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Capítulo 1

Capítulo 1

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Capítulo primero: ¿Qué es la utopía?1.¿Es el Estado propuesto por Platón en la
 República
una utopía?2. ¿Qué es la utopía?2.1. La utopía como género literario2.2. Definición preliminar de utopía3.La utopía en Tomás Moro3.1. La Isla de Utopía3.1.1. Las ciudades y en particular Amauroto3.1.2. Los magistrados3.1.3. Los oficios3.1.4. Las relaciones mutuas3.1.5. La salida de los utopienses3.1.6. La doctrina sobre la virtud y el placer 3.1.7. Los esclavos3.1.8. La doctrina militar 3.1.9. La religión de los utopienses
3.2.
Aplicación de la definición preliminar de utopía, a la
Utopía
de Tomás Moro3.2.1.Refutación de la definición etimológica: la utopía es racional3.2.2. La utopía es máximamente deseable3.2.3. Refutación de la definición al modo aristotélico: la utopía es irrealizable3.2.4. La utopía es Ideal
3.3.
Definición de utopía
 
1. ¿Es el Estado propuesto por Platón en la
 República
una utopía?Ésta es la pregunta a la que mi tesis debe responder. Pareciera ser sencilla larespuesta, pues se puede resumir en la siguiente disyunción: o el Estado propuesto por Platón en la
República
es
 
una utopía, o no lo es. Pero he aprendido que la respuestacorrecta a una pregunta, no es simplemente pasar la oracn de interrogativa aafirmativa.Para contestar correctamente mi pregunta debo hacer primeramente dos operaciones: 1)Mostrar los supuestos que se encuentran en mi pregunta; y 2) Mostrar qué preguntas previas deben contestarse para poder responder adecuadamente a mi pregunta principal.Con respecto de los supuestos que se encuentran en mi pregunta, enumeraré dos: 1) quePlatón propone una forma de Estado en un diálogo traducido como
 República;
1
 
y
2)
quedicho Estado es susceptible de ser calificado como una utopía.Concerniente al primer supuesto, parece obvio que Platón propone en la
 República
unaforma de organización social, con autonomía política y basada en instituciones. Pero se presenta una dificultad, este supuesto califica a la organización social que se propone enla
 República
como un Estado
.
Este calificativo sería correcto, si definimos Estado comoforma de organización social, con autonomía política y basada en instituciones.Una segunda dificultad es que Platón no tenía en mente el concepto de
 Estado,
2
sino elde
 Pólis
que tiene características propias, no comparable con otras formas de
1
El traductor de la
República
, Conrado Eggers Lan, en el primer pie de páginaexplica: “Traducimos por
República
el título griego
Politeía.
Lo hacemos no sinescrúpulos, ya que modernamente entendemos por “república” no guardaprácticamente relación alguna con lo que Platón entiende por politeía, vocablo conel cual se refiere principalmente a un tipo de organización política que, entre otrascaracterísticas, puede poseer la de ser monárquica. Procedemos así, no obstante,porque, al margen de no disponer de ninguna otra expresión indiscutiblementeequivalente, en el lector de habla hispana está demasiado arraigada la tradición deltítulo
República
para esta obra de Platón” (Platón, 2008, p. 9).
2
Siguiendo a Nicola Abbagnano (2004) “El uso de la palabra Estado se debe aMaquiavelo, quien lo empleara en [1513 en su obra el
Príncipe]
” (p. 408). De talmodo que se podría calificar de anacrónico la tentativa de calificar con el conceptode Estado a la propuesta de sociedad dada por Platón.
 
organización política que se han presentado en la historia. En general han sido dos lastraducciones que se le han dado al término
 pólis:
 
ciudad 
y
estado
.En pie de página,
Conrado Eggers Lan
explica: “Resultaría extraño [que Platón]describiera las leyes y la constitución política de una ciudad, ya que se habla de “leyes”y de “constituciones” de una entidad política cuando esta entidad forma una unidadautónoma, en tanto que habitualmente una ciudad forma parte de una entidad superior, asaber, de un Estado. Claro que en este punto se nos recordará que, en el caso de algunos pueblos antiguos, entre ellos el griego, en el territorio de cada Estado existe sólo unacolonización urbana, que da el nombre al Estado […] Pero esto no es cierto respecto delEstado ateniense, fundado sobre la base de cuatro ciudades (Énoe, Maratón, Probálintosy Tríanotos), y que incluía ciudades tan distantes entre sí como Ramnunte, Estiria,Arcadas y Eleusis, además de la propia Atenas. Cuando Platón se refiere sólo a laciudad de Atenas, como al comienzo de la
 República
(I327b) emplea más bien la palabra
ásty
, no
 pólis
. Y aunque esto sólo vale para Atenas, importa, porque Atenas esla pólis viva que Platón critica” (Platón, 2008, p. 9).Prefiero pues la traducción de Estado, al de Ciudad, con respecto del término
 pólis
. Asímismo, para la presente investigación entenderé por Estado: una forma de organizaciónsocial, con autonomía política y basada en instituciones.
3
 El segundo supuesto es que el Estado propuesto por Platón en La
 República
essusceptible de ser calificado como una utopía. El problema que se presenta con estaafirmación es calificar con un término creado por Tomás Moro, en el Renacimiento, la propuesta de Platón, propia de la antigüedad Griega. Por lo cual, se podría acusar a talintento de anacronismo.Ahora bien, es cierto que un producto cultural de un periodo histórico, no puede ser reducido “completamente” a un producto cultural de otro período histórico. No obstantelas particularidades de cada producto histórico, no generan una diferencia tan tajante
3
Esta solución al problema es insatisfactoria, puesto que, no justifico los predicadosque atribuyo al término Estado, que a su vez predico de la propuesta de sociedaddada por Platón. Pues se podría exigir que: o dé una definición de
 pólis
, y deje estermino en vez de la traducción, Estado; o defina
Estado
(justificando lospredicados) para después demostrar una correspondencia con la pólis griega. Masdebido a que tales investigaciones son por sí mismas muy amplias, y mi interésprincipal es demostrar que el “Estado” propuesto por Platón en la República es unautopía, no ahondaré más en este problema.

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