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glosario

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Universidad de ChileDepartamento de PregradoContenidos de Formación Básicawww.plataforma.uchile.clÉtica
Curso Temático Básico:
Ética. El conflicto moral en las sociedades contemporáneas.
Profesores:Ana Escríbar (coord.), Raúl Villarroel, Manuel Pérez, Pamela Chávez (coord.)
Facultad de Filosofía y Humanidades Escuela de Pregrado II semestre 2004
GLOSARIO
1.Axiología2.Bioética3.Comis de ética4.Conflicto moral5.Consecuencialismo6.Deliberacn7.Dignidad humana8.Ética y moral9.Ética aplicada10.Ética cívica o ética civil11.Ética dialógica12.Ética de mínimos y de máximos13.Ética de la responsabilidad14.Ética de las virtudes15.Ética del medio ambiente16.Ética kantiana17.Éticas deontológicas y teleológicas18.Éticas heterónomas y éticas autónomas19.Felicidad (ver Ética de las virtudes)20.Lenguaje moralç21.Libertad22.Mínimos y máximos morales (Ver Ética de mínimos y de máximos)23.Pluralismo moral24.Relativismo moral (politeísmo axiológico): (Ver Pluralismo moral)25.Responsabilidad: (Ver Ética de la responsabilidad)26.Utilitarismo27.Valor: (Ver Axiología)28.Virtud (Ver Ética de las virtudes)
GLOSARIOAxiología:
El concepto
valor 
en la ética proviene de una importante corriente del sigo XX, laaxiología, entre cuyos principales exponentes figuran Max Scheler y Nicolai Hartmann.. Segúnésta, el criterio de lo moral es la realización de valores, los cuales no se restringen al ámbito devalores morales, sino que integran valores religiosos, intelectuales, estéticos, útiles, vitales,sensibles.
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Podemos entender por "valores" ciertos fines o metas que consideramos dignos de alcanzar,estimables; según Ortega y Gasset
, los valores se refieren a ciertas “dignidades” de las cosas,estimaciones que ponemos sobre los hechos y realidades o que descubrimos en ellas.Un problema siempre presente en esta perspectiva es definir qué realidad tienen los valores. Laposición subjetivista considera que los valores no son ni objetivos ni independientes, sino quesólo son valoraciones de las personas. La posición objetivista considera que los valores sonobjetivos e independientes, existen antes de que los seres humanos los descubran. Unaposición intermedia es la desarrollada por Frondizzi*, según la cual los valores son estimacionesdel sujeto sobre las cosas. En este sentido, podemos decir que el sujeto descubre el valor enlas cosas y hechos, pasando para él a constituirse en cosas valiosas o bienes.
 
Por ejemplo,descubrimos que un gesto es solidario, una decisión justa o una meloa hermosa. Eldescubrimiento de los valores es histórico; la humanidad va descubriendo nuevos valores através del tiempo; un ejemplo de ello es el descubrimiento del valor de la autonomía en lamodernidad.Los valores se caracterizan por su
 polaridad 
y
 jerarquía;
polaridad, pues a todo valocorresponde un antivalor opuesto; jerarquía, pues los valores siempre se construyen en unaordenación, que depende de la mentalidad, experiencias y creencias de cada persona, cultura oépoca. La ordenación o jerarquía de valores tiene profundo sentido moral, pues, en caso deconflicto entre unos y otros valores, estamos obligados a preferir los valores superiores yrechazar los inferiores. Se puede ordenar los valores de la siguiente manera, atendiendo a loscuadros realizados por Scheler y Ortega y Gasset:
VALORESValorAntivalo
RELIGIOSOSSagradoProfanoESPIRITUALESMORALES:INTELECTUALES:ESTÉTICOS:Bueno, Justo, LealVerdadero, Exacto, Evidente,ConocimientoBello, Armonioso, Elegante,SelectoMalo, Injusto, DeslealFalso, Aproximado,Dudoso, Error Feo, Desarmónico, Tosco,Vulgar VITALESSano, Enérgico, FuerteEnfermo, Inerte, DébilÚTILESÚtil, Eficiente, Eficaz,Durable, CapazInútil, Ineficiente, Ineficaz,Desechable, IncapazSENSIBLESAgradable, PlacenteroDesagradable,Displacentero, DolorosoEsta perspectiva nos lleva a pensar que cada cultura, época, sociedad e incluso cada individuodesarrolla su propia escala de valores. Así, hoy constituye un gran desafío el comprender lasdiversas culturas en su auténtico sentido, sus realizaciones y valores; junto con ello, está eldesafío de comprender la propia cultura como no definitiva y perfectible.
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Ver bibliografía de referencia al final del glosario.
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El desarrollo de la perspectiva axiológica requiere la formación de lo que Ortega llama
facultad estimativa
, esto es, la capacidad de estimar lo valioso de cada cosa. Observar, conocer ycomprender en profundidad alguna realidad nos lleva a estimarla.El descubrimiento de valores es fundamental para la humanización del mundo. Como ha dichoAdela Cortina*, un mundo injusto, insolidario, sin libertades, sin belleza ni eficacia, sinsacralidad, no reúne las condiciones para ser habitable humanamente. Una vida sin esosvalores está falta de humanidad; esto da a los valores cierta universalidad. Una persona querenuncia a la veracidad, honestidad u otro valor no deja de ser persona, pero renuncia alproyecto de humanidad que hemos ido descubriendo como superior a otros.La perspectiva axiológica nos sitúa, no obstante, en una situación de perplejidad. Mediantenuestra facultad estimativa estimamos o valoramos las cosas y hechos, ya sea que nosotros
 pongamos
los valores o los
reconozcamos
. Si aceptamos que ponemos los valores, entoncescaemos en un inevitable subjetivismo, cada persona y cada sociedad crea sus propios valores yno puede pretender que los estimen otras personas o sociedades; si aceptamos quereconocemos los valores, es decir, que éstos son reales y hemos de aceptarlos, entonces no seentiende por qué no todos los seres humanos son capaces de estimarlos igualmente.Aunque estemos de acuerdo con el reconocimiento universal de los valores, nos enfrentamosmuchas veces ante situaciones de conflicto de valor. Si se trata de cuestiones de vida personalo familiar, echaremos mano de nuestra propia jerarquización de valores, suponiendo quehayamos clarificado suficientemente ésta. Podremos solucionar el conflicto con nosotrosmismos, sabiendo que en un conflicto siempre tendremos que sacrificar un valor a uno queconsideramos más alto o más exigible en determinada circunstancia. No obstante, al momentode entrar en conflicto nuestros propios valores o escala de ellos con la posición o escala devalores de otro, en un espacio común, surge un
conflicto de valores compartido
, que ya nopuede ser resuelto sin más por nuestra jerarquía particular; debemos llegar a establece
criterios o valores comunes
de deliberación, decisión y acción. ¿Cuáles podrían ser esoscriterios? ¿Pueden haber valores comunes en un grupo de individuos aislados, con diversa jerarquía de valores? ¿Cómo dirimir en un conflicto de valores entre dos personas con jerarquías distintas? La respuesta a estas interrogantes exige el paso a otras perspectivaséticas, como la ética dialógica, de mínimos y máximos y de la responsabilidad.
Bioética:
Podemos entender por "bioética" la reflexn moral en torno a los problemassuscitados por las nuevas tecnologías aplicadas especialmente a la medicina y la biotecnología.Esta
ética aplicada
tiene desde sus orígenes, en los años 70 del siglo XX, una vocaciónuniversalista y pluralista. En efecto, ella nace precisamente como voluntad de discernir unosprincipios éticos básicos, aplicables a los nuevos problemas y universalizables. Esta es lainspiración de la “National Commision”, constituida en 1974 por el Congreso norteamericanopara ubicar y formular unos principios que permitieran regular éticamente la investigación ensujetos humanos. Esta Comisión genera en 1978 el célebre “Informe Belmont”, que proponetres principios básicos, que aúnan las posiciones de todos y sintetizan todos los valorescomprometidos en el caso específico de la investigación con sujetos humanos:
respeto por las personas
,
beneficencia
y
 justicia
. Estos sen aplicados s tarde a la práctica dicoasistencial en general, por dos integrantes de la Comisión, Beauchamp y Childress*, en la obra“Principios de ética biomédica” (1979); a partir de ello, nacen los cuatro principios de la Bioética:
autonomía, no-maleficencia, beneficencia y justicia.
Así, los principios de la Bioética surgen deuna instancia ética que la sociedad científica y norteamericana debió crear, alejada de unintes de poder potico o de otra índole, buscando el bien de los sujetos humanosparticipantes en investigación.Los cuatro principios de la Bioética forman un cuerpo de mínimos éticos, en el lenguaje deCortina. No obstante, a partir de la fundamentación dada por Diego Gracia, es posible discernir al interior de ellos también un nivel de mínimos y un nivel de máximos. Gracia aplica a dichos
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