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Semiótica, cognición y comunicación visual

Semiótica, cognición y comunicación visual

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Published by: Maria Auxiliadora Linares on May 20, 2011
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Semiótica de lo visual.
Tópicos del Seminario
, 13.Enero-junio 2005, pp. 113-135.
Semiótica, cognición y comunicación visual:los signos básicos que construyen lo visible
 José Luis Caivano
Universidad de Buenos Aires y
CONICET
 
1. El contexto de las organizaciones visuales
El conocimiento que tenemos del mundo que nos rodea se basaen la significación que otorgamos a sus partes diferenciadas, todolo que no es significativo está fuera del alcance del conocimiento.Ciertas partes de nuestro entorno son reconocidas como entida-des visualmente organizadas. El reconocer una organización vi-sual implica una operación semiótica mediante la cual ads-cribimos a algo algún tipo de sentido, orden o relación entre sus partes. El concepto de orden no debe ser entendido aquí comoalgo restringido, sino con el sentido amplio que le da David Bohm(1968: 140), quien sostiene que el desorden o el caos total noexisten sino que lo que hay son diferentes tipos o grados de or-den, desde los más simples a los más complejos. En última ins-tancia, lo que se consideraría desorden o caos no es más quealgún tipo de orden sumamente complejo que no es posible des-cribir por el momento, pero que con el instrumental teórico apro- piado podría llegar a ser explicado. Hallar una explicación, eneste sentido general, no es otra cosa que construir cierto tipo derepresentación para el objeto en cuestión.
 
 José Luis Caivano114
Las organizaciones visuales están incluidas en las organiza-ciones espaciales, abarcando con el concepto de
espacial 
tantolas organizaciones volumétricas (tridimensionales) como las pla-nas (bidimensionales) y las lineales (unidimensionales). Lasorganizaciones visuales son una parte de las espaciales, comoveremos; toda organización visual es espacial, pero hay organi-zaciones espaciales que no son visuales. Como el conocimientode cualquier organización se opera a partir de algún tipo de re- presentación de ella, dependerá del carácter de esta representa-ción si la organización en cuestión pertenece al dominio de lovisual o no. El concepto de representación debe entenderse tam- bién en sentido amplio, no meramente como plasmación gráficasino como cualquier modelo o sistema de signos que media conel objeto de conocimiento. La representación puede ser entoncestanto una construcción visual como una construcción auditiva,táctil, verbal, matemática o de cualquier otra naturaleza.La percepción de las organizaciones espaciales se da princi- palmente por el sentido de la visión, pero también puede darse por el tacto, e incluso el olfato y el oído pueden aportar datos para elreconocimiento de alguna cualidad espacial. Así, por ejem- plo, los ciegos manejan el espacio fundamentalmente median-te representaciones táctiles (con las cuales tienen nociones deformas y texturas) y auditivas (con las cuales tienen nociones dedistancias y direcciones); algunos animales delimitan su espacioterritorial mediante marcas olfativas (por ejemplo con su ori-na), lo cual constituye tanto para ellos como para otros animalesuna representación de la extensión de ese espacio. En estos ca-sos, dichas organizaciones espaciales escapan del dominio de lovisual.La semiótica, como disciplina que se ocupa del estudio de los procesos mediante los cuales algo se utiliza como representaciónde otra cosa, sustituyendo a esa cosa en algún sentido, provee unsólido instrumental teórico para el abordaje de estas cuestiones.Entre los tipos posibles de representaciones tenemos las repre-sentaciones espaciales y las representaciones visuales. Llegados
 
Semiótica, cognición y comunicación visual 115
a este punto, y antes de entrar en la especificidad de los signosvisuales, conviene hacer una breve introducción a la semiótica ya algunos de sus conceptos básicos con el objeto de precisar laterminología empleada.
2. Introducción a la doctrina de los signos
Según la concepción de Charles Sanders Peirce (1860-1908:1.541, 2.228, 2.230, 2.274, 2.303, 4.536), un signo es algo queestá por alguna otra cosa y que es entendido o tiene algún signi-ficado para alguien. Un signo se utiliza como sustituyente deotra cosa para transmitir algún concepto acerca de la misma.Peirce denomina
representamen
(o signo propiamente dicho),
objeto
e
interpretante
a cada una de las tres categoríasintervinientes. El
representamen
es el signo sustituyente, el ob- jeto la cosa sustituida y el interpretante la idea que transmiteacerca de esa cosa.El signo no sustituye al objeto en su totalidad significativasino que solamente recubre algún aspecto de él y por lo tanto elinterpretante que produce nunca agota la posibilidad de conoci-miento del objeto. Este interpretante no debe ser confundido conel intérprete, que es el ser viviente u organismo que recibe elmensaje. El interpretante es también un signo, es la idea produci-da por el
representamen
acerca del objeto, pero es un signo máselaborado que el que le dio origen; veamos algunos ejemplos.Si escribimos la palabra
 parábola
, la estamos utilizando comosigno (
representamen
) para sustituir un determinado objeto alcual no tenemos acceso en este caso más que a través de estesigno, signo que nos remite a un interpretante. Este interpretante puede ser, por ejemplo, la definición del diccionario (curva pla-na cuyos puntos equidistan del foco y de la directriz) o bien loque cada uno conoce bajo el nombre de parábola. Si en lugar deun signo verbal utilizamos el trazado gráfico de una parábola,entonces este signo se referirá al objeto parábola de una manera

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