ANATOMÍA DEL AGUAFIESTAS
Los procesos de cambio cultural son lentos y se enfrentan a varias dificultades. Una de ellas esluchar contra la idea de que la
vieja
cultura es algo 'natural', en no darnos cuenta de que, comotodos los sistemas culturales, está construida socialmente. Esto provoca que las personas inmersasen ese contexto vivan la cultura establecida como la manera más 'sensata, lógica o de sentidocomún' de ser de las cosas. Así, el primer paso es reforzar la determinación por el cambio en aquellas personas que toman lainiciativa. Este método ayuda a estas personas a ser más conscientes del papel de la motivación y lacapacidad de ilusionarse, tan necesarias en todo proceso de cambio, y de los mecanismosempleados para desarticularlas.
Método
: Anatomía del aguafiestas
Aplicación
:Lectura y discusión del texto en grupo, comentando casos concretos de nuestra situación y contextodonde identifiquemos elementos descritos en el texto.
Útil cuando...:
Un grupo pequeño de personas lucha por promover un cambio cultural en un contexto más amplio.
Funcionamiento
: Iniciar un cambio requiere una cierta fe, la visión de un estado de cosas que aún no se hanproducido, y la creencia en que el cambio será posible. Este estado de cosas previo a lamaterialización y a la concreción, si bien es muy ilusionante, hace los proyectos vulnerables, comotodo aquello que aún no existe.La cultura establecida suele ser depositaria del concepto de 'realismo', que usa para colocar los
intentos de cambio en el plano de la pura superstición. Por más peso que tengan los argumentos afavor del cambio, la vieja cultura se defenderá intentándolos erosionar con sus
'toda la vida se hahecho así', 'eso es una locura', 'eso no existe', 'no es posible',
etc.El método que presento pone en relación la ilusión por el cambio con la 'actitud lusoria' propia delcontrato social que se establece cuando un grupo de personas deciden jugar a un juego. Estudiandolas motivaciones y técnicas del aguafiestas, entendemos mejor y nos dotamos de herramientas pararesponder a los ataques del sistema inmune de la cultura que pretendemos cambiar.
Objetivos
:- Comprender las motivaciones y el funcionamiento de aquellas personas (que pueden estar dentrode nosotros) que se oponen a nuestro proyecto, para establecer puentes para el diálogo.- Comprender la cultura como construida socialmente, no natural ni establecida por decreto divino, y que, como todo lo que se construye socialmente, puede negociarse, cuestionarse, cambiarse y mejorarse.- Comprender los 'mecanismos de desarticulación de ilusiones' y relativizar nociones como el'realismo' o la 'sensatez', detectando cuando éstos están siendo utilizados para desactivar iniciativaso paralizar proyectos.- Establecer en el grupo de trabajo un tono divertido y constructivo, preservando y cultivando lanecesaria motivación e ilusión por el proyecto.
Material
: El siguiente texto.En primer lugar, ¿qué es un 'aguafiestas'?Cuando un grupo decide jugar a un juego (recordemos que el juego es, ante todo, una actividadlibre -Huizinga
), se genera una especie de contrato social por el cual los jugadores se comprometencon el juego, aceptan dar por buenas aquellas asunciones que el juego les pida ('esto de aquí es unejército', aunque sean piezas de madera) y dar valor y significado a determinadas acciones. Esdecir, aceptan trazar un 'círculo mágico' de carácter simbólico que les atará al sistema y al resto de jugadores, mientras dure el juego.El aguafiestas, que se mantiene al margen del juego, no tiene como objetivo no jugar, sino destruirpor completo el juego, cargarse el círculo mágico, impidiendo que nadie más juegue. Hay quedistinguir al aguafiestas del tramposo: este último acepta por completo el círculo mágico y jugar leimporta muchísimo, tanto que desea ganar a toda costa. Para ello, no dudará en no respetar lasreglas. El aguafiestas, sin embargo, no acepta el círculo mágico ni tampoco le importan las reglas nidesea ganar.¿Por qué es aguafiestas el aguafiestas, a pesar del castigo social que ello conlleva (la palabra esclaramente peyorativa)? Listaré aquí algunas de sus
motivaciones
:HOY NO ES MI DÍA Jugar implica tener una actitud determinada (Salen & Zimmerman
la llaman 'actitud lusoria').Esta actitud no siempre acude a nosotros cuando se propone jugar a un juego. A veces, no apetece,estamos cansados o de mal humor. Si esta falta de actitud se mezcla con otras motivaciones,optaremos no sólo por no jugar, sino por intentar destruir activamente el juego.NO, I CAN'T
Algunos juegos se basan en determinadas habilidades del jugador, que no todos tienen.¿Para qué voy a participar en una carrera cuando tengo una pierna rota? ¿No es injustoque me lo propongan? Los demás no están teniendo en cuenta mis limitaciones, ¿no se
1Huizinga, J: Homo Ludens. Alianza Editorial/Emecé ediciones, 1998.2Salen, K y Zimmerman, E: Rules of Play. The MIT Press, 2004.
merecen que me cargue el juego?...Otros juegos piden de mi que sea capaz de llevar la convicción en el círculo mágico más alláde lo que quiero o puedo. Por ejemplo, ese juego de rol en vivo donde todos salendisfrazados a la calle (no! dirían los demás: no estamos disfrazados, somos caballeros de laorden de Zotán en misión secreta en el futuro año 2011...) Aunque yo no me disfrace, todos verán al grupo con el que voy y sentiré (casi) la misma vergüenza... O ese juego dondetengo miedo de las consecuencias del juego sobre la vida real, por ejemplo, si tengo que besar a aquél a quién apuntó la botella... VIVE LA RÉVOLUTIONEn general, la actitud del aguafiestas, cuando es premeditada, puede considerarse comomecanismo de defensa/resistencia contra el poder. En algunos casos, el 'poder' pueden sersimplemente el resto de jugadores actuando como jueces (ver más abajo). El
pegamento
dela creación de valor dentro del juego es el círculo mágico: si éste se destruye, la rueda de lafortuna habrá colocado al rey al nivel del campesino, es decir, en la Nada, porque ya noexistirán las categorías 'rey' ni 'campesino'.En ocasiones, el juego en sí simboliza/significa algo en el terreno social o personal que elaguafiestas odia y quiere destruir o cambiar. Ej: el juego evidencia el estatus de losparticipantes y el aguafiestas tiene un estatus bajo o desea un estatus distinto para todos.En el fondo, se trata de causar una revolución: el objetivo último es romper el contratosocial del juego. A menudo esta actitud es creativa tanto como destructiva, ya que seproponen maneras alternativas y un nuevo juego puede emerger del recién guillotinado.Dice Huizinga:'El aguafiestas deshace el mundo mágico y por eso es un cobarde y es expulsado.También en el mundo de lo serio los tramposos, los hipócritas y los falsarios salenmejor librados que los aguafiestas: los apóstatas, los herejes e innovadores, y loscargados con escrúpulos de conciencia.Pero puede ocurrir que estos aguafiestas compongan, por su parte, un nuevo equipocon nuevas reglas de juego. Precisamente el proscripto, el revolucionario, elmiembro de sociedad secreta, el hereje, suelen ser extraordinariamente activos parala formación de grupos y lo hacen, casi siempre, con un alto grado de elementolúdico.' ¡NO ES JUSTO!No olvidemos que muchos juegos implican un juicio sobre los jugadores (su habilidad,estatus, conocimientos...) Un jugador especialmente sensible puede actuar comoaguafiestas si considera que el juicio que el juego lleva a cabo y evidencia delante de losdemás no le dejará en buen lugar. Si no juega, se hace evidente su temor al juicio, pero si el juego es destruido, el juicio no se llevará a cabo. A algunos jugadores les resulta intolerable perder. En algunos casos, optarán por destruirel juego si ven que les quedan pocas opciones de victoria (por desgracia esto suele ocurrircuando el juego ya está muy avanzado...). Se trata de un aguafiestas peculiar, ya que sepodría decir que el juego sí les importa, pero tanto, tanto, que prefieren cargárselo aperder.Un último caso de aguafiestas preocupado por la justicia es aquél que intenta destruir el juego como denuncia de que las reglas se sienten injustas o que éstas le colocan en unaposición de inferioridad. Es un elemento esencial de todo buen juego que éste se percibacomo 'justo' e imparcial: el sistema ha de intentar ser intrínsecamente equitativo y los
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| Upload Date: | 05/14/2011 |
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