Professional Documents
Culture Documents
درست بیست روز مانده به سال نوی ایرانی ،آیت اله خزعلی ،از بزرگان طالبان ایرانی"...،
توجه مردم ایران به آن را "خفتگی" می داند و از دولت برگزیده امام زمان خواست عید غدیر
این حرفها جدید نیست ،بلکه تداوم یک روند تاریی است به نام مبارزه هه جانبه اسلم با هر
چیزی که نشانه هائی از فرهنگ ایرانی داشته باشد .چون که با باریک بینی در فرهنگ
.ایرانی ،آن را درست نقطه مقابل و بت بگوی که انکار کننده اسلم می بینیم
خزعلی اینها را از روی باد شکم نی گوید ،پشت تامی این حرفهای این اسلمیون خروارها
حقیقت مض در تائید سخنانشان خوابیده است و آنا که بت از من و توی نوعی اسلم را می
اگرنه ،اینها هه مدارکی است دال بر تائید سخنان خزعلی و امثال خزعلی که عشق علی موجب
گشته به او بگوی خرعلی و یا نه ،کلب علی .البته اینها نه هه ،که تنها مشت نونه خروار
.است
قطب الدین راوندى (م )573حدیثى در باره نوروز ،در كتاب لب اللباب خود آورده است :عن -
رسول ال صلى ال علیه و اله :ابدلكم بیومي یومي ،بیوم النيوز و الهرجان ،الفطر و الضحى.
دو روز را براى شا جانشي دو روز كردم .عید فطر و قربان را باى عید نوروز و مهرگان قرار
ابن شهر آشوب (م )588در مناقب خبى در برخورد منصور با امام كاظم علیه السلم آورده -
است .وى مىنویسد :منصور از امام خواست تا در عید نوروز ،باى او در ملسى نشسته و هدایاي
ّة
ٌ ُن
ُ س
ّهِن
َا؛ ا
َبِ خ
ْعید
َا ال
ِذْ ل
ِدَج
ْ ا
َمَل
ِ ال صلي ال علیه و اله ف
ُول
َسّى ر
َدْ ج
َنَ ع
َخبار
ُ ال
ْ ْتّش
َتْ ف
َدّ ق
ِنا
ّم رسول خدا( ص) وارد شده بررسى كردم و خبى در رابطه با این عید
من اخبارى را كه از جد
پیدا نكردم .این عید از سنن ایرانیان است كه اسلم بر آن خط بطلن كشیده است .به خدا
.پناه مىبم از اینكه چیزى را كه اسلم آن را از میان برده دوباره آن را زنده كنم
در اینجا بىمناسب نیست ،اشارهاى به آنچه در منابع اهل سنت در باره روز نوروز آمده
داشته باشیم .بطور كلى باید گفت كه این عید ،از پس از اسلم مورد توجه حكام اموى و
عباسى بوده و به ویژه در حوزه شرق ،هدایاى نوروز به طور مرتب از طرف حكام از كدخدایان
شواهدى وجود دارد كه در اواخر قرن سوم ،توده مردم در این نواحى ،در ایام نوروز به آتش
بازى و ریت آب مىپرداختهاند .حكومت نیز به احتمال تت تأثي فقهاى اهل سنت ،با آن مقابله
.مىكرده است
در حوادث سال 282آمده است كه در این سال ،مردم از آنچه در نوروز عجم ،از آتش بازى و
)ریت آب و جز آن انام مىدادند ،منع شدند( .تاریخ الطبى ،ج 10ص 39
البته در اینجا باید بگوی که شاید من اطلع دقیقی از چگونگی برخورد با نوروز در زمان
امویان نداشته باشم اما باور نی کنم که در زمان این چني خلفای به غایت مسلمان و ضد
ایرانی و اصول ضد فرهنگی ،با عید نوروز برخورد مناسبی شده باشد اما اینکه هدایای آن را
قبول می کرده اند شکی نیست که فقط هي چیزش را می پسندیده اند .اما در باره دوره
عباسیان باید گفت که بدون شک با چنان نفوذی که خاندان ایرانی برمکی در دستگاه این خلفا
داشتند تردیدی وجود ندارد که عید نوروز و شاید جشنهای دیگر ایرانی هم در آن دوره مورد
.توجه مردم ،و حتی خلفای عباسی مستقر در خراسان ایران قرار گرفته باشد
حال بیا و با هزار دروغ و کلک این حقیقت را جور دیگر جلوه بده ،حقیقت را که برای هیشه
http://qhalam2.blogspot.com/2007/03/blog-post_07.html