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Les principes du Takfîr

Les principes du Takfîr

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Les principes du Takfîr
_ La définition de l¶Islam. [Ne donner aucun associé à Allah tout en L¶adorant seul sans associé selon l¶enseignement de Mouhammad, qu¶Allah le bénisse et le salue en dehors de tout autre enseignement.] _ Celui qui donne un associé à Allah n¶est pas musulman _ Celui qui n¶adore qu¶Allah uniquement ; mais d¶après un autre enseignement que celui de Mouhammad, consciemment : il n¶est pas musulman [comme pour les juifs par exemple. D¶ailleurs ses adorations reviennent à Satan
Les principes du Takfîr
_ La définition de l¶Islam. [Ne donner aucun associé à Allah tout en L¶adorant seul sans associé selon l¶enseignement de Mouhammad, qu¶Allah le bénisse et le salue en dehors de tout autre enseignement.] _ Celui qui donne un associé à Allah n¶est pas musulman _ Celui qui n¶adore qu¶Allah uniquement ; mais d¶après un autre enseignement que celui de Mouhammad, consciemment : il n¶est pas musulman [comme pour les juifs par exemple. D¶ailleurs ses adorations reviennent à Satan

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Published by: Bibliothèque : El-Muwahhîdin on May 16, 2011
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05/16/2011

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Les principes du Takf 
 î 
  _ 
La définition de l¶Islam
.
[Ne donner aucun associé à Allah tout en L¶adorant seulsans associé selon l¶enseignement de Mouhammad, qu¶Allah le bénisse et le salueen dehors de tout autre enseignement
.]
  _ 
Celui qui donne un associé à Allah n¶est pas musulman
 _ 
Celui qui n¶adore qu¶Allah uniquement ; mais d¶après un autre enseignementque celui de Mouhammad, consciemment : il n¶est pas musulman
[comme pour les juifs par exemple
.
D¶ailleurs ses adorations reviennent à Satan et non àAllah
.]
  _ Celui qui adore Allah uniquement mais d¶après une innovation sans être conscientqueMouhammad ne l¶a pas enseigné : il est musulman mais innovateur hérétiqueet égaré
.
  _ Le Chirk signifie : Donner un égal à Allah, que ce soit par un acte, une paroleou une croyance
.
  _ Celui qui commet le Chirk librement et par choix ne peut être considéré enmême temps musulman même s¶il affirme être musulman, car le musulmann¶est autre que celui qui ne commet pas de Chirk 
.
S¶il est incapable de savoir que ce qu¶il fait est interdit et qu¶il meurt ainsi : il sera compté comme lesgens qui seront testé le jour du jugement ; mais il n¶est pas musulman
.
Cetespèce de gens sont nommé « Ahl Al Fatrah » [les gens de la rupture
.]
  _ Adorer un autre qu¶Allah n¶implique pas forcément d¶être punis, tant quel¶avertissement n¶est pas parvenu à celui qui s¶en rend coupable
.
  _ La Foi est composée d¶une racine, qui est la connaissance et la soumission
.
  _ La Foi du coeur et la capacité physique provoquent automatiquement la pratique du corps
.
La disparition totale de la pratique du corps prouve ladisparition totale de la Foi du coeur 
.
  _ Celui qui prétend que la Foi du coeur peut exister sans pratique du corps mêmelorsqu¶on est capable de pratiquer est un Mourjî¶
.
  _ La mécréance punie par Allah n¶existe qu¶après l¶avertissement ; avant cela iln¶y a ni mécréance ni Foi
.
  _ Un Mouchrik n¶est pas forcément coupable de la mécréance punie ; vu que leChirk est une chose et la Mécréance en est une autre
.
Mais il est impossiblequ¶unMouchrik soit Musulman
.
  _ Il est possible d¶être Musulman lorsqu¶on ignore ce qu¶Allah a ordonné etinterdit à part le monothéisme et le polythéisme : il est impossible d¶êtremusulman lorsqu¶on ignore qu¶il est obligatoire d¶être monothéiste et qu¶il estinterdit de donner un associé à Allah
.
  _ 
La subtilité du vocabulaire de certains savants
, qui visent par le « Takfîr »la mécréance punissable
.
Ainsi il arrive à ce genre de savants de ne pas prononcer le Takfîr à l¶encontre d¶un polythéiste tant que les preuves ne luisont pas parvenue,
mais ils ne le jugent pas musulman non plus
[Voir Dourar As-Saniyya 10/136
].
Il est indispensable de connaître cette subtilité pour comprendre ce que veulent dire ces savants
.
 
 
 _ L¶hypocrisie n¶est pas la même chose que l¶apostasie, et l¶hypocrisien¶implique pas forcément l¶apostasie
.
  _ L¶hypocrisie majeure peut être causée par un acte ou une parole, qui font deson auteur un hypocrite et non un apostat
.
  _ L¶hypocrite sur terre a un statut particulier entre celui des musulmans et desmécréants, mais dans l¶au-delà il est le pire des mécréants et au plus bas fontde l¶enfer pour l¶éternité
.
  _ L¶hypocrite est celui qui commet de la mécréance majeure en secret, et qui lecache du publique
.
  _ Les hommes peuvent reconnaître un hypocrite de par ses actes et ses paroles
.
  _ Lorsque l¶hypocrisie de l¶hypocrite se répand au point qu¶il se fait connaître pour cela, il devient un apostat
.
  _ Lorsqu¶un musulman découvre d¶une personne qu¶elle est hypocrite, il n¶est pas tenu d¶en informer les autres
.
  _ Lorsqu¶un musulman ou une musulmane découvre que son conjoint est unhypocrite, cela n¶implique pas de divorce et le mariage reste valide
.
  _ Il n¶est pas permis de soutenir un hypocrite ni de l¶estimer ou de l¶honorer 
.
  _ La différence entre le perfide et l¶hypocrite, qui est que le Zindîq s¶adonne àdétruire l¶Islam contrairement à l¶hypocrite qui lui ne s¶y adonne pasforcément mais qui se limite seulement à cacher sa mécréance pour pouvoir vivre tranquillement parmi les musulmans
.
  _ La permission à l¶autorité musulmane d¶exécuter le perfide sans lui accorder de rétractation
.
  _ Celui qui adore un autre qu¶Allah àquitté la religion de tous les prophètes
.
  _ Celui qui prétend n¶adorer qu¶Allah sans suivre le prophète Mouhammad aquitté la religion de Mouhammad, et il n¶est pas musulman ni monothéiste,comme les juifs par exemple
.
  _ Celui qui prétend n¶adorer qu¶Allah et croire en la prophétie de Mouhammad,mais prétend qu¶un autre après lui est également prophète et le suit, il n¶est pasmusulman et n¶appartient plus à la religion de Mouhammad, comme la sectedesAhmadiya et ceux qui crurent en Moussaylima
.
  _ Celui qui profère une parole ou commet un geste indiquant formellement unmépris envers Allah ou Sa religion ou Son prophète : il n¶est pas musulman
.
  _ Il n¶y a rien qui puisse faire de celui qui ne remplit pas l¶un de ces critères unmusulman, pas même l¶ignorance ni l¶erreur 
.
  _ Connaître les enseignements du prophète ne se rattachant pas à l¶Unicitéd¶Allah n¶est pas un fondement de l¶Islam
.
[Il est donc possible d¶êtremusulman en les ignorant
.]
  _ Le faite de nier qu¶un idolâtre soit musulman n¶implique pas forcément defaire son Takfîr, comme nous le montre la parole du Cheykh µAbdellatîf 
.
  _ Les branches de l¶Islam: c¶est tout ce dont l¶ignorance ou l¶abandon n¶entraine pasl¶ignorance de l¶Unicité d¶Allah ou l¶insoumission à la Loi enseignée par SonmessagerMouhammad, qu¶Allah le bénisse et le salue
.
  _ En principe, l¶excuse pour l¶ignorance ou l¶erreur est accordée au musulman dansles branches de l¶Islam élémentaires lorsque celui-ci est incapable de les avoir 
 
connues, jusqu¶à ce que la preuve lui soit présentée
.
  _ Une fois que la preuve est présentée au musulman et qu¶il est capable decomprendre : il n¶est plus excusé pour son ignorance ou sa mauvaisecompréhension, et s¶il continu à s¶y opposer il devient apostat
.
  _ L¶élémentaire et le subtil sont des valeurs qui dépendent de l¶état del¶enseignement de l¶Islam dans la région et l¶époque
.
  _ Lorsque le fondement de l¶Islam devient un enseignement subtil dans certainesépoques -à cause du manque de prêcheur à la vérité et du grand nombre de prêcheur au mal- et que les gens ne sont plus capable de comprendre le fondementde la religion : on se retrouve dans une époque de rupture
.
Ainsi le mécréant quimeurt dans une telle époque ne méritera pas automatiquement l¶enfer comme lementionna Ibn Taymiya concernant certains Tatars qui adoraient des poupées etdu feu
.
  _ L¶apostasie est une mécréance survenant après un Islam valable
.
  _ L¶apostasie est causée uniquement par des paroles ou des actes, et jamais par une croyance ou une intention
.
  _ Lorsque la cause d¶apostasie est l¶idolâtrie, il n¶est pas une conditiond¶apporter des preuves à l¶apostat avant de le déclarer apostat
.
  _ Lorsque la cause d¶apostasie est la mécréance, il faudra alors lui présenter les preuves avant de le déclaré apostat, sauf s¶il s¶agit d¶une chose qu¶une personne telle que lui ne pouvait ignorer 
.
  _ En principe, l¶apostat à droit à un délai pour se rétracter, sauf si sont apostasieest aggravée
.
  _ La peine de l¶apostat ne peut être rendue que par l¶autorité religieuse de l¶Etatislamique
.
  _ Celui qui commet un acte d¶apostasie sans faire exprès n¶est pas apostat
.
  _ Il y a une différence entre ne pas faire exprès de faire quelque chose, et faireexprès de la faire en ignorant que cela provoque l¶apostasie
.
  _ Celui qui prononce une parole dont il ignore la signification, ou commet unacte dont il ignore la signification ne devient pas apostat, car il n¶a pas faitexprès de faire ce qu¶il a fait
.
  _ Celui qui est contraint de faire une apostasie, n¶est pas jugé apostat
.
  _ Celui qui commet un acte d¶apostasie exprès et sans y être contraint : il estapostat
.
  _ Les empêchements sont l¶opposé des conditions
.
  _ Lorsque toutes les conditions sont là, c¶est qu¶il ne reste aucun empêchement
.
 Et s¶il y a un empêchement c¶est qu¶il manque une condition, forcément
.
  _ L¶excuse par ignorance ne concerne que les musulmans monothéistes, et nonceux qui adorent d¶autre qu¶Allah ou ne croient pas en Son Unicité
.
  _ Les enseignements élémentaires de l¶Islam ne peuvent être connus qu¶après latransmission de la preuve
.
  _ L¶excuse d¶ignorer les choses élémentaires cesse dès que la preuve estaccessible à l¶individu
.
  _ Pour les sujets élémentaires, il n¶est pas une condition que l¶individu ait lu ou

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