Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Apología del fracaso

Apología del fracaso

Ratings: (0)|Views: 21|Likes:
Published by Raul Prada Alcoreza
Polémica sobre el gobierno de Evo Morales.
Polémica sobre el gobierno de Evo Morales.

More info:

Published by: Raul Prada Alcoreza on May 17, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/26/2012

pdf

text

original

 
 Apología del fracaso
Raúl Prada Alcoreza
El señor Pablo Stefanoni se ha convertido en un apologista del fracaso. En el fondo hace cantosy loas a los errores, deviaciones y fracasos de la conducción del proceso. Nos vuelve a lanzarcomo gran receta ser pragmáticos como el presidente de Chile Sebastián Piñera. Sugiere sietereformas estructurales, centradas en la seguridad ciudadana, pobreza, modernización delEstado, medio ambiente, institucionalidad democrática, salud y educación. Es decir, lo mismoque se ha venido haciendo desde décadas atrás, tanto por parte de los gobiernos neoliberalesy por parte de la actual conducción del gobiernode Evo Morales. Stefanoni convierte enparadigma de lo que hay que hacer al programa de gobierno de la derecha chilena, de los
momios
, de la burguesía rapaz, que tumbó al gobierno de Salvador Allende. Ya no se trata sólode una apología del fracaso sino de la apología de la derecha, por lo menos de lo mássobresaliente de la derecha latinoamericana, la derecha chilena. Stefanoni tiene unaparticularidaddesconcertante, desconoce el pasado, pero también el presente, los debatesdados durante la década de los cincuenta y sesenta,tampoco no termina de entender nuestrosdebates en el presente; empero, a pesar de estas deficiencias, se anima a sacar supuestascríticas a sus fantasmas, a los
 pachamamicos
, ahora a la izquierda cobista, también a lossupuestos postmodernos, llamándoles la atención sobre la falta de pragmatismo y sentidocomún. Atributos desbordantes en el apólogo del fracaso.¿Qué es lo que se debatía durante la década de los cincuenta y después durante la década delos sesenta en Bolivia? Decir que la discusión entre la izquierda marxista y el nacionalismorevolucionario se reducía a si se debía o no indemnizar a los barones del estaño, es unamuestra patética del más completo desconocimiento de la polémica de aquellos años. La COBcontaba con su propio programa, la Tesis de Pulacayo, que es un programa de transición alsocialismo, basado en la caracterización de país capitalista atrasado y de desarrollo desigual ycombinado. Las distintas tendencias del MNR, que después incluso van a formar partidos,tenían distintas interpretaciones de la revolución. La tendencia aglomerada alrededor de JuanLechín Oquendo, con fuerte presencia organizacional en la COB y en las milicias obreras,impulsaron con armas en la mano, en ausencia del ejército, destrozado, vencido y demolido, lanacionalización de las minas. En ese entonces esta tendencia se alimentaba de las tradicionesanarcosindicalistas conformadas en Bolivia, así también por las fuertes y discursivas tendenciastrotskistas, de influencia moral e ideológica. Tan fuerte es la atracción de la revolución de 1952que un bloque trosquista importante ingresa al MNR, en la perspectiva de hacer
entrismo
yterminar formando el partido revolucionario. Si nos atenemos a los discursos de entonces elproyecto que se debatía es cómo se iba a continuar y profundizar la revolución, cómo se iba aconstruir el socialismo sobre la base de la revolución nacional. La tendencia gubernamental delprimer periodo de la revolución nacional, tendencia que se va convertir en centrista,encabezada por Víctor Paz Estensoro, planteaba también problemas que tienen que ver con lasposibilidades del socialismo. En un discurso de la época Víctor Paz Estensoro expuso su tesis,que puede resumirse de la siguiente manera: Para ir al socialismo debemos cumplir etapas,
 
cumplir con las tareas democráticas burguesas pendientes, crear las condiciones económicas yobjetivas para construir el socialismo. Tal era la fuerza de la victoria de una revolución obrera ypopular, por su contenido social en la acción revolucionaria, un pueblo en armas, y de unarevolución nacionalista, por los alcances del programa del MNR, que la discusión no podíadejar de ser estratégica. Tampoco olvidemos los debates de la década de los setenta cuandoSergio Almaraz Paz y René Zavaleta Mercado encarnaban una crítica al tiempo de las cosaspequeñas en las que se enredaron los gobiernos posteriores del MNR, exigiendo consecuenciacon los postulados de la revolución, con el control de los recursos naturales, con la soberaníasobre los recursos hidrocarburíferos, con la soberanía y la conciencia nacional. Intensosescritos se producen en la época, interpelando a los gobiernos del MNR. Por último estatenencia juvenil del MNR va a proponer defender la revolucióncon las milicias armadas frenteal golpe militar del General René Barrientos Ortuño. Decir que no había una discusión sobre laradicalización de la revolución es no solamentedesconocer espantosamente el debate deentonces sino despreciar una de las etapas más ricas de la historia insurgente boliviana.Stefanoni hace gala de su desconocimiento, se pregunta:
¿A
caso hay un análisis del capitalismo boliviano actual? 
¿Y 
de cómo los diferentes sectores, subalternos y dominantes searticulan a él? 
Se nota que desconoce las obras Sergio Almaraz Paz y de René ZavaletaMercado, también la de Marcelo Quiroga Santa Cruz, quienes se encargaron de hacer unanálisis concreto de las formas del capitalismo en Bolivia. Sobresalen investigaciones como lasde
El poder y la caída, Petróleo en Bolivia
y
Réquiem para una república
de Sergio Almaraz Paz,
Formación de la conciencia nacional 
,
Cincuenta años de historia
y
Lo nacional-popular enBolivia
de René Zavaleta Mercado. También podemos nombrar
Saqueo en Bolivia
y
Oleocraciao patria
de Marcelo Quiroga Santa Cruz. En lo que respecta a escritos contemporáneo, asombrasu desconocimiento de los escritos e investigaciones publicadas por Luis Tapia Mealla, quienprecisamente ha trabajado interpretaciones y caracterizaciones de la formación socialboliviana desde la
episteme
y el método del conocimiento concreto.¿Qué quiere decir Stefanoni con aquello de no hay vida a la izquierda del evismo? ¿Qué sólotiene vida la derecha? ¿Qué no hay nada más allá de Evo? ¿A que nos condena? ¿Al fracaso?Ese es el chantaje de los burócratas del gobierno que no ven nada más allá de ellos, sumediocre gestión, la suplantación del proceso de los movimientos sociales, la reducción teatralde los alcances de la Constitución a un folclore patético, el sometimiento de la nacionalizacióna las empresas trasnacionales, y la delimitación de un supuesto proyecto industrialista a losalcances de la geopolítica de una potencia emergente. Este caballero desprecia el esfuerzo y elsacrificio de los movimientos sociales y naciones y pueblos indígenasdurante seis años delucha sostenida (2000-2005), desprecia el horizonte abierto por los bolivianos con suConstitución, proponiendo un Estado plurinacional comunitario autonómico, abriendo elcamino de la descolonización. Este desprecio y este desconocimiento no solamente sonperturbadores sino que manifiestan claramente un ingenuo e infantil apego al pragmatismoque nos arrastra al fracaso.
Ci
clos largos y med
i
anos del cap
it
al
i
smo
 
Dos anotaciones son importantes, una sobre los ciclos largos y medianos del capitalismo yquizás sobre su coyuntura; otra sobre la crisis del gasoliazo y lo que ha develado esta crisis. Laprimera anotación va a venir acompañada por la caracterización de las formas del capitalismoen Bolivia y de la formación económica y social.Giovanni Arrighi describe los ciclos largos del capitalismo en lapsos de prolongada duración,ciclos que comienzan a durar como 220 años (largos siglos XV-XVI), es el caso del ciclo quecontiene a la hegemonía genovesa, para ir acortando su duración, haciéndola menos extensa,pero sí más intensa; el siguiente ciclo dura 180 años (largo siglo XVIII), es el caso del ciclo quecontiene a la hegemonía holandesa; le sigue un ciclo de 130 años (largo siglo XIX), es el casodel ciclo que contiene la hegemonía británica; por último le sigue un ciclo de 100 años (largosiglo XX), que corresponde al ciclo que contiene la hegemonía estadunidense
1
. Durante estosciclos la estructura de la hegemonía se mantiene, también la configuración y composición delestilo del capitalismo desplegado. Lo que se observa es un avance hacia el dominio del capitalfinanciero, pasando por el capital comercial y el capital industrial. Habría que hacer dosapuntes sobre el estilo hegemónico de los países y las burguesías involucradas; la hegemoníagenovesa se basa en una fuerte red comercial y financiera, apoyada de alguna manera por lasciudades Estado; la hegemonía holandesa se basa en la creación de un sistema de acciones queamplían considerablemente los recursos de capital, apoyados de alguna manera por su Estado,constituido después de una larga lucha con el imperio español, del que formaron parte; lahegemonía británica se basa en el imperialismo del libre comercio, el dominio del mar, en larevolución industrial, que trastoca las condiciones de la producción capitalista, apoyadosdirectamente por un Estado territorial que se articula plenamente con el capitalismo;lahegemonía estadounidense se basa en el auge del sistema de libre empresa, una revoluciónadministrativa en la organización de la producción, en cadena, apoyados por un imperialismogeopolítico y estratégico a escala mundial, emergido después de las conflagraciones mundialescomo hiperpotencia económica, tecnológica, militar y comunicacional. Comprendiendo estosgrandes ciclos del capitalismo, debemos entender cómo han incidido en la configuración delsistema-mundo capitalista, en la relación entre centro y periferia, cómo han afectado yestructurado las economías en la periferia, pero también cómo ha afectado en la formación desus estados y sus formaciones económicas y sociales. Para hacer esto es conveniente centrarseen lo que pasa con los recursos naturales, pues los países de la periferia del sistema capitalistason convertidos en reserva, productores y exportadores de materias primas. La divisióninternacional del trabajo les asigna esta tarea, convirtiéndolos en países de transferencia devalores, que constantemente sufren de desacumulación relativa y de despojamiento de susrecursos, debido a la constante reaparición de a acumulación originaria de capital en beneficiode la acumulación ampliada de capital de los países del centro, sobre todo de la potenciahegemónica. Desde esta perspectiva, desde las miradas de la periferia, se puede hablar de losciclos de despojamiento de los recursos naturales, durante los ciclos hegemónicos delcapitalismo. En Bolivia podemos distinguir los ciclos de la plata, del estaño y de loshidrocarburos, correspondientes a la hegemonía británica y a la hegemonía estadounidense.Lo que se da antes, durante la hegemonía genovesa y holandesa, ocurre bajo el manto deldominio del imperio español; la articulación con el sistema-mundo se produce a través de lasredes comerciales monopolizadas por la Corona española. Los virreinatos, las audiencias y las
1
Ver de Giovanni Arrighi
El largo siglo XX 
. Akal 1999; Madrid.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->