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Tito

Tito

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A primeira edição da Bíblia King James foi publicada em Londres, em 1611 (temos uma réplica da página de apresentação original desta edição de 1611 no início do NTKJA), é justamente essa a edição sobre a qual estamos baseando o estilo: clássico, reverente e majestoso da nossa tradução em português. William Shakespeare foi o grande mentor da língua inglesa nessa época e influenciou sobremaneira o estilo da redação, o qual prevalece até nossos dias, ainda que, claro, com as devidas adaptações da linguagem que - de longe - se parece com a usada no Reino Unido do séc. XVII... Acesse http://www.bibliakingjames.com.br/.
A primeira edição da Bíblia King James foi publicada em Londres, em 1611 (temos uma réplica da página de apresentação original desta edição de 1611 no início do NTKJA), é justamente essa a edição sobre a qual estamos baseando o estilo: clássico, reverente e majestoso da nossa tradução em português. William Shakespeare foi o grande mentor da língua inglesa nessa época e influenciou sobremaneira o estilo da redação, o qual prevalece até nossos dias, ainda que, claro, com as devidas adaptações da linguagem que - de longe - se parece com a usada no Reino Unido do séc. XVII... Acesse http://www.bibliakingjames.com.br/.

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Published by: Caminho da Graça | blog on Sep 04, 2008
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 Autoria
O livro de Atos termina informando que Paulo havia obtido autorização para alugar uma casaonde cumpriria sua sentença de prisão domiciliar junto à guarda pretoriana em Roma. Dois anosdeois o aóstolo é osto em liberdade or falta de emenho de seus detratores em levar adiantesuas acusações perante Csar (At 24.1; 28.30). Paulo, então, parte, e visita a Igreja em feso,onde deixa Timóteo ara suervisionar a obra missionária e evanelística realizada elas ireasda sia, seguindo em direção à Macedônia. Ao chegar ao norte da Grécia, escreve sua primeiracarta para Timteo (1Tm 1.3). Quando chegou ilha de Creta, l deixou seu discpulo e amigoito para encorajar e orientar a liderança dos cristãos cretenses, partindo em seguida para Acaia,região ao sul da Grécia (Tt 3.12). Na Macedônia, pouco antes de chegar a Nicópolis, Paulo decideescrever essa missiva de encorajamento a Tito, fiel companheiro de ministrio. Quando, finalmente,chegou a Trôade (2Tm 4.13), foi inesperadamente preso e novamente levado a Roma, jogado numfrio e isolado calabouço e, pouco tempo mais tarde, logo após haver escrito sua segunda carta aimóteo, foi decapitado sob as ordens de Nero. Portanto, ao compreendermos a autoria paulina dascartas canônicas a Timóteo, da mesma forma, aceitamos que essa carta a Tito tenha sido produzidapessoalmente por Paulo, fato defendido pelos mais antigos eruditos, chamados pais da Igreja.
Propósitos
Tudo indica que foram Paulo e Tito que apresentaram o Evangelho para a população de Creta.eois de frutfera camanha evanelstica Paulo decide deixar ue Tito seu disculo e ueridofilho espiritual” ficasse na ilha para organizar a Igreja em Creta e discipular sua liderança pastoral.importante lembrar que Tito era gentio (não judeu) de nascimento (Gl 2.3) e foi um dos convertidospelo ministrio de Paulo que se tornou seu grande amigo e cooperador (1.4). Quando Paulo teve queviajar para Antioquia, a fim de defender sua teologia em relação ao Evangelho (2Tm 2.8), levou Titoconsigo para a reunião com os líderes da Igreja em Jerusalém (Gn 2.1-3; 2.3-5). Ao enviar esta carta a Tito, por meio dos evangelistas Zenas e Apolo, numa viagem missionária queincluía Creta no roteiro (3.13), Paulo tem o objetivo de fortalecer a autoridade pastoral de Tito a fimde que ele pudesse vencer a forte oposição herética que ali se levantara (1.5; 2-15; 3.9). Além disso,aulo fornece valiosas orientações referentes ao exercício de uma fé cristã autêntica, bem comoinstrui Tito em como lidar com os falsos mestres que ali também já haviam chegado e tentavam minara sã doutrina ensinada pelo apstolo. Paulo, ainda, aproveita para deixar Tito informado quanto aosseus planos futuros (3.12).
Data da primeira publicação
Paulo escreveu essa missiva a Tito em terras macednias, pouco antes de chegar a Nicpolis,cidade da Acaia, ao sul da Grécia (3.12), por volta do ano 64 d.C.
Esboço geral de Tito
1. Saudação a Tito, presbítero da Igreja na Grécia (1.1-4). Orientações de Paulo quanto à reforma da Igreja (1.5-16) A. Liderança espiritual qualificada e madura (1.5-9)B. Como lidar com os judaizantes e heréticos (1.10-16)3. Orientações quanto à pregação expositiva da Palavra (2.1-15) A. Sobre a responsabilidade moral dos cristãos (2.1-10)B. Para homens e mulheres idosos na Igreja (2.2-5)C. Para os jovens da Igreja (2.6-8)D. Para os escravos – trabalhadores – (2.9,10)E. Correlação entre salvação e atitude ética (2.11-15). Orientações finais sobre a atitude cristã no mundo (3.1-15) A. Obrigações civis e sociais dos cristãos (3.1,2)B. Qualquer pecador pode ser salvo em Cristo (3.3-7)C. Pregar o Evangelho sem legalismo e rixas (3.8-11)D. Pedidos, saudações finais e bênção apostólica (3.12-15)
I
NTRODUÇÃO
TITO
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TITO
Prefácio e saudação
Paulo, servo de Deus e apóstolo deJesus Cristo, para promover a féque é dos eleitos de Deus e o pleno co-nhecimento da verdade que conduz àpiedade,
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fé e conhecimento que se fundamen-tam na esperança da vida eterna, a qual oDeus que não mente prometeu antes dacriação do mundo.No devido tempo, ele trouxe à luz a suaPalavra, por meio da pregação que mefoi confiada por determinação de Deus,nosso Salvador,
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a Tito, meu verdadeiro filho em nossa comum: graça e paz da parte de Deus Paie de Cristo Jesus, nosso Salvador.
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 A missão de Tito em Creta
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Para esta missão te deixei em Creta,para que pusesses em ordem o que aindafaltava e constituísses presbíteros, deacordo com as minhas orientações.
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necessário, portanto, que o presbíteroseja irrepreensível, marido de uma sómulher e tenha filhos cristãos que nãosejam acusados de libertinagem ou deinsubmissão.
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Por ser encarregado da obra de Deus, éindispensável que o bispo seja irrepreen-sível: não arrogante, não briguento, nãoapegado ao vinho, não violento, nemdominado pela ganância.
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Ao contrário, é preciso que ele seja hos-pitaleiro, amigo do bem, sensato, justo,piedoso, tenha domínio próprio
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e apegue-se firmemente à fiel Palavra,da forma como foi ministrada, a fimde que seja capaz tanto de encorajar oscrentes na sã doutrina quanto de con-vencer os que se opõem a ela.
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Porquanto há muitos insubmissos,que não passam de tagarelas e ludibria-dores, principalmente os do grupo dacircuncisão.
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É necessário fazê-los calar, pois, mo-ivados pela cobiça, transtornam casasinteiras, pregando o que não convém.
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Um dos seus próprios profetas de-clarou: “Os cretenses são sempre men-irosos, feras malignas, glutões pregui-çosos”.
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Esse testemunho é verdadeiro. Portan-o, repreende-os com toda a severidade,para que se submetam a uma só fé sadia,
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não dando ouvidos a fábulas judaicas,
Em todas as suas cartas, Paulo se denomina “servo de Cristo”, somente aqui ele se apresenta como “servo de Deus” (Rm1.1; Gl 1.10; Fp 1.1). No AT, o vocábulo “eleito” é usado originalmente para designar a “escolha” de Israel e a determinação desua missão no mundo; no NT, refere-se à posição e missão dos crentes em Cristo: salvos para proclamar o Salvador (Rm 8.33;Cl 3.12; 2Tm 2.10; 1Pe 1.1).Paulo costumava chamar seus discípulos mais fiéis a Cristo de “filhos espirituais”. Tito, assim como Timóteo e Onésimo, foramonvertidos mediante o ministério do apóstolo (1Tm 1.2; Fm 10).Paulo e Tito já haviam ministrado juntos em Creta. Em sua viagem a Roma, como prisioneiro a ser julgado pelo Império, Pauloteve a oportunidade de visitar Creta brevemente (At 27.7,8). Como não houve tempo suficiente para organizar a Igreja em Creta,gora Paulo se preocupa em constituir supervisores e encorajadores espirituais para pastorearem a comunidade local de cristãos,onforme seu procedimento habitual (At 14.23).
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Paulo utiliza, nos originais gregos, as palavras “presbítero” e “bispo” de forma intercambiável (At 20.17,28; 1Pe 5.1,2). Ovocábulo “presbítero” está mais ligado às qualificações (maturidade e experiência), ao passo que “bispo” tem mais a ver com asresponsabilidades pastorais (zelar com carinho do rebanho de Deus). Aqui, Paulo usa uma expressão bem forte no original grego “calar”, cujo sentido refere-se a um tipo de mordaça usada paramanter fechada a boca de cães ferozes.
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Paulo cita uma frase de Epimnides, um pensador e poeta, natural de Cnossos / Creta (sc. VI a.C.), muito apreciado pelosretenses, especialmente pelo fato de muitas de suas predições se cumprirem fielmente. Mais tarde, a expressão “cretanizar” foiincorporada à literatura grega para designar o ato sortido de “mentir”.
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nem a mandamentos de homens que sedesviam da verdade.
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Para as pessoas puras, tudo é puro; noentanto, para os corrompidos e descren-tes, nada é puro; pelo contrário, tanto arazão quanto à consciência deles estãopervertidas.
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Eles afirmam que conhecem a Deus,mas por meio das suas atitudes o negam;e por isso são abomináveis, insubordina-dos e desqualificados para qualquer boaobra.
Orientações a Tito e à Igreja
Tu, porém, prega o que está em har-monia com a sã doutrina!
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Encoraja aos mais velhos para que se- jam equilibrados, respeitáveis, sensatos,adios na fé, no amor e na perseveran-a.
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Semelhantemente, ensina às mulheresmaduras a serem reverentes quanto aoeu estilo de vida, não caluniadoras, nãoviciadas em muito vinho, mas a seremcapazes de ensinar o que é bom.
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Dessa forma, estarão aptas para orien-tar as mulheres mais jovens a amaremseus maridos e seus filhos,
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a serem equilibradas, puras, dedicadasaos seus lares, a cultivarem um bomcoração, submissas a seus maridos, afim de que a Palavra de Deus não sejadifamada.
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Exorta de igual modo os jovens paraque tenham bom senso.
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Que o teu modo de agir seja exemplarem tudo; na teologia, mostra integrida-de, sobriedade,
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linguagem sadia e irrepreensível, paraque todo inimigo seja envergonhado,não tendo razão para falar mal de nós.
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Instrui os escravos a se submeteremem tudo a seus senhores, a tomarem ainiciativa de agradá-los, a não seremrespondões e
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a não furtá-los; pelo contrário, ademonstrarem que são completamentedignos de confiança, a fim de que todosobservem o esplendor da doutrina deDeus, nosso Salvador.
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 A comunidade cristã estava sendo atacada por falsas teologias provenientes de vários grupos: os “da circuncisão”, que assimomo os de Gl 2.12, pregavam que os cristãos deviam também guardar todos os regulamentos rabínicos da Lei, a fim de quefossem salvos e santificados. Outros, ensinavam histórias judaicas não-bíblicas e se preocupavam em localizar a posição de cadaindivíduo e família na árvore genealógica dos judeus até Abraão (1Tm 1.4). Além desses, ainda havia os ensinos ascetas dos quefaziam acepção quanto a alimentos e tudo quanto Deus declarara bom para o ser humano (1Tm 1.6). A Igreja estava sendo levadapor um turbilhão de idéias legalistas e gnósticas. E Paulo exorta a Tito, assim como havia pedido a Timóteo, para que pregasse“sã doutrina” (expressão que aparece oito vezes, exclusivamente nas cartas pastorais, e tem a ver com a teologia bíblica), comtoda sabedoria e amor cristão (1Tm 2.21,22; Tt 2.1).
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 As coisas materiais, em si mesmas, não tm o poder de contaminar, purificar ou abençoar ningum. A pureza e a verdade sãossuntos relacionados ao espírito e à consciência e não ao ritualismo (Lc 11.41; Mc 7.15; Rm 14.20).
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Os falsos mestres sempre são reprovados na prova da conduta pessoal. Por isso, Paulo se preocupava em ter umaonsciência pura para com Deus e exortava aos demais discípulos de Cristo e líderes espirituais para que se aprofundassem noonhecimento da verdade, cujo fruto é: piedade e um notável equilíbrio entre teologia bíblica e prática de santidade.
Cap tulo 2
1
O mundo atual tem incentivado as pessoas mais velhas a darem vazão aos seus sonhos reprimidos do passado, deixandoe lado cônjuge, filhos e netos, e pensando mais em se fazerem felizes, como numa espécie de volta à juventude. Paulo,entretanto, ensina que as pessoas mais velhas, tanto no tempo de vida, quanto na experiência cristã, devem ser exemplos moraise espirituais; responsáveis e sensatas.
2
Paulo deixa claro que os mesmos padrões morais exigidos dos homens cristãos eram também requeridos das mulheres crentes. A calúnia (mentira) e a ingestão exagerada de bebidas alcoólicas (especialmente do vinho) eram vícios típicos, principalmente entreas mulheres cretenses. Paulo exorta as mulheres, com mais tempo de vida cristã, a serem “reverentes”, expressão original grega
hie- roprepeis
, cujo sentido literal é “próprias para o templo”, isto é, “mulheres idôneas e dedicadas à vida religiosa, como sacerdo-tisas”.Paulo usa aqui um termo mais forte do que em 1Tm 3.6, em relação à dependência alcoólica (como na expressão literal “escravizadasao vinho”, por exemplo), devido ao deprimente estado de corrupção moral que campeava na ilha de Creta naquele momento.
3
Paulo lança mão de uma expressão da literatura grega
kosmeõ
, que era usada para descrever o bom gosto em se “dispors jóias”, para comunicar aos seus leitores que o bom comportamento cristão faz reluzir no mundo a beleza do Evangelho. Osescravos nas sociedades dominadas pelo Império Romano não possuíam qualquer direito legal, e suas vidas ficavam totalmentemercê da vontade dos seus donos. O termo grego “senhores”, neste contexto, originou a palavra portuguesa “déspota”, queindica a autoridade absoluta de um “dono” sobre seu escravo.
TITO 1, 2
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