo.Unos de los máximos exponentes de la Sociología clásica que se intereso por estudiar elorigen de este fenómeno social fue Karl Marx, quien le dedica en el capítulo XXIV quelleva por título
 La llamada Acumulación Originaria
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en su Obra
 El Capital.
En este acápiteel autor 
 
hace una narrativa del proceso que dió origen a las grandes masas de gente pobre yel surgimiento de un nuevo orden económico mundial llamado Capitalismo, que con el pasodel tiempo llegaría a ser el modelo económico hegemónico en el globo terrestre.El capitalismo es la síntesis de un conglomerado y pequeño grupo de personas que poseenel poder político y económico, que en su inicio eran los burgueses capitalistas, grandesterratenientes, señores feudales, nobles, militares y monarcas, etc. En tanto que, paraensanchar su capital se valieron del despojo -
acumulación originaria
(AO) que otras
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Ensayo Final de Seminario Temático II: Pobreza y Exclusión Social
30 de agosto de 2010
 personas habían construidos, para que ellos pudieran consolidar y acaparar los recursos. Elautor hace uso del materialismo histórico como modelo analítico, puesto que a través de élse va planteando cómo y dónde surge la AO. Es bajo este marco social e histórico que seestudia los pobres y la pobreza. Sin más preámbulo inicia el desarrollo de este Ensayo quetiene como objetivo plasmar los elementos que se consideró fueron los más influyentes paragenerar/crear la AO en el mundo occidental y sentar las bases a un nuevo sistemaeconómico hegemónico y poder articular los aprendizajes de Marx sobre la AO con laexclusión social que afecta directamente a los pobres.La acumulación originaria ha jugado en el mundo capitalista un papel importante en suformación, puesto que a partir de ella surge el capitalismo. Marx le otorga un simbolismomítico negativo al compararle con el pecado original del catolicismo para explicar cómo seacumulo las riquezas para unos pocos y se despojo de la misma al resto de las personas. Enesta relación depredadora los últimos terminaron sin nada más que vender, excepto sufuerza de trabajo y conformando una gran masa de pobres dejados a su suerte y a lavoluntad del creciente capitalismo.Antes de ahondar en este ensayo es necesario definir a qué refiere Marx cuando habla de
acumulación originaria
. Según el autor “es más que el proceso histórico de escisión entre productor y medios de producción. Aparece como “originaria” porque configura como la prehistoria del capital y del modo de producción correspondiente al mismo” (Marx: pp.893). En ese sentido la AO como se ha venido planteando desde el inicio implica no solo elcambio de los medios de producción y lo forma de acumular riquezas, puesto que va másallá de una mutación económica en una región “X” sino que es proceso que va dejando loscimientos para insertar al capitalismo en la mayoría de naciones occidentales, pues es a laAO que debe su nacimiento.El proceso de expropiación y despojo de las tierras a los trabajadores es lo que fundamentaeste proceso, puesto que una vez desterrados de su propiedad el trabajador se convierte enuna mercancía, en tanto que fuerza de trabajo posee para realizar cierta actividad en unafábrica de manufactura o en el trabajo del campo.
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Ensayo Final de Seminario Temático II: Pobreza y Exclusión Social
30 de agosto de 2010
El capitalismo inicia una serie cambios en la estratificación social. En contra de las Leyesde Enrique VII quien fomentaba las explotaciones agrícolas y de casas rústicas que tuvieranlas mismas condiciones en cuanto a territorio para atraer súbditos con cierta riqueza y noservil para conservar la mancera del arado en lo propietarios y no en alquilones, elcapitalismo designaba una condición servil y de alquilones a las masas y que estosconvirtieran los medios de trabajo en capital (Marx, pp. 900). Se puede observar cual seríala tónica del capitalismo desde esos primeros cambios en la sociedad, puesto que permitecomprender hoy en día este modelo económico que concentra las riquezas en unos pocos y promueve las desigualdad social con sus políticas draconianas de mercado y libre comercio.Las formas de expropiación de las tierras en el siglo XVI contó con el apoyo de loscapitalistas burgueses y con el paso del tiempo se puede observar que estas relacionessociales de producción entre las élites prevalecen cinco siglos después, puesto que lo únicoque ha cambiado es el método, pero no las formas de realizarlo. Siempre los intereses deunos pocos se hacen valer a través de sus influencias en la esfera política para realizar susoperaciones. En aquella época se utilizaron diversas excusas para legitimar sus accionesentre ellas tenemos la Reforma y abolir los regímenes feudales para liberar a la servidumbrey de esta manera arrebatar las tierras a los antiguos terratenientes. En nuestros días las justificaciones son otras: desarrollo y mejorar la calidad de vida de las personas; pero losresultados son los mismos: precariedad y empobrecimiento de las masas populares. Lasiglesias no fueron exentas de tales injusticias, recordemos que estas como una instituciónsocial sólida contaba con muchas propiedades y peones que le cuidaran, de tal modo queuna vez despojados de estas, los sacerdotes y los trabajadores sufrieron las mismascalamidades para llegar a conformar la acumulación originaria:
“la expoliación de los bienes eclesiásticos, la enajenación fraudulenta de las tierrasfiscales, el robo de la propiedad comunal, la transformación usurpatoria, practicada conel terrorismo más despiadado, de la propiedad feudal y clánica de propiedad privadamoderna, fueron otros tantos métodos idílicos de la acumulación originaria. Esosmétodos conquistaron el campo para la agricultura capitalista, incorporaron el suelo alcapital y crearon para la industria urbana la necesaria oferta de un proletariadoenteramente libre” (Marx, pp. 918)
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