UNIVERSITATEA DIN BUCUREŞTI 
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ PATRIARHUL JUSTINIAN 
 
Str. Sf. Ecaterina, nr. 2, Sector IV, Bucureşti, Cod 040.155 Tel: 021.335.61.17;  
Fax: 021.335.41.83; ftoub@yahoo.com 
 
 

Grilă Teologie Dogmatică

1. Care este baza doctrinara a Sfintelor Taine:

a) Trinitara
b) Hristologica
c) Pnevmatologica
d) Hristologica si pnevmatologica

2. Savarsitorul nevazut al tainelor este:

a) Hristos
b) Duhul Sfant
c) Harul divin
d) Biserica

3. Care este functia principala a Tainelor:

a) Catehetica
b) Unificatoare
c) Liturgica
d) Eshatologica

4. Unde se afla versetul urmator: In El toata cladirea bine alcatuita creste, ca sa ajunga
un locas sfant, desavarsit in Domnul:
a) Fapte 6, 7
b) I Cor 13, 8
c) Efeseni 2, 21
d) I Tim 2, 16

5. Cine este autorul urmatorului text: Sa vorbim despre chipul in care fiecare taina
lucreaza unirea credinciosilor cu Hristos. Intai de toate, pentru a ne uni cu Hristos sa
trecem prin toate cate a trecut EL...
a) Sf. Maxim Marturisitorul
b) Sf. Simeon Noul Teolog
c) Sf. Grigore Palama
d) Nicolae Cabasila

6. De ce este necesar un savarsitor vazut al Tainelor:

a) Crucea lui Hristos
b) Cuvantul Evangheliei
c) Nevoia unor mijloace materiale si materie vazuta
d) Icoana Mantuitorului Hristos

7. Pe ce se bazeaza invatatura Bisericii ca validitatea Tainelor nu depinde de vrednicia

savarsitorului:
a) Rugaciunea si invocarea sunt ale Bisericii
b) Fundamantul biblic al rugaciunii
c) Prezenta lui Hristos in persoana preotului

1
 d) Prezenta Duhului Sfant in materia tainelor

8. Elementele constitutive ale tainelor sunt:

a) Invocarea Duhului Sfant si mijloacele materiale
b) Actul preotului si prezenta lui Hristos in el
c) Mijloacele materiale, actul preotului si marturisirea de credinta a primitorului
d) Formulele liturgice rostite de preot

9. In ce vad Sfintii Parinti intemeiat Botezul?

a) In Nasterea si in Botezul Domnului
b) In Botezul Domnului si in Crucea de pe Golgota
c) In prezenta si lucrarea Duhului Sfant
d) In botezul Sfantului Ioan

10. Ce se produce prin taina Sfantului Botez?

a) Iertarea pacatelor personale
b) Moartea omului vechi si renasterea lui la viata adevarata a lui Hristos
c) Primirea Duhului Sfant si a harului divin
d) Iertarea pacatului stramosesc si primirea calitatii de crestin

11. Ce reprezinta moartea spirituala ce are loc prin Botez?

a) Predarea deplina a noastra lui Dumnezeu
b) Despartirea de omul vechi, cel omorat de pacat
c) Stergerea vinei pacatului stramosesc
d) Anularea puterii lui Satan asupra noastra

12. Cine este autorul afirmatiei de mai jos?

Noi nu avem intrare la Tatal decat in stare de jertfa curata
a) Sf. Atanasie cel Mare
b) Sf. Chiril al Alexandriei
c) Sf. Maxim Marturisitorul
d) Sf. Simeon Noul Teolog

13. Cu ce compara parintele Staniloae chipul lui Hristos in cel botezat?

a) Adevarata haina luminoasa
b) Pecetea darului Duhului Sfant
c) Oglinda reinnoita a sufletului omenesc
d) Un transparent al dumnezeirii necreate

14. Unde se afla urmatorul pasaj biblic: V-ati dezbracat de omul cel vechi, dimpreuna cu
faptele lui si v-ati imbracat in cel nou, care se innoieste spre deplina cunostinta, dupa
chipul Celui ce l-a zidit?
a) Evanghelia de la Matei 25, 26-27
b) Faptele Apostolilor 14, 18-19
c) Coloseni 3, 9-10
d) Apocalipsa 6, 5-6

15. Cum este numit Botezul de catre Parinti?

a) luminare
b) viata noua
c) renastere
d) reinnoire spirituala

16. Cum recunoaste Biserica Botezul savarsit in afara ei?

a) prin bunavointa
b) prin iconomie
c) prin acrivie
d) prin toleranta

2
17. Cu cine pune in relatie pe primitor Taina Botezului?
a) Numai cu Hristos
b) Cu Duhul Sfant si cu Biserica
c) cu intreaga Sfanta Treime
d) cu pleroma Bisericii sobornicesti

18. Cine este autorul urmatoarei invataturi dogmatice: Sfantul Mir este acela care...pune
in lucrare una sau alta din puterile duhovnicesti sau chiar mai multe deodata, dupa cat este
de simtitor sufletul in lucrarea tainei ?
a) Sf. Teofan al Niceii
b) Sf. Simeon al Tesalonicului
c) Nicolae Cabasila
d) Sf. Grigore Palama

19. Ce primesc credinciosii prin Taina Mirungerii?

a) Preotia generala
b) Unirea cu Mantuitorul Hristos
c) Iertarea pacatelor personale
d) Identitatea eclesiala ortodoxa

20. Cum sunt verificate experientele vietii in Duhul Sfant?

a) prin rugaciunea particulara
b) prin rugaciunea obsteasca
c) la lumina invataturii Bisericii
d) prin iluminarea Duhului Sfant

21. Prin Taina Mirungerii se arata importanta pe care Biserica o acorda:

a) fiecarui credincios botezat
b) trupului omenesc
c) marturisirii credintei ortodoxe
d) credintei lucratoare prin iubire

22. Rolul episcopului in savarsirea Tainei Mirungerii se arata prin:

a) ungerea fiecarui nou botezat
b) punerea numelui fiecarui membru al Bisericii
c) sfintirea Sfantului si Marelui Mir
d) hirotonirea fiecarui preot ce poate savarsi Mirungerea

23. In savarsirea tainei Mirungerii iese in evidenta:

a) credinta primitorului Tainei
b) vrednicia savarsitorului Tainei
c) calitatea de nou botezat
d) prezenta intregii Biserici

24. In Taina Spovedaniei iertarea pacatelor se face::

a) de catre Biserica
b) de catre episcop
c) de catre preot sau episcop
d) de catre episcop sau preot in mod vazut si de catre Hristos in mod nevazut

25. Referitor la Taina Marturisirii, care dintre Sfintii Parinti a afirmat urmatoarele:
Cele ce le fac preotii jos, le intareste Hristos sus si judecata robilor o confirma Stapanul :
a) Sf. Vasile cel Mare
b) Sf. Grigorie Teologul
c) Sf. Ioan Gura de Aur
d) Sf. Chiril al Alexandriei

3
26. Care este modul in care Mantuitorul Hristos alege pe cei carora, episcopi sau preoti,
le da puterea iertarii pacatelor?
a) pe baza credintei si a faptelor bune
b) in si prin Biserica, in calitatea de trup al Sau
c) prin pronia Sa divina
d) prin rugaciunile unei comunitati locale de credinciosi

27. Cine a facut urmatoarea afirmatie despre Taina Marturisirii: E mai bine sa-ti
marturisesti pacatele decat sa-ti impietresti inima ?
a) Sf. Ignatie Teoforul
b) Sf. Policarp al Smirnei
c) Sf. Clement Romanul
d) Sf. Justin Martirul si Filozoful

28. Pe langa definitia clasica a Tainei Marturisirii, parintele Staniloae foloseste si o alta
definitie:
a) Taina comunicarii intime si sincere intre penitent si preot
b) Taina introspectiei zilnice a fiecarui credincios
c) Taina reconcilierii mutuale a membrilor Bisericii
d) Taina deschiderii totale a sufletului in fata lui Dumnezeu

29. Necesitatea preotului in recomandarea epitimiilor se intemeiaza pe:

a) cunoasterea canoanelor Sfintilor Parinti
b) penitentul nu-si poate fixa el insusi mijloacele de tamaduire
c) succesiunea apostolica
d) profunda cunoastere a sufletului celui care se marturiseste

30. Dezlegarea pacatelor in Taina Marturisirii o da:

a) Biserica, stalp si temelie a adevarului
b) Duhul Sfant
c) episcopul, preotul sau duhovnicul
d) Hristos insusi prin preot

31. Pentru ce se ofera - in mod principal - Sfanta Euharistie?

a. Pentru intarirea comuniunii in Biserica.
b. In mod principal, euharistia se da pentru viata de veci.
c. In mod principal, pentru reinnoirea harului primit la Botez.
d. Ca urmare a primirii spovedaniei.

32. Uniti cu Hristos in Euharistie, nu ne mai temem de moarte.

a. Pentru ca Hristos a inviat
b. Pentru ca pacatul a fost biruit.
c.Purtam in noi trupul lui Hristos inviat ca antidot al nemuririi.
d.Pentru ca prin Hristos moartea nu mai stapaneste.

33. Prin Euharistie ne unim deplin cu Hristos:

a. Pentru ca este prezent prin lucrarea Duhului Sfant.
b. Pentru ca participam si noi la Cina cea de Taina.
c. Pentru ca implinim voia lui Hristos.
d. Pentru ca este prezent cu trupul si cu sangele lui.

34. Prin Euharistie se realizeaza si unitatea deplina a Bisericii.

a. Acelasi trup si sange sunt prezente in toti cei care cred.
b. Impartasirea este consecinta Botezului si a Mirungerii.
c. Impartasirea trebuie precedata de pregatirea prin post si prin spovedanie.
d. Toti cei care cred se impartasesc ori de cate ori vor.

35. Unde se afirma - in mod special -faptul ca Euharistia intareste comuniunea

4
bisericeasca?
a. In toate slujbele bisericesti
b. La Proscomidie.
c. In rugaciunile dinainte de impartasanie.
d. La rugaciunile de dupa impartasanie.

36. Prezenta reala a Mantuitorului in Euharistie a fost proclamate de:

a. Sfintii Apostoli.
b. De Biserica.
c. De Mantuitorul Hristos, prin cuvintele de instituire
d. Traditia Bisericeasca.

37. Cine savarseste pentru prima data Euharistia?

a. Ucenicii Mantuitorului.
b. Comunitatea din Ierusalim.
c. Comunitatea din Antiohia.
d. Mantuitorul Insusi, dupa Inviere, la Emaus.

38. Mantuitorul este prezent in Euharistie.

a. Prin prefacerea painii si a vinului.
b. Prin Harul Sfantului Duh.
c. Prin rugaciunile Bisericii.
d. Prin randuiala Proscomidiei.

39. Euharistia este in acelasi timp atat Jertfa cat si Taina:

a. Pentru ca aceasta a fost dintotdeauna credinta Bisericii, traita si aplicata.
b. Pentru ca este atat prezent in mod real in elementele euharistice, cat si in stare de jertfa actuala.
c. Credinciosii au nevoie de acest dublu aspect pentru a a junge la mantuire
d. Pentru ca si celelalte Taine au aceeasi semnificatie.

40. Cui apartin urmatoarele precizari referitoare la aspectul de jertfa al Euharistiei:

"Dupa ce S-a sculat din morti Emanuel, noul rod al omenirii intru nestricaciune, S-a suit
la cer, ca sa se arate anume pentru noi in fata lui Dumnezeu si Tatal, nu aducandu-se pe
El insusi sub vederea lui caci este pururea impreuna cu el si nu e lipsit de Tatal ca
Dumnezeu, ci aducandu-ne in Sine sub vederea Tatalui, mai vartos pe noi cei ce eram in
afara fetei si sub mania lui din pricina neascultarii lui Adam."
a. Sfantul Atanasie cel Mare.
b. Sfantul Ioan Gura de Aur.
c. Sfantul Chiril al Alexandriei.
d. Sfantul Ioan Damaschin.

41. Taina Hirotoniei se deosebeste de celelate taine:

a. Este cea mai importanta.
b. Are o randuiala deosebita.
c. Califica persoana prin care Hristos daruieste puterile Sale sfintitoare.
d. Taina se repeta.

42. Hirotonia este prin excelenta Taina Bisericii:

a. Este conditia celorlate taine, desi nu-si implineste menirea fara ele.
b. Se savarseste in Biserica.
c. Se savarseste pentru Biserica.
d. Se savarseste pentru credinciosi.

43. Hirotonia este oferita:

a. De comunitate, unita in jurul episcopului.
b. De cel care o savarseste, impreuna cu toti clericii participanti.
c. De cel care o primeste si de comunitate.

5
 d. Duhul Sfant face preoti si episcopi prin mijlocirea episcopilor existenti, prin rugaciunea lor
sustinuta de rugaciunea Bisericii.

44. Cine a spus: "Deci trebuinta de a sluji ca preot si de a Se sfinti impreuna cu noi tine de
iconomia intruparii":
a. Sfantul Chril al Alexandriei.
b. Sfantul Maxim Marturisitorul
c. Sfantul Atanasie cel Mare.
d. Sfantul Grigorie de Nazians.

45. Episcopul este reprezentantul deplin al lui Hristos.

a. Pentru ca detine functia cea mai inalta.
b. Savarseste celelalte taine savarsite si de preot dar numai el poate savarsi Taina Hirotoniei.
c. Conduce o comunitate.
d. Raspunde de progresul spiritual al credinciosilor din eparhie.

46. Unde spune Sfantul Apostol Pavel: "Drept aceea luati aminte de voi insiva si de toata
turma, intru care Duhul Sfant va pus pe voi episcopi, ca sa pastoriti Biserica lui Dumnezeu,
pe care a castigat-o cu insusi sangele Sau".
a. Fapte 21, 16
b. Romani 9, 8
c. Fapte 20, 28
d. I Corinteni 16, 6

47. Credinciosii manifesta preotia lor generala cu ajutorul preotiei slujitoare:

a. Participand la savarsirea slujbelor impreuna cu preotii slujitori.
b. Administrand averea parohiala in conformitate cu legile bisericesti.
c. Participand la activitatile sociale si sin interesul comunitatii.
d. Ca aducatori ai propriilor jertfe, ca imparati peste patimile lor si ca invatatori in familie si in
societate, nu in calitate de reprezentanti calificati ai Bisericii.

48. O eparhie este unitara prin episcop:

a. Este hirotonit de trei sau doi episcopi, face marturisirea de credinta comuna episcopului unei
Biserici Autocefale, care se afla in comuniune cu intregul episcopat al Bisericii.
b. Conduce singur eparhia.
c. Elaboreaza legi proprii.
d. Are puterea de a lua masuri administrative.

49. Succesiunea apostolica inseamna:

a. Urmasii apostolilor care se succed in istorie.
b. Transmiterea aceluiasi har, incepand de la Apostoli pana in zilele noastre, cu obligatia de a pazi
aceeasi invatatura si aceleasi norme canonice.
c. Un canal care aduce la noi ceva vechi.
d. Are sensul oricarei succesiuni.

50. Femeile pot fi hirotonite?

a. Sunt incompatibile cu preotia.
b. Au alte slujiri in Biserica.
c. Nasc si cresc pentru preotie pe copii lor, asemenea Maicii Domnului.
d. Prin Eva a intrat oacatul in lume.

51. Relatia Hirotonie - Casatorie este justificata de:

a. Urmeaza una dupa cealalta.
b. Preotul trebuie sa se casatoreasca mai intai.
c. Rolul misionar al familiei preotului.
d. Ambele pun intr-o aplicare specifica (familiala si sociala sau in rolul bisericesc asumat)
harurile celorlate Taine.

6
52. Casatoria ca legatura naturala pe viata intre un barbat si o femeie:
a. Se intemeiaza pe faptul ca numai impreuna barbatul si femeia definesc umanitatea completa.
b. Este naturala atractia dintre sexe, voita de Dumnezeu.
c. Au datoria de a se ajuta completandu-se.
d. Nu se pot despati decat prin divort religios.

53. Mantuitorul intareste si inalta casatoria din ordinea naturii in cea a harului.
a. Prin tot de a facut si a invatat.
b. Prin participarea la nunta din Cana si prin reafirmarea reintoarcerii la unitatea, indisolubilitatea
si responsabilitatea de la inceput.
c. Prin condamnarea adulterului, care distruge iubirea ca baza a casatoriei.
d. Prin condamnarea despartirii dintre soti, chair daca legea lui Moise permitea despartirea.

54. Biserica ortodoxa admite divortul:

a. Atunci cand sotii nu se mai inteleg.
b. Atunci vand unul vrea sa renunte la celalalt.
c. Numai atunci cand unul dintre ei rupe unitatea casatoriei prin adulter.
d. Din ratiuni sociale sau economice.

55. "Arata nunta lor cinstita, fereste patul lor neintinat":

a. Exprima necesitatea onestitatii intre soti.
b. Exprima necesitatea pastrarii curatiei relatiei.
c. Exprima necesitatea intr-ajutorarii.
d. Avertizeaza asupra pericolului infidelitatii si al libidinozitatii.

56. Rostirea numelui fiecaruia la Logodna si schimbarea verighetelor exprima:

a. Egalitatea si libertatea fiecaruia.
b. faptul ca viitorii soti isi fac daruri.
c. Faptul ca sunt constienti de responsabilitatea asumata.
d. Faptul ca se considera deja soti.

57. Cine a numit familia "o Biserica mica sau o parte a Bisericii"
a. Sfantul Vasile cel Mare
b. Sfantul Ioan Gura de Aur.
c. Clement Alexandrinul.
d. Sfantul Grigorie de Nyssa.

58. Cui ii apartine fraza: "Deci a creat pe Adam si pe Eva pentru cea mai mare iubire
intre ei ca sa reflecteze taina unitatii dumnezeieisti".
a. Atanagora.
b. Tertulian
c. Teofil al Antiohiei.
d. Didim cel Orb.

59. Scopul casatoriei:

a. Remediu al manifestarii dezordonate a concupiscentei.
b. Exclusiv nasterea de copii si educarea lor in spiritul Bisericii.
c. Buna intelegere a sotilor in spiritul Revelatiei.
d. Realizarea unei comuniuni complete intre soti si cultivarea iubirii jertfelnice.

60. Pacatul propriu familiei de azi este:

a. Autoadorarea familiei sau refuzul de a vedea casatoria ca orientata spre imparatia lui
Dumnezeu.
b. Divortul sau concubinajul.
c. Lipsa de acomodare izvorata din egoism.
d. Salbaticia spirituala ca expresie a individualismului.

7
61. Sfintirea sau hirotonirea este:
a. Actul punerii mainilor episcopului
b. Actul prin care Hristos alege si investeste persoanele vazute prin care va lucra El Insusi in mod
nevazut.
c. Proclamarea solemna a comunitatii prin vocea episcopului.
d. Asumarea responsabilitatii slujirii preotesti.

62. Explicati afirmatia: "Fara episcop nu poate exista Biserica" (Paladie).

a. Reprezinta autoritatea in Biserica, prin succesiunea apostolica.
b. Este loctiitorul lui Hristos.
c. Este organul vazut prin care Hristos hirotoneste membrii ierarhiei bisericesti
d. Exercita si functia invatatoreasca, pe langa cea conducatoare si sfintitoare.

63. Hirotonirea in cele trei grade ierarhice se savarseste:

a. In timpul aceleiasi Liturghii, daca se savarseste duminica.
b. De sus in jos sau cum vrea cel mai mare.
c. Nu are importanta cum, intrucat este acelasi har.
d. In momente specifice care evidentiaza vocatia fiecarui slujiri si de jos in sus.

64. Unde gasim urmatorul text: Taina aceasta mare este, iar eu zic in Hristos si in
Biserica ?
a) Efeseni 5, 32
b) Coloseni 3, 11
c) Filipeni 1, 14
d) I Tesaloniceni 5, 5

65. Taina Sfantului Maslu se savarseste:

a) pentru muribunzi sau pentru cei cu afectiuni irecuperabile
b) numai pentru bolnavii care au postit si s-au spovedit
c) pentru toti credinciosii care cer lui Dumnezeu harul tamaduirii si al iertarii pacatelor facute dupa
ultima marturisire
d) pentru credinciosii cu probleme deosebite

66. Unde este atestata practicarea tainei Sf. Maslu chiar de catre Apostoli?
a) Fapte 6, 3
b) Iacob 5, 14-15
c) I Ioan 4, 14
d) I Petru 1, 22

67. Taina Sfantului Maslu evidentiaza:

a) consecintele pacatului stramosesc ramase dupa Botez
b) consecintele pacatelor personale nemarturisite
c) valoarea trupului omenesc asumat si de Mantuitorul Hristos
d) nevoia de sanatate fizica si sufleteasca, ca porunca a lui Dumnezeu

68. Expresia Doctorul sufletelor si al trupurilor exprima:

a) Dumnezeu tamaduieste prin mijloace naturale
b) Tamaduirea prin mijloace medicale, recomandate de Sfanta Scriptura
c) tamaduirea prin lucrarea Harului
d) Vindecarea prin vointa primitorului, innoite de Duhul Sfant

69. Rugaciunile pentru vindecare sunt asociate cu cele pentru iertarea pacatelor, din
urmatoarele motive:
a) asa este necesar in conformitate cu practica Bisericii
b) lucrarea harului nu se poate face fara deschiderea sufletului prin credinta si cainta
c) pacatul il separa pe om de Dumnezeu

8
 d) plata pacatului este moartea, conform Sfintei Scripturi

70. Taina se savarseste de mai multi preoti si cu participarea mai multor credinciosi,
deoarece:
a) exprima vointa Bisericii de angaja mai multe forte pentru a scapa un membru al ei suferinta
b) pentru ca se citesc 7 Apostole si Evanghelii
c) pentru ca trupul este uns de 7 ori
d) pentru ca se citesc 7 rugaciuni, pentru care se cere tamaduirea sufletului si trupului