La voie de la Sounnaa tout prix.
Par
L’imam Chatibi
[2]
J'hésitais donc entre le fait de suivre la Sounna et par conséquent diverger des habitudes de lamajorité des gens, et ainsi vivre les mêmes problèmes que ceux qui, de tout temps, ontcontredit les coutumes établies - surtout si cette majorité prétend que ces coutumes sont laSounna et rien d'autre - mais alors il m'aurait fallu supporter un poids écrasant... mais pourtantquelle récompense m'attendrait auprès de Dieu ! Et entre le fait de suivre la masse et parconséquent diverger de la Sounna et des pieux prédécesseurs (
Salaf Sâlih
) et m'introduiredans l'enceinte de l'égarement (qu
’
Allah nous protège de cela).Cependant, je serais en accord avec les coutumes, et on me considèrerait comme un ami, noncomme un ennemi.Je me rendis alors compte que périr en suivant la Sounna était la vraie délivrance, et que lesgens ne me seraient d'aucune utilité auprès de Dieu.Je me mis donc à appliquer la Sounna par étapes dans certaines choses... et c'est alors qu'onaurait cru que la fin des temps était arrivée !Les critiques se multiplièrent à mon égard, les flèches de la calomnie me furent adressées, onm'affilia à l'innovation et l'égarement et je fus classé parmi les idiots et les ignorants ! [...]On dénigra la voie que j'avais choisi d'une façon que tout
cœur
réprouve, et on me classaparmi certaines sectes étrangères à la Sounna.. Témoignage qui sera écrite (par les angesscribes) et dont ils auront à répondre le jour du jugement.On m'accusa une fois d'avoir affirmé que les invocations ne présentaient aucun bénéfice etn'étaient d'aucune utilité - comme certains le prétendent à mon sujet - en raison du fait que jene pratiquais pas l'invocation collective à la fin de chaque prière en tant qu'Imâm.Et la contradiction de cet acte avec la Sounna et les pieux prédécesseurs (
Salaf Sâlih
) seraclarifiée plus loin.On m'accusa aussi de Rafd
1
et de haine pour les compagnons -
qu
’
Allah les agrée
-, en raisondu fait que je n'invoquais pas Dieu pour les Califes Bien Guidés dans le Sermon du vendredien particulier, car cela n'était pas l'habitude des
Salaf
dans leurs sermons, et aucun des savantsreconnus ne l'a cité dans ses sermons. [...]
1
Relatif au Chiisme Imâmites NdT.
[3]
On m'accusa aussi de permettre la révolte contre les gouvernants, et cela pour la simple raisonque je ne les citais pas dans le sermon.
Or citer les gouvernants durant le prêche est uneinnovation, qu'aucun prédécesseur ne pratiquait
.On m'accusa aussi d'extrémisme et de rechercher la difficulté dans la religion, et ce en raisondu fait que je me contente - lorsque je réponds aux questions et émets des fatwas - de suivreles avis reconnus du
Madhhab
2
sans en diverger, alors que de leur côté, ils se permettent de letransgresser et émettent des fatwas qui facilitent la vie à la personne concernée et correspondà ses passions, même si c'est un avis marginal dans le
madhhab
ou dans un autre. Or lesImâms parmi les savants sont contre ce genre de pratique. J'ai d'ailleurs approfondi cela dansl'ouvrage Al Muwâfaqât.On m'accusa aussi d'être un ennemi des alliés de Dieu
Awliyâ
Dieu, saints ou élus en raison dufait que j'ai exprimé mon animosité envers certains pauvres derviches innovateurs qui ontcontredit la Sounna, s'auto-proclamant - selon eux - guides des hommes, et j'ai parlé en publicde certains comportements de ces gens qui s'affilient aux soufis sans pour autant leurressembler.On m'accusa aussi de diverger des
Ahl Sounna Wal Djamâ'ah
(Les gens de la Sounna et duGroupe), et ces gens se basent sur le fait que le Groupe que le Prophète nous a ordonné desuivre - qui est le Groupe Sauvé - est la masse des musulmans, alors qu'ils n'ont pas comprisque le Groupe est la voie du Prophète -
salla Alla
‘
aleyhi wa sallam
-, des compagnons et ceuxqui les ont suivi avec perfection. Et cela nous le clarifierons plus tard.Or ils ont menti sur tous ces points et ont trompés les gens, mais la louange revient à Dieuquelle que soit la situation.J'étais donc dans une situation qui ressemblait à la situation du très connu Imâm AbdurrahmânIbn Battah El Hâfidh, avec les gens de son époque lorsqu'il dit : « Je m'étonnerais toujours desdifférentes situations que j'ai vécues durant mes voyages et mes haltes, que ce soit avec mesproches ou autres, avec ceux qui me connaissent ou non. En effet, je me suis rendu compte -que ce soit à la Mecque, dans le Khurâsân ou en tout autre endroit - que toute personne que jerencontrais était ou bien une alliée ou une ennemie, qui m'appelaient à suivre ses dires, àcroire ses paroles et à témoigner en sa faveur.Si donc je reconnaissais la véracité de ses dires et lui accordais mon approbation - comme lefont les gens aujourd'hui - la personne me considérait comme un allié. Si par contre, jem'opposais à une seule lettre de son discours ou à un seul de ses actes, elle me considéraitcomme un ennemi.Si j'affirmais que le Coran et la Sounna était en contradiction avec une de ses paroles, elle medisait : "
Tu es un Khâridjite !
".Si je lui lisais un hadith parlant du Tawhîd (Unicité de Dieu), elle me disait : "
Tu es unMushabbih (
Anthropomorphiste
) !
".Si c'était au sujet de la vision de Dieu (par les croyants au Paradis), elle me disait : "
Tu es unSâlimî !
".
2
Ecole de jurisprudence NdT.
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