PENSAMIENTO MÁGICO EN LA ANTIGÜEDADGRECORROMANA
Programa de materia optativaColegio de Letras Clásicas, UNAMPeríodo del 3-febrero al 29-mayo de 2009
ÁLVARO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ
INTRODUCCIÓN
•
A partir del siglo IV a.C., con las conquistas de Alejandro Magno,se vieron transformadas las relaciones entre Grecia y los pueblosde Oriente. Como resultado, en los períodos helenístico y romanose incrementaron los intercambios culturales, se dieron a conocerantiguas tradiciones patrias, y se reinterpretaron las viejasdoctrinas en conformidad con los nuevos valores de la sociedad.La magia del Egipto grecorromano, según se documenta en los
Papiros mágicos griegos
, es un producto representativo de lasnuevas formas de pensamiento ‘irracional’ que irrumpieron en esaépoca. Las creencias en la magia no sólo cobraron gran relevanciaen los primeros siglos de la Era Cristiana, sino permeabilizaron lacultura de Occidente y han ido renovándose en cada una de lasdistintas fases de su historia, hasta el punto de que aún hoy díasiguen en gran medida vigentes.
OBJETIVO GENERAL
•
Introducir al alumno en el pensamiento mágico de la Antigüedadgrecorromana a partir de la lectura de las fuentes literarias griegasy latinas; y reflexionar sobre el fenómeno de la magia en surelación con la ciencia, la religión y la filosofía, así como sobre supervivencia y función en el mundo actual.
OBJETIVOS PARTICULARES
•
Conocer las fuentes literarias de la magia grecorromana; de modoparticular, los
Papiros mágicos griegos
.•
Deducir por medio de la lectura de textos filosóficos heterogéneoslos principios generales que rigen las prácticas mágicas descritasen los
Papiros mágicos
.•
Tomar conciencia de que el pensamiento mágico no es resultado dela mera acumulación de creencias de origen diverso, y de que ésteestructura la realidad de manera coherente según sus propiosprincipios.•
Tomar conciencia de que en la construcción de los sistemasfilosóficos y religiosos acontecen procesos de reinterpretación yasimilación de ideas procedentes de los sistemas ya caducos queestán siendo reemplazados.
P
ENSAMIENTO MÁGICO EN LA
A
NTIGÜEDAD GRECORROMANA
2
•
Descubrir y discutir posibles afinidades y divergencias entre lamagia, la religión, la filosofía y la ciencia.•
Reflexionar sobre los condicionamientos sociales y religiosos quenos predisponen a considerar un fenómeno dado como ‘religioso’ ocomo ‘mágico’.•
Dilucidar, discutir y proponer los rasgos que, desde nuestraperspectiva cultural, definen el fenómeno mágico.•
Conocer la terminología más relevante de la magia grecorromana.•
Favorecer por medio de la explicación etimológica la comprensiónde nuestro vocabulario filosófico y religioso.•
Introducir otros aspectos de la mentalidad de la Antigüedadgrecorromana –no estrictamente mágicos, religiosos o filosóficos–que puedan verse reflejados en los textos seleccionados.•
Capacitar al alumno para que pueda realizar lecturas comprensivasy críticas en materia de magia griega o romana.•
Fomentar el interés y el respeto hacia toda manifestación delpensamiento humano, a pesar de que ésta pueda parecer obsoleta, oser ajena a nuestras coordenadas culturales o conviccionespersonales.•
Fomentar el interés hacia lo que en otro tiempo se denominó la«historia de las ideas».•
Contribuir al desarrollo de la capacidad crítica.
CONTENIDOS
•
Documentación para el estudio de la magia: papiros, tablillas demaleficio, amuletos y gemas mágicas.•
Los límites geográficos del mundo griego tras las conquistas deAlejandro Magno; intercambios culturales en el Mediterráneooriental; la sociedad helenística como «sociedad abierta».•
Los magos como casta de sacerdotes persas.•
La magia, ¿entre la ciencia y la religión?•
Acepciones y connotaciones de los términos
mavgo"
y
magus
.•
Introducción a los
Papiros mágicos griegos
.•
Las dos caras del rito mágico: acción y palabra.•
Tipología de las prácticas mágicas descritas en los
Papirosmágicos
:
•
Prácticas para la consagración del mago.
•
Prácticas para someter a un demon al servicio del mago.
•
Prácticas para la adquisición de bienes (salud, dinero, éxito).
•
Prácticas mánticas.
•
Prácticas de sometimiento (maléficas, eróticas).
Á
LVARO
F
ERNÁNDEZ
F
ERNÁNDEZ
3
•
Principios generales de la magia de los
Papiros mágicos
:
•
El principio de simpatía y antipatía.
•
Las cadenas ónticas.
•
La participación de los seres en las
duvnamei"
mágicas.
•
El principio
similia similibus
.•
El poder mágico de la palabra:
•
Las fórmulas mágicas: el
Libro de los muertos
y los
Papirosmágicos
.
•
El signo lingüístico: significante y significado.
•
La discusión sofística acerca de si el nombre es ‘pornaturaleza’ o es ‘por convención’.
•
El pensamiento mágico y los nombres ‘por naturaleza’.
•
La supremacía de los
ojnovmata bavrbara
y la prescripción «nocambies los nombres extranjeros».
•
La eficacia mágica de los nombres
ajpovrrhta
, los nombresencubridores, y los nombres
ajshvmata
.•
Demonología:
•
El concepto
to; daimovnion
según Platón.
•
El
daivmwn pavredro"
de las prácticas mágicas.
•
El desarrollo de la demonología entre los neoplatónicos.
•
De démones a demonios: la interpretación cristiana.
•
La demonología bizantina del
De daemonibus
de Pselo.•
La magia y la astronomía/astrología: horóscopos,
interrogationes
,melotesia, medicina astrológica.•
El sincretismo religioso de los
Papiros mágicos
.•
La licitud o ilicitud de la magia en los códigos legales; el
crimenmagiae
como instrumento para eliminar al rival político.•
La condena de la magia por parte de los Padres de la Iglesia: ¿lamagia es la religión «de los otros»?•
La teúrgia, ¿religión o magia?•
Las formas de magia según Giordano Bruno.
METODOLOGÍA
Cronología
•
32 horas de clases divididas en 16 sesiones semanales de 2 horascada una; ciclo escolar del 3-febrero al 29-mayo de 2009.•
Período de exámenes: 1-12 de junio de 2009.
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Asignatura optativa: Los papiros mágicos.
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