Edisi 004 jan - feb`09 terbit setiap 2 bulan

Rp 20.000,- (Dana Parami)

Sayadaw U Pandita
Memahami Penderitaan,
Menguak Kebahagiaan

Andrie Wongso
“Manusia itu bisa berubah”
DAAI TV
Media Penyebar Cinta

BHIKKHU DHAMMAVIJAYO MAHATHERA

Meditasi adalah jalan keluar yang dapat mengendalikan kegelisahan pikiran
KESEHATAN
KEROPOS TULANG
oleh: dr.Patricia Budihartanti
Liman, SpGK
Selamat Tahun Baru Imlek 2560

Dukung kami untuk dapat terus mengipasi Anda dengan segala manfaat dhamma

Eksistensi Majalah Sinar Padumuttara membutuhkan peran serta Anda

Promosikan usaha Anda dengan
memasang iklan di majalah ini
Hubungi:
Sinato 92660952,
Surya 94184289, 08151610353
Anda juga bisa menjadi donatur dengan
menyalurkan dana Anda
Nomor Rekening
BCA KCP Karawaci 712 029 6200
a.n SINATO or IKA PRITAMI
5 Dhamma & Sains 28
Meditasi Buddhis Sudut Pandang Sains
Padumuttara
30 JendelaLaskar Pelangi

Dhamma Teaching
Memahami Penderitaan,
6 32
Menguak Kebahagiaan Komunitas
oleh: Sayadaw U Pandita DAAI TV

35 Meditasi
VIPASSANA

08 Ceramah Dhamma oleh Bhante U Vansa

Harry Sutanto
MOTIVASI: Bertanggung
38 Manis Pahit Karma
Kasih Ibu Dalam Dua Sisi Mata Uang
jawab dalam hidup

10
Toni Yoyo
40 KALENDER
Kata Bijak
2009
Bingkai Refleksi: MALU

12 42 Kesehatan
Keropos Tulang
Pengalaman Dhamma
Joky

14
Profil Bhikkhu
Dhammavijayo Mahathera

44 Wisata
Istana POTALA

16 Mutiara di Atap Dunia

Sosok Buddhis
ANDRIE WONGSO
46 Info Peristiwa
Sutta 20 22 50 Koan Zen
MangalaSutta Buku, CD, Film

24 Sejarah Budaya 52 Serba-serbi Buddhis

Teratai
IMLEK
26 Vihara kelenteng
KLENTENG SIAN JIN KU POH
 54 Sisi Lain
Roh 66 Dhammapada
Kisah Koka Si Pemburu 72 Cerita Jataka
Raja Rusa Emas

56 Liputan 68 Jejak Agung

YANG ARIYA PATACARA THERI 74 Psikologi
65 Proposal
Padumuttara Publishing 70 Tengok Dunia
Millenium Developement Goals 76 Selebritis
Uma Thurman

70 76

Pelindung
• Departemen Agama RI Direktorat Jendral
REDAKSI
Bimas Masyarakat Buddha Namo Buddhaya,
• Kantor Wilayah Departemen Agama Seorang pengembala sapi sedang memandikan sapinya
Provinsi Banten di sungai. Ia dengan gembira dan penuh antusias merawat
• Bidang Agama Buddha Perkumpulan Boen Tek Bio sapi-sapi tersebut. Ketika menjelang sore hari, ia menggiring
Penanggung Jawab sapi-sapi tersebut ke kandang dan menyerahkan kepada
Vihara Padumuttara pemilik sapi. Ketika waktu untuk memerah susu sapi tiba,
Penasihat si pemilik sapi mendapatkan susu sedangkan si pengembala
Bhikkhu Aggadipo Thera sapi tidak. Ia hanya bisa mengembalakan sapi-sapi tersebut
Pemimpin Umum dan tidak bisa mendapat manfaat dari sapi-sapi yang
Sinato dirawatnya. Makna dari cerita ini adalah mungkin saja
Pemimpin Redaksi kita ini aktif di vihara dan menjadi pengurus, atau kita
Dedy Dharmawan rajin membaca majalah dan buku Dhamma, tetapi kita
Redaktur seringkali lalai untuk mempraktekan apa yang telah
Kristianto, Richard diketahui. Jadi apakah Anda masih ingin tetap menjadi
Reporter seorang pengembala?
Yugi, Nuryanti, Hero Leo
Photographer Di setiap awal tahun baru, umumnya kita semua berharap
Sriloka agar dilimpahkan berkah keberuntungan yang lebih baik
Kreatif & Desain dari tahun lalu. Ada sebagian dari kita, pergi ke peramal
Riri, Sriloka untuk mengetahui peruntungan di tahun yang baru ini.
Sekretaris & Keuangan Akankah keberuntungan kita tahun ini lebih baik?....
Ika Pritami Apakah yang menjadi parameternya?.... Sinar
Iklan padumuttara mengangkat topik berkah ini dalam rubrik
Surya, Krisna, Ika Pritami Mangala Sutta, jadi bagi Anda yang ingin mendapatkan
Promosi & Sirkulasi Berkah Utama silahkan mengikuti pentunjuk dari Sutta
Sulvie, Metta, Yopie, Yolana, Hakim tersebut dan melaksanakannya dalam kehidupan sehari-
Penerbit hari.
Vihara Padumuttara
Alamat Seiring waktu berlalu, sampailah di tahun 2009. Sebanyak
Jl. Bhakti No. 14 Tangerang 15118 waktu yang kita lalui sebanyak itu pula pengalaman yang
E-mail mewarnai hidup kita. Kadang, hal baik datang kadang
iklan_sinarpadumuttara@yahoo.co.id hal buruk menghampiri. Demikian pula perjalanan majalah
redaksi_sinarpadumuttara@yahoo.co.id SP sepenuh hati menjaga lilin kecil (kebersamaan,
Telp./Fax. semangat, komitmen) untuk membantu komunitas Buddhis
021 55792445 mengenal Dhamma. Semoga kerja keras kami
No. Rekening membawa kehidupan ini pada satu arah, yang terbaik
BCA KCP Karawaci 7120296200 yang harus kita jalani sendiri, Nibbana.
a.n SINATO or IKA PRITAMI
Redaksi
jurnal
Padumuttara
Divisi Puja Bakti Siddharta
Sekolah Minggu Buddhis,
Setiap minggu, pkl. 08.00-10.00 WIB
Hotline 94255487
Divisi Puja Bakti Padmadika
Kebaktian Manula,
pd setiap minggu, pkl 09.00-11.00 WIB
Hotline 94377078
Divisi Puja Bakti Sigalovada
Kebaktian Dewasa,
s g Setiap minggu, pkl. 18.30-20.30 WIB
Hotline 08161640088
Divisi Dhammaclass Meditation Community
Meditasi,
Setiap Senin, pkl.19.15-21.30 WIB
Dhammaclass,
dmC Setiap jum’at, pkl.19.00-21.00 WIB
Hotline 9344 7334
ebagian besar orang mungkin
S belum mengetahui bahwa nama
Padumuttara berasal dari nama
seorang Buddha, yaitu Buddha
Padumuttara. Beliau dinamakan
Padumuttara karena pada hari
kelahirannya terjadi hujan bunga
teratai dan pada waktu Boddhisatva
menjadi Buddha, terjadi lagi hujan
bunga teratai menghiasi semua benda
di sepuluh ribu alam semesta. Buddha
Padumuttara hidup pada masa seratus
ribu kalpa yang lalu, pada masa itu
umur kehidupan manusia mencapai
seratus ribu tahun. Ayahnya adalah
Raja Ananda dan ibunya adalah Ratu
Sujata. Ia memerintah selama sepuluh
ribu tahun, tiga istananya adalah:
Naravahana, Yasavahana, dan
Vasavatti. Istrinya bernama Vasudatta,
putranya adalah pangeran Uttara.
Kendaraan yang digunakan dalam
melepaskan keduniawian adalah
sebuah istana dan ia menjalani
praktek Dukkaracariya (praktek
penyiksaan diri selama tujuh hari).
Dua siswa utama-Nya adalah Thera
Devala dan Thera Sujata. Pelayan
pribadi-Nya adalah Thera Sumana
dua siswi utama-Nya adalah Theri
Amita dan Theri Asama. Pohon
Bodhinya adalah pohon sala. Dua
siswa awam utamanya adalah orang
kaya Vitinna dan Tissa, dan dua siswi
Divisi Puja Bakti Pubbakari
Kebaktian Orang tua,
pb Setiap selasa, pkl.19.15-21.30 WIB
Hotline 5521521
Divisi Puja Bakti Sabda Kamma
Kebaktian Muda-mudi,
S K Setiap kamis, pkl. 19.15-21.30 WIB
Hotline 95647895
Divisi puja Bakti Dhammadarassa
Kebaktian Remaja,
dd Setiap sabtu, pkl.19.15-21.30 WIB,
Hotline 08170166668
Divisi Majalah “Sinar Padumuttara”
Buddhis Community Magazine,
terbit setiap 2 bulan,
Hotline 0859 2108 1080
awam utamanya adalah upassika
Hattha dan upasika Vicitta. Tinggi-
Nya kira kira 29 meter dan ia
memiliki 32 tanda manusia luar
biasa, yang bagaikan tiang emas
yang digunakan sebagai objek
pemujaan. Cahaya yang bersinar dari
tubuhnya tidak dapat dihalangi oleh
dinding, pintu, pohon, dan benda-
benda lainnya, tinggi dan menyebar
kesegala penjuru, serta bersinar
kesekeliling sejauh 12 yojana. Itulah
sekilas tentang riwayat Buddha
Padumuttara.
Menyandang nama besar Buddha
Padumuttara maka, Vihara
Padumuttara menyadari sepenuhnya
peran dan fungsinya sebagai sebuah
vihara, yaitu menjadi jembatan atau
sarana dan tempat untuk
meneruskan pembabaran
Dhamma dari Buddha. Demi
mewujudkan misi tersebut, Vihara
Padumuttara membentuk 12 divisi
yang Anda bisa lihat didalam tabel.
12 divisi ini adalah seperti restoran
vegetarian dimana terdapat 12 jenis
menu masakan, tetapi dari 12 jenis
masakan tersebut semuanya adalah
satu citarasa yaitu citarasa vegetarian.
Demikian juga dari 12 divisi yang
ada semuanya memiliki satu citarasa,
yaitu citarasa Dhamma.
Divisi Pelayanan Paritta
Pr
Melayani pembacaan paritta untuk
kematian, sakit, dll.
Hotline 92550391, 085692493309
Divisi Penebitan
“Padumuttara Publishing”
Menebitkan Booklet dan Buku-buku
Dhamma bermutu, Hotline 99316299
B
Divisi Buddhist Shop
Menjual buku, CD, Jubah Bhikkhu,
dan Pernak-pernik buddhis lainnya,
Hotline 94400668
P
Divisi Perpustakaan Buddhis
Menyediakan buku-buku
Dhamma bermutu,
Hotline 0818780520
Pentingnya citarasa Dhamma
Di dalam era globalisasi ini, bisa terjadi
peran dan fungsi sebuah vihara
menjadi kabur, dan lama kelamaan
dari satu generasi ke generasi
selanjutnya menjadi sama sekali tidak
jelas. Para pengurus vihara mungkin
saja tidak tahu program-program apa
saja yang harus dikerjakan. Mereka
bingung, kurang peduli dan acuh saja,
sikap demikian bisa dimengerti karena
ketidaktahuan dari nilai sebuah
Dhamma (betapa berharganya
kehadiran Dhamma di samsara yang
tak berawal dan berakhir). Buddha
mengatakan bahwa “Dari semua
citarasa, citarasa Dhamma adalah yang
terbaik”. Mengapa? Hal itu
dikarenakan keistimewaan dari
Dhamma tersebut. Dhamma akan
membawa pelaksananya pada akhir
dari penderitaan dan tercapainya
kebahagian tertinggi, Nibbana.
Melalui sinar Padumuttara, kami
mengajak semua vihara untuk
menjalankan peran dan fungsinya
sebagai jembatan untuk meneruskan
pembabaran Dhamma dari Buddha.
Semoga kebersamaan kita didalam
Dhamma membawa kemajuan dan
kelestarian Dhamma ajaran Buddha,
hingga akhirnya tercapai kebahagiaan
tertinggi, Nibbana. (sp dd)
edisi 04 •Jan2009 05
dhammateaching
Memahami
penderitaan,
menguak
oleh: Sayadaw U Pandita
Apakah Anda tahu
tentang penderitaan dan
apa yang dimaksud
dengan penderitaan?
uatu ketika ada dua desa di
S sebelah Utara dan di sebelah
Selatan yang berjarak 30
menit (dengan berjalan kaki). Di
antara dua desa tersebut ada
sebuah pohon bodhi yang
rimbun, penduduk di dua desa
tersebut sering melintasi pohon
Boddhi itu ketika mereka sedang
berdagang atau akitvitas lainnya.
Saat musim panas mereka
beristirahat di bawah pohon Bodhi
tersebut. Para pedagang yang
sedang beristirahat karena
kepanasan sering berkata
“Penderitaan, penderitaan,
penderitaan”. Seekor monyet yang
tinggal di atas pohon tersebut
selalu mendegar kata-kata
06 edisi 04 •Jan2009
kebahagiaan
penderitaan yang diucapkan oleh
para pedagang. Si monyet terus
berpikir apa yang dimaksud
dengan penderitaan?
Kemudian ia memandang ke desa
sebelah Utara dan desa sebelah
Selatan. Ia ingin bertanya tentang
penderitaan tersebut kemudian
ia memutuskan untuk pergi ke
desa selatan dan sesampainya di
desa tersebut ia mengunjungi
vihara yang ada di sana dan
berpikir bahwa bhikkhu yang
berdiam di vihara itu mampu
menjawab pertanyaannya. Tetapi
ia tidak bertemu dengan Bhikkhu
tersebut, ia hanya bertemu
dengan seorang Anagarika dan ia
bertanya kepadanya “Apa yang
dimaksud dengan penderitaan?”
“O ,kamu ingin tahu tentang
penderitaan, tunggu ya 5 menit
Aku akan kembali” Jawab
Anagarika. Setelah 5 menit
Anagarika kembali menemui si
monyet dan membawa tas besar.
Kemudian Anagarika menjelaskan
bahwa ia harus membawa tas
tersebut dan membukanya di
tengah perjalanan, maka ia akan
tahu tentang penderitaan itu. Lalu
ia pun dengan antusias dan
bahagia membawa tas itu dan
sesampainya di tempat yang di
tentukan ia membuka tas itu, lalu
apa yang terjadi? Ia sangat kaget
karena ada anjing yang keluar dari
tas tersebut dan mengejarnya. Ia
berlari terus sampai pada sebuah
pohon dan memanjat pohon
tersebut. Di atas pohon si monyet
berkata “inilah penderitaan, inilah
penderitaan.”
Cerita ini sangat singkat, tapi
bagaimana Anda mengerti
tentang penderitaan? Si monyet
mendengar kata penderitaan (dan
mulai mengerti), Anda pun sering
mendengar kata penderitaan, apa
Anda mampu mengerti?
Kehidupan yang Anda alami seperti
tas kulit tersebut, kita belum benar-
benar tahu tentang kehidupan ini.
Suatu hari anda menjalani
kehidupan (Anda punya rumah,
mobil, istri), seperti tas yang dibuka
oleh si monyet dan keluar anjing
yang mau menggigit monyet
tersebut, itulah kehidupan
(penderitaan). Dalam cerita
tersebut si monyet cukup
beruntung bisa berlari dan naik ke
atas pohon. Jika Anda punya
masalah keuangan, anak, istri, dan
lain-lain apa yang Anda akan
lakukan? Apakah Anda bunuh diri?
Anda harus lebih baik dari si
monyet tersebut!
Empat Macam Kebahagiaan
Inilah empat jenis kebahagiaan yang
dibabarkan Buddha kepada
Anathapindika yang terdapat dalam
Angguttara Nikaya, Suttanta Pitaka.
Yang pertama Atti sukkha, puas
dengan apa yang dimiliki adalah
kebahagiaan. Jadi berusahalah puas
dengan apapun yang Anda miliki,
jika Anda punya uang 10 juta,
puaslah dengan uang tersebut. Atau
Anda punya rumah, puaslah dengan
rumah dan keadaan Anda lainnya.
Beberapa orang kurang puas
dengan keadaan rumahnya,
mungkin ia merasa mebelnya jelek
lalu mengantinya dengan yang
baru, lalu ia melihat TV-nya dan
merasa ini sudah kuno lalu ia
mengantinya dengan yang baru.
Jika Anda punya cukup uang, hal
ini bukan masalah tapi bagaimana
kalau uang Anda tidak cukup? Anda
berhutang, karena Anda berhutang
maka Anda harus kerja lebih keras
untuk membayar hutang tersebut,
Anda pun
sering
mendengar
kata
penderitaan,
apa Anda
mampu
mengerti?
hal ini sungguh melelahkan. Jadi
berusahalah puas dengan apa yang
dimiliki.
Yang kedua Pariboga sukkha,
mengunakan atau memakai apa
yang kita miliki adalah kebahagiaan.
Jika kita tidak mengunakannya
bagaimana kita bisa bahagia?
Sebagian orang tidak memiliki
waktu untuk sekedar menonton TV
atau untuk duduk di mebel baru,
pulang ke rumah langsung tidur
karena kelelahan (kerja lebih keras
untuk menutupi hutang). Ia tidak
sempat menikmati barang-barang
yang dibeli, lalu bagaimana ia bisa
bahagia?
Yang ketiga Ananneya sukkha,
tidak punya hutang adalah
kebahagiaan. Membeli barang-
barang yang disukai dengan cara
kredit akan membuat Anda pusing
untuk membayarnya. Pada tahun
1999 sayadaw memberikan
ceramah ini di Amerika, di sana
hampir semua orang berhutang
(dengan kartu kredit) dan waktu itu
sayadaw ditertawakan. Tetapi
sekarang kerena ada krisis finansial,
ceramah sayadaw telah terbukti
bahwa mereka yang berhutang
terbebani dengan hutang tersebut.
Anavaja sukkha yang ke empat
yaitu kebahagiaan yang timbul
karena terbebas dari kejahatan
(perbuatan jahat, ucapan jahat,
pikiran jahat). Jika Anda tinggal di
rumah dan misalkan ada anggota
keluarga Anda yang marah, lalu ia
ingin melukai Anda, apakah Anda
bisa bahagia? Jadi kebahagiaan ke
empat berhubungan dengan
pelaksanaan sila (pancasila Buddhis)
dan lebih jauh lagi pengembangan
tiga tahap dari Sila, Samadhi, dan
Panna (Moralitas, Konsentrasi dan
Kebijasanaan). Semoga kita
mendapatkan empat macam
kebahagian tersebut, terutama yang
keempat, berusaha melatih Sila,
Samadhi dan Panna hingga akhirnya
mencapai kebahagiaan tertinggi,
Nibbana. (sp dd)
edisi 04 •Jan2009 07
 motivasi&inspirasi
Harry Sutanto
BERTANGGUNG JAWAB
DALAM HIDUP
anyak dari kita mengeluh pada
B kehidupan ini hanya karena kita
tidak memahami hakikat dari
kehidupan itu sendiri. Kita selalu
menyalahkan orang lain atas ketidak
beruntungan yang kita alami.
Mereka mungkin mengatakan,
”Kenapa saya harus dilahirkan oleh
orang tua yang miskin?” “Kenapa
orang tua saya tidak menyekolahkan
saya yang tinggi?” “Kenapa orang-
orang di sekeliling saya tidak mau
memahami saya?” Kenapa saya
harus tinggal di sini?” Dan kadang-
kadang mereka akan mengatakan,
”Kenapa ‘Sang Pencipta’ tidak adil
terhadap hidup saya?” Begitu
banyak kata kenapa yang selalu
mereka katakan atas kesulitan atau
penderitaan yang dialaminya.
Mereka lebih senang mencari
kambing hitam dan mereka selalu
melihat keluar untuk mencari
sumber masalah mereka karena
mereka tidak mau mengakui
kelemahan mereka sendiri.
08 edisi 04 •Jan2009
Seseorang adalah
majikan bagi diri sendiri.
Karena siapa lagi yang
bisa menjadi
majikannya? Jika
seseorang dapat
mengendalikan diri, ia
mendapatkan majikan
yang susah ditemukan.
Dhammapada 160
Sebagai seorang buddhis yang betul-
betul mempelajari ajaran Beliau,
seharusnya kita sudah mengerti dan
menyadari bahwa tidak ada akibat
tanpa sebab yang mendahuluinya.
Semua yang terjadi dalam
kehidupan yang kita alami saat ini
adalah akibat dari proses karma
yang terjadi. Dari semua perbuatan
yang telah kita lakukan, itulah yang
kita dapatkan. Seperti Buddha
mengatakan, “Kita lahir dari karma
kita sendiri, berhubungan dengan
karma kita sendiri, terlindung oleh
karma kita sendiri, apapun karma
yang kita perbuat, baik atau buruk;
itulah yang akan kita warisi”.
Meskipun karma kita sudah ada tapi
jangan selalu menggantungkan
hidup Anda dengan karma. Jika
Anda menggantungkan hidup Anda
dengan karma, maka saat ini
penderitaan atau
ketidakberuntungan Anda tidak ada
jalan keluarnya. Anda pasrah saja
menunggu nasib. Tentunya bukan
demikian. Hidup ini dinamis. Jika
saat ini Anda mengalami
penderitaan atau hal yang tidak
menguntungkan maka mulailah
ambil tanggung jawab untuk
memperbaikinya dengan banyak
berbuat kebaikan. Semakin banyak
tabungan kebaikan yang Anda
lakukan, maka semakin mudah
untuk mengikis karma buruk yang
datang.
Jika memahami ajaran Guru kita,
sudah seharusnya kita tidak
mengeluh dan mencaci maki atas
ketidakberuntungan dan penderitaan
dari hidup yang kita alami. Semakin
kita menyalahkan orang lain dan
hal-hal di luar diri kita maka semakin
buruk karma yang akan kita alami
di kemudian hari. Oleh karena itu
saya menyarankan mulailah dari
saat ini berani untuk ambil tanggung
jawab dalam hidup yang kita alami.
Jangan tanyakan kenapa hal buruk
itu terjadi kepada kita, tapi coba
renungkan dan sadari, jika
memungkinkan kita mensyukuri
bahwa karma buruk kita sudah
berbuah saat ini dan kita berjanji
untuk tidak melakukan hal yang
buruk kembali di kemudian hari.
Guru Buddha sudah memberikan
jalan yang jelas sekali agar kita
menjalani kehidupan yang
bermanfaat. Jangan sia-siakan
kehidupan yang Anda dapatkan.
Karena sulit untuk bisa menjadi
manusia. Seperti yang telah sering
saya katakan bahwa “Seekor
cacingpun masih bermanfaat untuk
mengemburkan tanah, apalagi Anda
yang terlahir sebagai seorang
manusia?” Bangkitlah dari
keterpurukan Anda, tatap masa
depan Anda, lakukan sesuatu yang

“Seekor cacingpun
masih bermanfaat
untuk mengemburkan
tanah, apalagi Anda
yang terlahir sebagai
seorang manusia?”
berguna dalam hidup Anda. Hidup
ini akan terasa singkat untuk hal-hal
yang tidak berarti yang Anda
lakukan.
Sebagai mahluk yang berakal,
tentunya kita tidak membiarkan
keadaan yang tidak menyenangkan
itu dengan berdiam saja. Anda harus
mencoba mencari dimana akar
permasalahannya tanpa perlu
menyalahkan siapapun. Jika kita
mampu selalu memperbaiki diri kita
sendiri, maka tidak ada masalah
yang begitu beratnya yang tidak bisa
kita selesaikan dalam hidup ini.
Belajarlah untuk mengakui
kelemahan Anda sendiri tanpa
menyusahkan orang lain. Apabila
Anda selalu menyalahkan orang lain
atas kemalangan Anda, maka Anda
tidak pernah menambah
kematangan dan kebijaksanaan
dalam hidup Anda. Justru
menambah masalah baru yang tidak
ada habis-habisnya. Seperti Buddha
juga mengatakan: “Orang bodoh
yang tidak tahu dirinya bodoh
adalah orang yang benar-benar
bodoh. Dan orang bodoh yang
mengakui bahwa dirinya bodoh
sebenarnya adalah orang bijaksana”.
Terkadang kita begitu kecewanya
dan putus asa terhadap kehidupan
( Penulis adalah seorang pengusaha dan motivator. Email : harry.sutanto9@gmail.com)
kita ataupun perlakuan orang lain
terhadap kita. Tapi ingatlah bahwa
apapun yang terjadi, tidak ada
siapapun yang dapat menyakiti diri
Anda tanpa seijin Anda sendiri.
Kembangkan sikap mental yang
seimbang, penuh kasih dan peduli
terhadap hidup dan orang lain maka
Anda dapat mengembangkan
ketenangan dan kedamaian pikiran.
Jangan biarkan orang lain
mengambil ketentraman hidup Anda
dan jangan keraskan hati Anda
dalam menghadapi perubahan yang
datang. Dengan berani bertanggung
jawab Anda akan menjadi bijaksana
untuk mengerti keadaan dunia yang
tidak pasti ini. Kesulitan dan
kekecewaan memang sudah menjadi
bagian yang tak terpisahkan dari
kehidupan kita. Oleh karena itu, kita
harus menghadapinya dengan
berani. Jika Anda tahu bagaimana
cara menaklukkan masalah Anda
tanpa membuat masalah baru, maka
Anda adalah orang yang bijaksana.
Seperti kata bijak ini,” Ketika
keputusan hidup telah Anda pilih,
maka saat itulah realita baru dalam
diri anda sudah dicetak" (Anthony
Robbin).
Dalam menghadapi masalah yang
datang dari orang lain hendaknya
kita tidak melakukan pembalasan
terhadap si pembuat masalah itu
karena itu hanyalah akan
menimbulkan lebih banyak masalah
dan penderitaan berikutnya. Anda
harus menyadari bahwa perasaan
negatif dan sikap buruk hanya akan
menyakiti dan mendatangkan
penderitaan kepada Anda sendiri.
Untuk memperbaiki keadaan, Anda
harus melepaskan kebencian di
dalam hati. Kebencian adalah racun.
motivasi&inspirasi
Karena racun ini pertama-tama
timbulnya di dalam hati Anda, maka
sudah pasti Anda lah orang pertama
yang disakitinya sebelum racun itu
dapat melukai orang lain. Seperti
Anda memegang bara api. Maka
sebelum Anda melemparkan bara
api itu kepada orang lain, tangan
Anda sendirilah yang pertama kali
terbakar. Jika Anda berbuat seperti
itu, maka Anda tidak bedanya
dengan orang yang membuat
masalah itu.
Dunia ini tidaklah baik ataupun
buruk. Dunia melahirkan si kriminal
sekaligus si suci, si bodoh dan si
...apapun yang terjadi,
tidak ada siapapun
yang dapat menyakiti
diri Anda tanpa seijin
Anda sendiri.
pencapai penerangan. Dari bahan
yang sama, yang cantik maupun
buruk, yang berguna maupun tidak
berguna, semua itu dijadikan.
Kualitas barang tergantung dari
pembuatnya dan bukan dari
bahannya. Si pembuatnya adalah
Anda sendiri. Bagaimana Anda
membuat hidup ini berguna,
bermanfaat dan bernilai bukan
tergantung dari berapa banyaknya
masalah yang ada tapi bagaimana
Anda merespon dari persoalan yang
datang tersebut. Seperti batu
permata yang menjadi bernilai
karena tempaan yang di terimanya.
Begitulah sama seperti manusia.
Berkilau karena tempaannya.
Buddha Bless U
edisi 04 •Jan2009 09
 bingkairefleksi
Refleksi Keseharian dalam Bingkai Dharma
MALU
oleh: Toni Yoyo
Saya pernah mendapat
email terusan (forwarded
email) yang berisi cerita
menarik dan bisa menjadi
refleksi untuk bersabar dan
tetap berpikir jernih dalam
situasi dan kondisi sehari-
hari yang kurang
menyenangkan.
uatu ketika seorang wanita sedang
S menunggu keberangkatan
pesawatnya di bandara. Guna
mengisi waktu, dia membeli
sekantung biskuit sebagai makanan
untuk menemaninya membaca
buku. Sesudah memandang ke
semua bagian di ruang tunggu
bandara, akhirnya dia memutuskan
untuk duduk di kursi yang terletak
di bagian pojok berbagi dengan
seorang laki-laki.
Sambil asyik membaca buku, dia
10 edisi 04 •Jan2009
melihat laki-laki itu mengambil satu
biskuit dari kantung yang terletak
di antara mereka. Segera dia tidak
mau ketinggalan mengambil satu
biskuit pula sambil berpikir
alangkah tidak tahu dirinya si laki-
laki telah mengambil biskuitnya
tanpa permisi. Setiap kali si laki-
laki mengambil biskuit, dengan
segera wanita tersebut juga
mengambil biskuit dari dalam
kantung sambil dipenuhi dengan
kejengkelan dan kemarahan yang
makin menyesakkan dada. Sampai
akhirnya dia melirik dan melihat
bahwa biskuit yang tertinggal di
dalam kantong hanya tinggal satu.
Dia berpikir apakah sedemikian
tidak tahu diri dan tidak tahu
malukah si laki-laki untuk
mengambil biskuit terakhir ini yang
memang seharusnya adalah giliran
laki-laki tersebut untuk mengambil.
Ternyata apa yang dikuatirkannya
pun terjadilah. Si laki-laki benar-
benar mengambil biskuit tersebut
dari dalam kantong. Dengan
perlahan, setelah tangannya keluar
dari dalam kantong, si laki-laki
membagi biskuit menjadi 2 bagian.
Sambil tersenyum dia melirik ke
arah wanita tersebut dan
mengangsurkan tangan kanannya
yang memegang setengah biskuit.
Sambil melengos cepat ke arah
berlawanan dengan tampang
penuh kejengkelan dan kemarahan,
si wanita meraih buku dan tasnya
dengan kasar dan segera beranjak
pergi meninggalkan laki-laki yang
memandangnya termangu.
Masih dipenuhi dengan
pengalaman yang tidak
menyenangkan hatinya ini, si
wanita menduduki kursinya di
dalam pesawat. Sejenak
memejamkan mata untuk
menenangkan diri, akhirnya bersiap
mengisi perjalanannya dengan

membaca buku kembali. Setelah
mengeluarkan buku dari dalam
tasnya, dia memandang dan
mengecek isi tasnya yang lain.
Alangkah terkejutnya melihat
sebungkus biskuit yang belum
tersentuh berada di dalam tasnya.
Ternyata bukan laki-laki di ruang
tunggu itu yang tidak tahu diri
memakan biskuitnya melainkan
dialah yang dengan tidak tahu
aturan memakan hampir setengah
isi kantung biskuit si laki-laki.
Bukannya berterima kasih malahan
dia telah menunjukkan
ketidaksenangannya kepada laki-
laki tersebut, yang ternyata sampai
saat terakhir isi kantong biskuitnya,
masih berbaik hati membagi
biskuit terakhir kepadanya.
Betapa malunya dia. Alangkah
senangnya jika kejadian itu
hanyalah di dalam mimpinya. Apa
mau dikata, biskuitnya masih utuh
dan perutnya sudah terisi dengan
biskuit orang lain. Kejadian tersebut
adalah nyata. Masih beruntung dia
tidak sampai melampiaskan
kedongkolan hatinya secara
langsung kepada si laki-laki dengan
ucapan maupun tindakan kasar
lainnya yang akan menyeretnya ke
lembah malu yang tak terlukiskan.
Untung dia hanya memperlihatkan
wajah dan sikap tubuh yang kurang
bersahabat. Itupun sudah
membuatnya sangat malu. Untung
dia bisa menahan diri dari
melakukan tindakan yang lebih
agresif kepada si laki-laki.
Saya pernah mengalami kejadian
yang berbeda tetapi memiliki esensi
yang mirip dengan cerita di atas.
Suatu ketika saya masuk ke
pesawat yang akan membawa saya
pulang setelah tugas kerja di luar
kota. Ternyata kursi dengan nomor
yang tertera di boarding pass saya,
sudah dengan enak dan
nyamannya diduduki oleh orang
lain. Walau dalam hati saya
mencela orang tersebut yang
sudah demikian tidak tahu diri
menduduki kursi saya, saya
mencoba bersabar dan berpikir
positif barangkali orang tersebut
menyukai duduk di dekat jendela.
Tidak lama kemudian seorang laki-
laki paruh baya berjalan
mendatangi barisan tempat duduk
saya dan kemudian memanggil
pramugari. Setelah itu mereka
bertanya tempat duduk saya yang
seharusnya. Dengan yakin saya
menjawab bahwa tempat duduk
saya memang bukan di sini tetapi
karena tempat duduk yang
seharusnya sudah diduduki orang
lain maka saya terpaksa duduk di
kursi sekarang.
Sekilas muncul kesadaran dalam
diri saya sehingga saya lantas
meminta mereka menunggu
sebentar. Lalu saya mengecek
boarding pass saya. Alangkah
malunya ternyata kursi saya
seharusnya adalah 1 baris di depan
dan memang di sebelah jendela
masih kosong. Dengan tenang dan
santun laki-laki paruh baya yang
kursinya sedang saya duduki
kemudian memberikan penawaran
bahwa jika saya tidak keberatan,
silakan saya tetap di tempat duduk
sekarang dan dia yang mengalah
dengan duduk di tempat saya yang
seharusnya. Masih untung saya
Penulis : Toni Yoyo (toni_yoyo@yahoo.com)
bingkairefleksi
tidak menegur orang yang
sebelumnya saya kira menduduki
kursi saya. Dan juga untung saya
tidak bersikeras tetap duduk di
tempat sekarang, melainkan segera
mengecek boarding pass saya. Jika
tidak ada kesabaran dalam
kejadian tersebut, bisa dipastikan
malu besar yang akan saya bawa
pulang sebagai oleh-oleh.
Dalam Dhammapada bait 50,
Buddha mengatakan :
”Seseorang hendaknya tidak
memperhatikan kesalahan-
kesalahan orang lain, apa yang
diperbuat dan tidak diperbuat
orang lain, melainkan terlebih
dahulu memperhatikan apa yang
diperbuat dan tidak diperbuat oleh
diri sendiri”.
Jika setiap orang menjaga dirinya
sendiri secara maksimal dalam
pikiran, ucapan, dan perbuatan,
dapat dipastikan pertengkaran,
permusuhan, kebencian akan
dapat ditekan seminimal mungkin.
Lalu dalam Dhammapada bait
184, Buddha mengatakan,
”Kesabaran adalah bentuk
pengendalian diri yang terbaik.
Nirwana itulah yang paling tinggi,
ujar para Buddha. Karenanya
bukanlah seorang pertapa, ia yang
menyakiti dan menganiaya orang
lain”.
Jika kita mampu mempraktekkan
kesabaran dalam kehidupan sehari-
hari, niscaya kebaikan yang tercipta
tidak hanya kita sendiri yang
menikmati tetapi juga orang-orang
di sekitar kita.
edisi 04 •Jan2009 11
 • sriloka pengalamandhamma
Joky
Kesombongan adalah Racun Dunia
P erjalanan hidupku sebagai seorang
pencipta lagu Buddhis dan
produser pastinya banyak
mengalami suka dan duka.
Namun, dari itu semualah aku jadi
banyak belajar, khususnya dalam
menghadapi duka. Bagiku semua
duka yang hadir dalam hidupku
adalah merupakan sebuah
cambuk, agar aku bisa lebih maju
lagi dari sebelumnya. Untuk itu,
aku jadi sering mengingat sukanya
saja. Karena pada dasarnya, apa
yang sedang aku jalani ini
kulakukan dengan ketulusan dan
kesadaranku. Kebahagiaanku
dalam menciptakan lagu-lagu
Buddhis bukan saja hanya karena
hobi, namun juga karena
banyaknya dukungan dari para
umat Buddha, yang terkadang aku
sendiri belum pernah mengenal
mereka sebelumnya. Aku sungguh
mengucap syukur dan berterima
kasih, karena atas semua
dukungan itulah aku terus maju
12 edisi 04 •Jan2009
dan berkarya hingga saat ini.
Minatku sedari kecil memang
di musik
Aku lahir di Pangkalpinang pulau
Bangka, tepatnya pada tanggal 12
Juni 1967. Kegemaranku terhadap
musik memang sudah menjadi
bagian dalam hidupku sedari kecil.
Karena begitu hobinya, aku sering
sekali mendengarkan lagu-lagu
Boney M, ABBA dan lagu anak-
anak yang pada masa itu
dinyanyikan oleh Chicha
Koeswoyo, Adi Bing Slamet, Ira
Maya Sopha, Dina Mariana, dll.
Kesenanganku dalam
mendengarkan lagu membuatku
suka mengamati not-not, dan
belajar akan harmonisasi alunan
nada-nada lagu. Terkadang aku
juga suka belajar menggubah lagu.
Namun, masih yang sederhana
saja, dan itu terjadi ketika aku
masih duduk di bangku SD
(Sekolah Dasar). Aku mulai belajar
bagaimana memainkan alat musik
gitar, yaitu saat aku duduk di kelas
tiga SMP (Sekolah Menengah
Pertama). Kemudian ketika aku
melanjutkan sekolahku di salah
satu sekolah Kristen, yaitu SMA
BOPKRI 1 Yogyakarta, aku yang
duduk di kelas 3 SMA mulai
menciptakan lagu pertamaku yang
berjudul ‘Pujana’ (Putut Jaya
Prana, artinya murid jaya yang
mempesona). Lagu ini adalah lagu
mars untuk kelasku dan aku
bangga, karena lagu ciptaanku
tersebut akan selalu dinyanyikan
jika ada acara dengan teman-
teman sekelasku.
Karyaku pun di dunia musik tidak
berhenti sampai di situ. Setelah
lulus SMA (Sekolah Menengah
Atas) aku berangkat ke Jakarta,
dan melanjutkan pendidikanku
di Universitas Tarumanagara,
Falkutas Ekonomi Jurusan
Akutansi tahun

1986. Di kampus inilah aku mulai
ikut dalam kegiatan-kegiatan
Buddhis, hingga akhirnya pada
tahun yang sama pula terciptalah
lagu Buddhis pertamaku yang
berjudul ‘Dhamma Sang Buddha’.
Awal mulanya aku belum begitu
mengerti tentang Buddhisme,
karena memang aku belum pernah
tahu tentang ajaran Buddha.
Sampai suatu ketika, teman
kampusku yang bernama Parsan
mengajakku untuk ikut serta di
sebuah organisasi Buddhis
Dharmayana (Keluarga Mahasiswa
Buddhis Untar). Pada awalnya,
keaktifanku di organisasi itu adalah
murni karena kecintaanku pada
seni musik. Namun, perlahan-lahan
aku pun mulai mempelajari ajaran
Buddha. Sampai kemudian, pada
tahun 1991 aku di upasaka di
Vihara Vipassana Graha, Lembang-
Bandung. Untuk itu, di masa
awalku menciptakan lagu Buddhis,
aku banyak bertanya kepada teman
mengenai syair lagu, sudah sesuai
atau belum dengan ajaran Buddha.
Menjadi seorang produser dan
pencipta lagu
Merasa yakin dengan lagu-lagu
Buddhis ciptaanku, aku pun aktif
dalam mengikuti kompetisi cipta
lagu Buddhis, dan ternyata
keaktifanku ini membuahkan hasil
yang tak terduga. Di tahun 1991,
aku meraih juara dua Finalis Lomba
Cipta Lagu Buddhis KMBJ dengan
lagu ciptaanku ‘Sang Bhagava’ dan
itulah pertama kalinya aku
mendapat kesempatan untuk
rekaman di Musica Studio. Selain
menciptakan lagu-lagu Buddhis,
pada zaman dimana lagu-lagu
Obbie Messakh dan Rinto Harahap
sedang populer di masyarakat, aku
pengalamandhamma
“…janganlah kita
terbuai oleh
ketenaran,
keberhasilan ataupun
kekayaan yang
akhirnya memupuk
kesombongan di
dalam diri kita. Karena
jika kita lengah oleh
kesombongan, maka
kesombongan itupun
akan menjadi racun
bagi hidup kita.”
pun sering menciptakan lagu-lagu
pop. Namun, setelah mencoba
beberapa kali, ternyata untuk
mengajukan lagu kepada produser
waktu itu tidaklah mudah. Perlu
adanya koneksi dan lain
sebagainya. Atas dasar itulah
akhirnya aku mencoba membuat
album yang aku produseri sendiri.
Kemudian pada tahun 1995,
keinginanku akhirnya tercapai, aku
mulai membuat album Buddhis
pertama yang aku produseri
sendiri. Album itu berjudul ‘Sang
Guru’ dan dirilis pada Waisak tahun
1997. Pada saat itu aku berikhtiar
di dalam hatiku, bila album Sang
Guru diterima di masyarakat
Buddhis, maka aku akan terus
berkarya. Namun, bila kenyataanya
tidak, maka aku akan berhenti
membuat album Buddhis. Pada
akhirnya, karena karyaku diterima
oleh masyarakat Buddhis, maka
sejak saat itu aku terus aktif
melakukan kegiatan rekamanku
dan berlangsung sampai sekarang.
Kesombongan adalah racun bagi
hidup kita
Untuk menunjang aktifitas rekaman
lagu-lagu ciptaanku, pada tahun
2002 aku membuat studio
rekamanku sendiri yang namanya
sering dikenal orang sebagai studio
Joky. Namun, sekarang ini tepatnya
mulai tahun 2007, aku mulai
memberikan nama studio ku JKC
yang artinya Jawara Kreasi
Cermelang. Seiring waktu aku
banyak menghasilkan album rohani
(Buddhis) dan album lainnya
seperti pop, daerah, dan dangdut.
Sampai di tahun 2008 ini pun, aku
masih terus berkarya. Selain
memproduksi album-album dalam
bentuk CD maupun VCD, dalam
waktu dekat ini aku pun berencana
akan mengeluarkan buku yang
berisi 100 lagu-lagu karya cipta
Joky.
Di dalam proses perjalanan
hidupku yang panjang ini, banyak
sekali hal yang menginspirasiku
dalam berkarya. Salah satunya
adalah janganlah kita terbuai oleh
ketenaran, keberhasilan ataupun
kekayaan yang akhirnya memupuk
kesombongan di dalam diri kita.
Karena jika kita lengah oleh
kesombongan, maka kesombongan
itupun akan menjadi racun bagi
hidup kita. “Jalanilah hidup dengan
benar adanya, sombong akan harta
adalah racun dunia. Tiada bedanya
antara kau dan dia, sesungguhnya
kita sama di mata dunia.” Semoga
apa yang telah aku persembahkan
dan berikan dapat bermanfaat bagi
banyak orang. (s/Parkit)
edisi 04 •Jan2009 13
profilbhikkhu

Bhikkhu Dhammavijayo Mahathera

batin yang damai hanya kita sendiri
Berawal dari keingintahuan untuk mengenal sifat yang dapat merasakannya, tiada
karakter Beliau sendiri, Bhante yang sejak kecil hobi seorang pun yang bisa mencurinya,
tiada sesuatu pun yang membuat
sekali membaca buku ini menemukan bahwa
kita takut dan resah. Itulah yang
meditasi adalah jalan keluar yang dapat dikatakan kebahagiaan sejati.
mengendalikan kegelisahan pikiran yang sering Memang betul apa yang dikatakan
Buddha bahwa hanya ada satu
dialaminya. cara untuk mencapai kebahagiaan
yaitu kita sendiri yang
Maka Bhante mulai berlatih menyadari bahwa kebahagiaan memperjuangkan dengan
meditasi, mulanya 10 menit, setiap duniawi itu sifatnya hanya sekuat tenaga.
pagi dan malam hari. Setelah satu sementara dan tidak memuaskan.
bulan ternyata Bhante merasakan Walau kita mendapat sesuatu yang Bhante membuktikan sabda
rasa tenang, damai, dan bahagia kita senangi, pada akhirnya Buddha tersebut. Selama menjadi
mengisi batinnya. keadaan itu membuat kita Samanera dibimbing oleh Achan
khawatir, cemas, dan jengkel. Maha Bowa selama kira-kira 35
Sering merenung, membuat Bhante Tetapi kebahagiaan dari memiliki hari di Thailand, Bhante berlatih

Lahir: Surabaya 08 Desember 1956

Anak ke 3 dari 5 saudara

PENAHBISAN SAMANERA (PABBAJJA)

Nama : Dhammavijayo
Tempat : Vihara Buddha Kirti, Surabaya
Tanggal : 6 mei 1978
Upajjaya : Bhikkhu Vidhurdhammaborn (Vin)
Acariya : Bhikkhu Aggabalo (Cornelis Wowor)

PENAHBISAN BHIKKHU (UPASAMPADA)

Nama : Dhammavijayo
Tempat : Wat Bovoniwet, Bangkok
Tanggal : 9 maret 1979
Upajjaya : Somdech Nanasamvara
Kammavacariya: Chau Kun Dhammadilok
Domisili : Vihara Padmagraha,
Jl. Imam Bonjol Atas 57
Batu- jawa timur
Telp : 0341 593077, 0811326188

14 edisi 04 •Jan2009

dengan tekad yang kuat. Bhante
mulai mengurangi waktu tidur,
makan yang biasanya 2x sehari
menjadi 1x sehari dan
memperbanyak waktu meditasi.
Selama berlatih Bhante pernah
merasakan begitu capeknya, begitu
sakitnya sampai tidak tahan lagi.
Lalu Bhante merenungkan
perjuangan Guru junjungan kita
yang jauh lebih berat
perjuangannya untuk menemukan
jalan pembebasan. Akhirnya Bhante
sadar bahwa usahanya ini belum
seberapa dan harus lebih semangat
berlatih. Semenjak itu Bhante
pindah ke Wat Him Mark dengan
bimbingan Luang Po Thate
Desarangsi selama 4 tahun. Bhante
sempat pulang ke Indonesia dan
bervassa di Menado lalu kembali
lagi ke Thailand melanjutkan latihan.
Dhamma TV
Di era globalisasi ini umat Buddha
diharapkan untuk bersatu padu
dan berpikir secara global untuk
menyebarkan dan
mengembangkan Buddha
Dhamma. Salah satunya melalui
media elektronik seperti radio, TV,
dan parabola yang mampu
menjangkau tidak hanya umat
Buddha tetapi juga umat non
Buddhis. Untuk merealisasikan cita-
cita ini awalnya Bhante mendirikan
pemancar radio untuk Dhamma
FM di Samarinda tetapi hanya
bertahan 5 tahun karena
kekurangan dana dan support dari
umat. Terbatasnya kapasitas vihara
untuk menampung para umat dan
kurangnya jumlah Dhammaduta
di Indonesia merupakan salah satu
faktor pencetus didirikannya
Dhamma TV.
Sekarang ini Dhamma TV di Malang
sudah mengudara selama 2 tahun
9 bulan. Dengan mendengarkan
Dhamma yang dibabarkan oleh
para Bhante , menyaksikan
program-program yang sarat akan
nilai kebaikan, mencerahkan,
menyejukkan batin dan
memperkenalkan meditasi kepada
para pemirsa serta yang paling
penting adalah mempraktekkannya
maka perlahan-lahan akan
menimbulkan pemahaman yang
sungguh membawa perubahan bagi
orang yang bersangkutan dan
memberikan manfaat yang positif
bagi kita semua. Yang tadinya
emosional, kacau, bingung,
berpikiran negatif semuanya itu
perlahan-lahan akan hilang. “ Sering
berlatih meditasi di Dhamma TV
sampai ¼ menit dapat merubah
watak mereka yang tadinya tidak
terkendali menjadi terkendali, yang
negatif menjadi positif. Tiap hari
diprogram dengan pola pikir yang
positif akhirnya perlahan-lahan
mereka mengerti mana yang baik
atau tidak baik, sehingga mereka
mempunyai logika yang cemerlang,
universal, tidak berdasarkan apa
yang mereka percaya, tetapi
berdasarkan logika-logika yang
profilbhikkhu
disampaikan oleh para Bhante
dengan santai, humor sehingga
mereka bisa menerima dan
mengatakan agama Buddha adalah
agama yang universal yang bisa
diterima oleh semua pihak”, kata
Bhante.
Bhante menghimbau kepada para
umat Buddha untuk
mengembangkan Buddha
Dhamma di tanah air tercinta ini
dengan kesadaran dan semangat
kebersamaan. “Umat Buddha harus
mulai bisa berpikir secara global,
jika ia sudah memperoleh manfaat
dan kebahagiaan dalam
menjalankan ajaran Buddha, ia
juga sebaiknya memikirkan
bagaimana kebahagiaan yang telah
didapatkannya diberikan kepada
orang lain sehingga jutaan orang
mempunyai kesempatan untuk
mengenal Buddha Dhamma. Jika
kita berpikir secara global semua
itu tidak ada Sang Aku. “
Sebelum mengakhiri wawancara
ini, Bhante berpesan supaya umat
Buddha bersatu dan secara terus
menerus menjalankan ajaran
Buddha yaitu mengurangi
perbuatan jahat, memperbanyak
perbuatan baik dan bermeditasi
untuk mensucikan hati dan pikiran.
Untuk umat Buddha atau vihara
yang ingin mendukung Dhamma
TV dapat menyumbangkan ide-ide
untuk menghasilkan program-
program di Dhamma TV
atauberdana ke rek BCA
01915584021 a/n Dhammavijayo
atau langsung menghubungi no.
hp 0817326188 dan Email:
dhmmatv@yahoo.com
(sp: reni)
edisi 04 •Jan2009 15
 sosokbuddhis
Andrie Wongso
YAKIN AKAN HUKUM PERUBAHAN
“Manusia itu bisa berubah!
Kita mempunyai hak untuk
maju dan sukses…”
S
iapa yang tak mengenal seorang
Andrie Wongso. Dengan
filosofinya “Sukses Adalah Hak
Saya”, laki-laki kelahiran
Desember 1954 di kota Malang
ini dikenal publik dan media
massa sebagai seorang motivator
nomor satu Indonesia. Si
motivator handal sekaligus sosok
pengusaha sukses yang berusia
54 tahun ini mengaku bersyukur
telah mengenal Buddhisme.
Walaupun awalnya beliau ragu
akan agama Buddha yang
menurutnya hanya sebatas ritual
sembahyang saja. Namun pada
awal tahun 90-an, ketika
mendengarkan wejangan dari
Bhikkhu Paññavaro (baca
Panyawaro) mengenai
pengembangan potensi diri,
melalui CD ceramah yang
diberikan oleh guru bahasa
Inggrisnya, suami dari Hartanti
Lenny Yunita ini akhirnya yakin
terhadap Buddhadhamma.
16 edisi 04 •Jan2009
“Ajaran Buddha menunjukkan
manusia bahwa segala sesuatu
memiliki konsekuensi. Apapun
yang kita lakukan baik atau buruk
itulah konsekuensi yang nantinya
akan kita terima.” sahut pria yang
memiliki tiga orang anak ini.
Beliau juga mengatakan bahwa
ada empat hal dari ajaran Buddha
yang membuatnya terinspirasi
hingga saat ini, yaitu hukum
tentang pikiran, sebab akibat,
tumimbal lahir dan perubahan.
Dari ketiga hal tersebut hukum
perubahanlah yang mungkin
paling berkesan dan memberi arti
bagi seorang Andrie Wongso.
Gelarnya sebagai pelajar SDTT
(Sekolah Dasar Tidak Tamat) dan
kondisi hidupnya yang lahir di
keluarga miskin, seakan-akan
mengundang pertanyaan besar di
tengah-tengah masyarakat,
mengapa pria yang dulu pernah
berjualan kue ini bisa berhasil dan
sukses seperti sekarang ini?
“Manusia itu bisa berubah! Kita
mempunyai hak untuk maju dan
sukses. Kalau kita tahu ada hukum
sebab akibat dan kita melakukan
semua halnya dengan baik,
melalui pikiran, ucapan dan
tindakan, pasti berubah.” ucapnya
sambil menyampaikan pesan
kepada umat Buddha untuk
berbahagia dan bersyukur karena
bisa mengenal ajaran Buddha dari
awal, untuk itu janganlah goyah
dan terus belajar serta praktik
dengan benar dalam
Buddhadhamma. (s/Parkit)
Andrie Wongso bersama istrinya, Lenny
Wongso (kiri), saat merayakan ulang tahun
anak laki-lakinya
 Mari kita bantu
langkah kaki mereka
menuju masa depan
yang lebih baik

Salurkan Bantuan Anda untuk

pembangunan jalan dan jembatan
yang mempermudah akses masuk
menuju SEKOLAH BODHISATTA
Contact Person : Bhikkhu Aggadipo
0811 179 388

Bank BCA Cabang Kisamaun Tangerang Bank Lippo Cabang Kisamaun Tangerang
a/n. Yayasan Paññadhika Bodhisatta a/n. Yayasan Paññadhika Bodhisatta
No. Rek. 108 300 9989 No. Rek. 561 30 02289 8

Yayasan Paññadhika Bodhisatta

Jl. Raya Kampung Melayu No. 8, RT. 04/RW 07, Desa Kampung Melayu Barat, Kecamatan Teluk Naga, Tangerang 15510
Telp/Fax. (021) 559 33663
sutta

MANGALA SUTTA
(Sutta tentang Berkah)

Suatu ketika Buddha berdiam di Jetavana, arama

pemberian hartawan Anathapindika, di dekat Kota
Savatthi. Saat itulah sesosok dewa (mewakili milyaran
dewa dan brahma lainnya), ketika hari menjelang
pagi, dengan bercahaya cemerlang menerangi
seluruh Jetavana, mengunjungi Buddha. Setelah
datang, menghormat Buddha, ia berdiri di satu sisi
yang layak. Dengan berdiri di satu sisi yang layak 14. Berdana
itulah, ia memohon Buddha dengan syair berikut 15. Melakukan kebajikan
ini: “Banyak dewa dan manusia, yang mengharapkan 16. Menyokong sanak saudara
kebahagian, mempersoalkan tentang berkah. Mohon 17. Tidak melakukan tindakan
uraikan, apa berkah utama itu?” tercela
18. Menjauhi perbuatan buruk
19. Menghindari perbuatan
buruk
20. Tercegah dari minuman
keras
1. Tidak bergaul dengan orong- 8. Berketerampilan 21. Tekun melaksanakan
orang dungu 9. Terlatih baik dalam tata Dhamma
2. Bergaul dengan para susila 22. Memiliki rasa hormat
bijaksana 10. Bertutur kata dengan baik
3. Menghormat yang patut 11. Membantu ayah dan ibu
dihormati
12. Menunjang anak dan istri
4. Bertempat tinggal di tempat
13. Bekerja dengan sungguh-
yang sesuai
sungguh
5. Memiliki timbunan kebajikan
di masa lampau
6. Membimbing diri dengan
benar
7. Berpengetahuan luas

20 edisi 04 •Jan2009
 34. Mencapai Nibbana
35. Meski digoda oleh hal-
hal duniawi, batin tak
23. Bersikap rendah hati 31. Bersemangat dalam tergoyahkan
24. Merasa puas dengan mengikis kilesa 36. Tiada sedih
yang dimiliki 32. Menjalankan hidup 37. Tanpa noda
25. Mengingat budi baik suci 38. Penuh damai
orang 33. Menembus empat
26. Mendengarkan kesunyataan ariya
Dhamma pada saat
yang sesuai
27. Sabar
28. Mudah dinasehati
29. Mengunjungi para
petapa
30. Membahas
Dhamma pada
waktu yang sesuai

Setelah melaksanakan hal-hal seperti itu,

para dewa dan manusia tak akan terkalahkan
di ma n a pu n , me n c a pa i ke ba h a gi a n
dimanapun berada, inilah berkah utama bagi
para dewa dan manusia.

Note: 1 s/d 13 = langkah awal kehidupan

14 s/d 30 = pengembangan langsung
ke dalam batin
31 s/d 33 = menuju langsung ke
Nibbana
34 s/d 38 = Keadaan Nibbana

edisi 04 •Jan2009 21
buku,cd&film

Joy of Living adalah sebuah judul buku yang mengungkapkan

tentang hubungan antara Buddhisme dengan neourosains dan ilmu
fisika masa kini. Di dalam buku ini seolah dijelaskan adanya
hubungan erat antara ilmu sains dan religi walaupun keduanya
berasal dari disiplin ilmu yang jauh berbeda. Buku ini terus
mengingatkan kita tentang perubahan neuron-neuron pikiran serta
proyeksi interkatif pikiran kita. Buku ini juga mengajarkan kita untuk
selalu mengamati arus aktivitas batin ke arah yang positif dan
mentransformasikan konseptualisasi mental menjadi kebebasan
yang maha luas. Keanekaragaman materi dan perjalanan sejarah
panjang pembuatan buku ini membuatnya semakin berkilau dan
memiliki nilai estetika tersendiri. Buku ini juga menguak dengan
jelas dan terbuka tentang mengapa dan bagaimana menumbuhkan
perhatian murni dengan efektif dalam kehidupan sehari-hari.
Mingyur Rinpoche yang merupakan seorang guru spiritual yang
besar, penuh welas asih, dan berkharisma yang telah membuat
buku ini dalam kemasan humor-humor yang jernih serta cerita-
cerita yang penuh kebijaksanaan. Gagasan-gagasan dasar yang
Judul buku : Joy of Living
diangkat dalam buku ini juga sangat luar biasa dan bisa menjadi
Pengarang : Mingyur Rinpoche
Harga : Rp 59.000 motivasi tersendiri. Buku ini merupakan sebuah petunjuk pribadi
Penerbit : Karaniya yang relevan. Sebuah hasil karya yang mudah dimengerti serta
Cover : Soft Cover sangat hangat untuk mengubah pola pikir kita tentang bagaimana
Bahasa : Indonesia kita melihat diri kita sendiri dan sekeliling. Dengan membaca buku
Ukuran : 14.5 cm x 21 cm ini diharapkan kita bisa merealisasikan konsep-konsep kebahagiaan
Halaman : 408 hal sejati yang diajarkan oleh Guru Agung Buddha. (sp yugi)

Judul : The Legend of Buddha

Produser : Pentamedia in Callaboration with
The Economic Development Board of Singapore
Sutradara : Sujatha Rangarajan
Produksi : Shamboo.S.Phalke

DVD ini adalah film yang disajikan dengan animasi yang sangat
mengagumkan. Didukung oleh cerita yang sangat menarik, “The
Legend of Buddha”, mengajak kita untuk mengikuti jejak Buddha
Gautama. Film ini banyak mengandung kisah-kisah yang mengangkat
nilai sebuah keluarga, moral, prinsip kehidupan bagi generasi muda
dan perjuangan untuk mencapai pencerahaan. Film yang berdurasi
98 menit ini telah mendapatkan nominasi Oscar di tahun 2005
karena di nilai memiliki animasi terbaik. Bahasa yang digunakan
dalam film ini adalah Bahasa Inggris dan Bahasa Hindhi. Bahasa
Inggris yang digunakan pun sangat mudah dimengerti dan dipahami.
Harganya yang relatif murah hanya Rp 50.000 ini membuat orang
tertarik untuk menontonnya. Oleh karena itu tunggu apalagi, ayo
beli dan tonton filmnya sekarang. Hanya ada di Cetya Tathagata
Jakarta. (sp: sulvie)

22 edisi 04 •Jan 2009


Pernahkan Anda mendengar lagu-lagu
Buddhis dalam format band? Bagi Anda
yang belum pernah mendengarnya
sekarang saatnya Anda mendengarkan lagu-
lagu Buddhis dalam format band.
Sekumpulan anak muda Buddhis yang
kreatif dan inovatif yang terkumpul dalam
sebuah forum kekeluargaan telah
menciptakan lagu-lagu tersebut. Adalah
KB3 (Keluarga Besar Band Buddhis), sebuah
forum kekeluargaan yang terbentuk karena
unsur pertemanan ini yang telah
menjebatani ide-ide mereka sehingga
terlahirlah album Buddhis. Lagu-lagu
tersebut terdapat di dalam Album KB3
Warna-warni. Album ini dikemas dalam
konsep yang sangat baru dan berbeda.
Lagu Buddhis yang selama ini selalu
didominasi oleh penyanyi-penyanyi solo
dan berirama Pop kini lahir dalam bentuk
yang berbeda. Album ini berisikan delapan
buku,cd&film
Judul album
KB3 Warna-warni
Penyanyi
Gandhabba; The Relic; Bupet; Lotus
Produser
KB3
Format Album
Band
buah lagu yaitu Tersentuh KeagunganMu,
Kemenangan Sejati, Damai Indah Cinta
Dhamma, Pangeran Siddharta, Hidup Ini
Indah, Selamanya Indah, Makna Hidup
dan Bersujud pada Sang Buddha yang
dimainkan oleh empat band. Aliran musik
dari masing-masing band pun berbeda.
Aliran Rock yang menggebu dan Jazz yang
lentur menyatu indah di dalam album ini.
Walaupun demikian unsur-unsur religi
dalam album ini tetap ada dan terjaga.
Lirik-lirik dalam album ini juga kental
dengan nuansa Buddhis. Karena
keanekaragaman unsur-unsur inilah maka
album ini diberi nama Album KB3 Warna
Warni. Bagi Anda yang ingin mendengarkan
lagu Buddhis dalam nuansa yang sangat
baru dan berbeda anda patut
mendengarkan album ini. Semoga Anda
bisa menikmatinya dan jangan beli bajakan.
(sp yugi)
edisi 04 •Jan 2009 23
sejarah&budaya
IMLEK
Imlek merupakan tahun baru
masyakat Tionghoa, yang
merupakan pesta awal musim
semi. Waktu imlek ini digunakan
juga sebagai pembaharuan jiwa
dan juga sebagai waktu berkumpul
bersama keluarga. Imlek identik
dengan Angpau dan serba merah
meriah, kali ini tim SP akan
mengulas tentang mitos dan tradisi
yang terjadi pada tahun baru
Imlek.
• Penuh dengan Nuansa Merah
Menurut legenda, zaman dahulu
kala terdapat seekor makhluk yang
bernama Nian makhluk yang
berkepala mirip naga dan
berbadan besar seperti
Dinosaurus. Makhluk ini sering
muncul menjelang musim semi
tiba, dan suka memangsa
manusia. Seorang dewa yang
terharu dengan kehidupan
manusia turun ke bumi untuk
menaklukan Nian tersebut. Ketika
Nian hendak memakan dewa itu
24 edisi 04 •Jan2009
ia segera membalut tubuhnya kedua pengawal itu kaisar
dengan kain merah menyala, menyuruh untuk melukis kedua
sehingga mata Nian terbakar pengawal itu dan menempelnya
begitu melihat warna merah di setiap pintu. Sejak itu, dipercaya
tersebut, maka sejak saat itu menempel dewa pintu akan
orang-orang percaya dengan menghilangkan gangguan-
menempatkan kain merah di gangguan roh jahat.
setiap rumah akan dapat mengusir
Nian. Tidak hanya itu, nuansa •Tidak Boleh Menyapu
warna merah pun mulai kental /Meyingkirkan Sapu
dipakai pada setiap tahun baru Ini terjadi dari legenda Qu ming,
imlek sampai sekarang. seorang pedagang yang hanyut
dan terdampar di sebuah pulau.
• Menempel Gambar Dewa Di pulau tersebut ia
Pintu bertemu seorang
Berasal dari cerita legenda tentang dewa yang
kaisar Tong yang lupa atau lalai
menyelamatkan raja naga dari
pemenggalan kepala sehingga
arwahnya sering datang
mengganggu kaisar. Kemudian
kaisar Tong menempatkan dua
penjaga bermuka bengis untuk
menakuti arwah naga
tersebut dan berhasil.
Karena tak mau
menyusahkan

menawarinya harta benda yang
berlimpah untuk dibawa pulang,
namun ia malah memilih gadis
pelayan dewa itu untuk dijadikan
istrinya. Akhirnya, merekapun
menikah, tapi Qu ming lambat
laun berubah, ia bersikap kasar
pada istrinya dan sering kali
menyiksanya. Karena suaminya
sudah keterlaluan, sang istri berlari
dan masuk ke dalam sebuah sapu
dan harta-hartanya. Sejak itu Qu
ming menjadi miskin dan gila
memeluk sapu tersebut. Maka,
menjelang tahun baru masyarakat
mulai menyembunyikan sapu
takut agar harta mereka tidak
tersapu bersih atau hilang.
• Menyulut Petasan
Menurut sejarah di sebuah
Gunung di negri Cina banyak
terdapat Makhluk-makhluk aneh
dan gaib. Banyak penduduk yang
pergi ke gunung itu diganggu
makhluk-makhluk tersebut. Suatu
hari seorang pemetik daun yang
diganggu berhasil menangkap
seekor makhluk itu dan
membawanya ke kaki gunung.
Ketika dingin ia membuat
perapian dan membakar batang-
batang bambu kering. Bambu
kering itu menimbulkan suara
seperti petasan, makhluk gunung
yang ditangkap itu ternyata takut
akan ledakan, maka sejak itu
penduduk mulai menyulut
petasan untuk mengusir makhluk-
makhluk gunung itu. Dan sampai
sekarang menjadi kebiasaan
selama tahun baru Imlek acara
membakar petasan dilakukan
untuk mengusir roh-roh jahat.
• Menggantung Lentera.
Terkait legenda perampok Budiman
Li Zi Cheng yang akan menyerang
kota Kaifeng ia menyamar sebagai
pedagang dan berinteraksi dengan
penduduk, sebenarnya Li Zi Cheng
merasa tak tega merampok orang-
orang tak punya. Akhirnya rakyat
yang tak punya disuruh
menggantung lentera merah pada
malam hari sebelum penyerangan
tiba. Celakanya pemerintah Kaifeng
mengetahui hal itu segera
menjebol bendungan dan
banjirpun tak terelakan.
sejarah&budaya
Seni tari naga,
mewarnai
setiap
perayaan Imlek
Rakyat tak mampu hanya
memegang lentera merah dan
percaya Li Zi Cheng akan menolong
mereka. Dan benar saja ratusan
perahu Li Zi Cheng hanya
menolong orang-orang yang
memegang lentera merah saja.
Untuk mengenang Li Zi Cheng
menyelamatkan rakyat kecil,
masyarakat mulai
menggantungkan lentera merah
pada saat-saat Khusus, yaitu ketika
tahun baru Imlek.
• Tarian Ular Naga.
Konon Legenda seekor ular Naga
yang dipelihara sejak kecil oleh
seorang kepala Desa yang
berkorban jiwa disaat kekeringan
melanda desa tersebut. Akhirnya
dengan darah ular Naga itu
masyarakat terhindar dari
kemarau. Dan pengorbanannya
membuat masyarakat tersentuh.
Mereka menciptakan tarian ular
Naga pada hari kelima belas
dengan harapan semoga ular naga
itu bisa kembali menyatu dan
hidup kembali. Tradisi ini terus
dimainkan pada acara Cap Go Me.
Dengan mengetahui legenda-
legenda serta mitos-mitos yang
ada, semoga Imlek ini semakin
dimengerti oleh kaum muda
umumnya. Visinya adalah budaya
untuk dilestarikan. Selamat Imlek,
Xiong Hie Fa Cai !” (sp: hakim)
edisi 04 •Jan2009 25
vihara&klenteng
KLENTENG SIAN JIN KU POH
Tim Sp Pada Tanggal 7 November 2008 sempat
berkunjung di daerah Tonjong, Kampung Jati, kecamatan
Tajur Halang, Kabupaten Bogor.
i sana terdapat sebuah
D klenteng yang berdiri
megah, luasnya kurang
lebih 1 hektar dan
terletak di bawah sebuah bukit. Di
sampingnya, terdapat vihara yang
bernama sama dengan Klenteng
tersebut. Vihara yang terletak di
atas, membuat suasana terasa sejuk
dan tenang, konon di vihara ini
ada relik dari Buddha yang
didanakan oleh seorang Romo.
26 edisi 04 •Jan2009
Tekstur bangunan Klenteng Sian
Jin Ku Poh mirip dengan
bangunan Cina kuno, konon
klenteng ini di bangun pada
tahun 1979. Tim Sp
mewawancarai Bapak Gigin
selaku pengurus di klenteng
tersebut. Menurut beliau
klenteng ini bertuan rumah Dewi
sakti tanpa memiliki Rupang
(patung). Klenteng Sian Jin Ku
Poh yang berada di Jawa Barat
hanya ada tiga buah klenteng,
yaitu: di Kerawang sebagai pusat,
di Cilewer Bogor, dan di daerah
Tonjong, namun kini muncul lagi
di Kedaung Sewan, Tangerang
merupakan klenteng yang
keempat.
Bapak Gigin akan menyambut
dengan ramah setiap umat yang
datang berkunjung, karena
beliau tinggal di sana. Kami pun
menerima keramah-tamahan,
berbincang-bincang dan saling
bertukar pikiran dengan
beliau, ternyata
dalam kesederhanaannya

beliau adalah orang yang sangat
baik dan bertoleransi, walaupun
dengan yang orang-orang yang
berlainan agama, selain itu beliau
juga berwawasan luas.
Pada tahun 1979, pendiri Klenteng
ini adalah The Boen Tjiang, The
Thian Soei, Yo Kim Lin, Yap Oen
Yoe. Sebenarnya Ma Kupoh
(sebutan tuan rumah) telah
dihormati dan dipuja dari Tiongkok
sejak ratusan tahun yang lalu
sebelum klenteng ini didirikan.
Klenteng ini ramai sekali jika
mengadakan pesta Sejit (Ulang
tahun) yang jatuh pada
pertengahan bulan Agustus (Peh
Gwee Capkau), pihak Klenteng
selalu mengirimkan undangan ke
berbagai vihara atau klenteng
diseluruh wilayah terdekat maupun
yang jauh, maka tak heran jika Sejit
batu besar dibungkus kain putih yang dipercaya relik Buddha yang terdapat di Klenteng Sian
banyak orang dapat memberikan gambaran- Jin Ku Poh
gambaran tentang makna kehidupan
vihara&klenteng
banyak sekali barongsai dan liong
dari vihara atau klenteng yang ikut
menyemarakkan pesta itu. Tak
hanya itu saja kadang kala jika
Sejit ada sebuah atraksi yang tak
kalah hebatnya, yaitu mandi
minyak dan injak bara api, yang
merupakan suatu pertunjukkan
yang jarang sekali ditemui.
Menariknya, Klenteng ini memiliki
sebuah batu besar yang dipercaya
banyak orang dapat memberikan
gambaran-gambaran tentang
makna kehidupan. Batu itu
dibungkus kain putih, namun
sayang belakangan ini sering
disalahgunakan sebagai alat untuk
meminta nomer togel, dll. Dan
banyak terbukti keberhasilannya
hingga terkenal sampai
ditayangkan di sebuah stasiun TV
dalam acara Silet Misteri.
Penasaran kan benar atau
tidaknya? maka datang dan
buktikan sendiri kemegahannya,
dan telusuri kesakralannya.
(Sp Hakim)
edisi 04 •Jan2009 27
dhamma&sains
Meditasi Buddhis
Sudut Pandang Sains
Meditasi merupakan salah satu metode
untuk peningkatan kesadaran kita dalam
M kesadaran, emosi, dan kemampuan otak.
kehidupan sehari-hari. Saat ini kita dapat
dengan mudah menemukan tempat
yang menawarkan macam-macam
meditasi dari berbagai latar belakang
spiritual atau hanya sekedar sebagai
sebuah terapi penyembuhan. Meditasi
sangat tidak asing lagi di telinga kita
bahkan sebagai buddhis, kita menjadi
heran dengan banyaknya meditasi yang
menyatakan sebagai yang terbaik secara
spiritual ataupun sebagai terapi
penyembuhan.
Oleh: Willy Yandi Wijaya
28 edisi 04 •Jan2009
editasi berhubungan dengan peningkatan
Meditasi dapat dibagi menjadi dua jenis
yaitu meditasi konsentrasi dan meditasi
kesadaran. Meditasi konsentrasi adalah suatu
cara mengarahkan pikiran agar berkonsentrasi
hanya pada suatu objek tunggal. Sedangkan
meditasi kesadaran adalah meditasi yang
selalu sadar untuk menyadari apa yang
sedang terjadi pada batin dan jasmani.
Meditasi Samatha dan Samadhi dalam
buddhisme tibet termasuk kategori meditasi
konsentrasi. Sedangkan meditasi vipassana
dan meditasi kekosongan dalam Zen bisa
dikategorikan sebagai meditasi kesadaran.
Mekanisme kerja otak manusia sangat rumit
dan sampai saat ini masih diselidiki para
ilmuwan, terutama mengenai kesadaran
manusia. Otak manusia setiap saat bekerja
dan para ilmuwan menggunakan EEG
(electroenchepalogram) untuk mengukurnya
yang disebut sebagai gelombang otak. Para
ahli tersebut mengategorikan gelombang
otak yang terukur melalui EEG menjadi 4
jenis, yaitu gelombang delta (lebih kecil 4
Hz), gelombang theta (4-7 Hz), gelombang
alfa (8-13 Hz), dan gelombang beta (lebih
besar dari 14 Hz). Gelombang alfa adalah
gelombang yang terukur ketika seseorang
dalam keadaan biasa, santai dan tidak
berpikir hal-hal yang rumit. Sedangkan
gelombang beta adalah gelombang yang
muncul ketika seseorang memecahkan hal-
hal kompleks seperti menyelesaikan soal
matematika.
Gelombang alfa sangat teratur yang muncul
ketika seseorang sedang tenang atau dalam

keadaan santai. Gelombang alfa
tidak ditemukan pada seseorang
yang sedang cemas atau gelisah.
Dari penelitian ilmuwan, seseorang
yang sedang meditasi berada
dalam gelombang alfa. Artinya
bahwa seseorang yang sering
melatih meditasinya, akan mudah
menenangkan dirinya ketika ada
respon yang akan membuatnya
cemas atau gelisah. Pada beberapa
meditator juga ditemukan
gelombang theta yang biasanya
terukur hanya pada saat awal-awal
tidur sebelum otak menuju
gelombang delta yang sangat
tenang yang muncul ketika tidur
nyenyak. Jadi bisa dikatakan bahwa
semakin dalam seseorang
bermeditasi, gelombang yang
terukur di otaknya akan semakin
rendah atau menuju keadaan
istirahat (seperti dalam tidur),
walau sadar sepenuhnya.
Seseorang yang semakin sering
bermeditasi juga mendapatkan
manfaat langsung ketika ia tidak
dalam keadaan meditasi. Ia
biasanya terlihat lebih tenang dan
hal tersebut dibuktikan dalam
penelitian yang dilakukan ilmuwan.
Ritme gelombang alfa semakin
meningkat dan teratur yang berarti
keadaan tersebut sangat mirip
dengan keadaan ketika meditasi
yang tenang walaupun tidak
sedang meditasi.
Meditasi seorang meditator
menjadi sangat tenang namun yang
terjadi adalah ia tetap sadar.
Berbeda dengan ketika seseorang
santai atau ketika tidur, walaupun
aktivitas otak yang terukur dalam
dhamma&sains
gelombang otaknya sama, meditasi karena stres, depresi, kecemasan
menunjukkan bahwa aktivitas otak sampai pengalaman trauma.
sangat minim namun sangat sadar. Meditasi Samatha dapat digunakan
Dengan kata lain, energi yang dalam membantu seseorang untuk
dikeluarkan untuk aktivitas otak melatih dirinya terhindar dari
menjadi sedikit sehingga secara gangguan stres dan kecemasan.
tidak langsung membuat seseorang Begitu pula dengan meditasi
tidak mudah cepat lapar karena kekosongan Zen atau vipassana
kehabisan suplai energi ke otak dapat digunakan sebagai
(otak banyak menghabiskan energi peningkatan respon kesadaran dan
yang seseorang dapatkan dari dampak secara tidak langsungnya
makan—selain olahraga). dapat meningkatkan kekebalan
Penelitian juga membuktikan tubuh dan akan terhindar dari
adanya peningkatan ketahanan penyakit. Meditasi buddhis dapat
kulit atau makin meningkatnya kita manfaatkan sebagai
sensitivitas kulit, tergantung jenis penyembuhan mental selain
meditasi yang dilakukan. Begitu pengembangan spiritual.
pula dengan sistem pernapasan
dan sistem kardiovaskular Telah tiba saatnya umat buddhis
(kecepatan denyut jantung) yang lebih berperan aktif dalam
diteliti oleh para ahli menunjukkan pengembangan penyembuhan
penurunan konsumsi oksigen dan melalui meditasi (terutama
pelambatan aliran darah yang spiritual, stres, cemas dan depresi)
dipompa oleh jantung karena demi pengembangan cinta kasih
penurunan denyut jantung. dan welas asih. Pelatihan meditasi
bisa dilakukan di vihara-vihara
Penelitian-penelitian tersebut buddhis se-Indonesia dengan
membuka kemungkinan lain bagi membentuk kelompok meditasi
meditasi buddhis yang saat ini bersama yang rutin. Dengan
mulai banyak dimanfaatkan bukan demikian meditasi buddhis akan
hanya sebagai pelatihan spiritual menjadi sebuah daya tarik, sebuah
namun juga pengembangan mental awal untuk mengenalkan ajaran
dan fisik. Di Barat telah banyak Buddha secara universal.
ditawarkan penyembuhan mental
Referensi
Campbell, Neil A. , Jane B. Reece, Lawrence G. Mitchell. 2004. Biologi,
jilid 3 edisi kelima. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Khantipalo, Bhikkhu. 2008. Nasihat Praktis bagi Meditator. Yogyakarta:
Penerbit KAMADHIS UGM.
Shafii, Mohammad. 2004. Psikoanalisis dan Sufisme. Yogyakarta: Campus
Press
Silva, Lily de. 2008. Nibbana, Sebagai Suatu Pengalaman Hidup. Yogyakarta:
KAMADHIS UGM.
edisi 04 •Jan2009 29
jendela
LASKAR PELANGI
Sepuluh Anak Pemberi Inspirasi kehidupan
Sebuah gedung bioskop ramai dipenuhi
oleh orang dari berbagai usia, mulai dari
anak-anak sampai orang tua. Mereka
rela antri hanya untuk mendapat tiket
masuk agar dapat menyaksikan sebuah
pertunjukan film “Laskar Pelangi”. Film
yang diangkat dari sebuah Novel karya
Andrea Hirata dengan Judul yang sama.
30 edisi 04 •Jan2009
N
ovel Laskar Pelangi meledak di
pasaran dan mencetak best seller.
Oleh karena itu, banyak orang yang
ingin menyaksikan film ini, apakah filmnya
sebagus novelnya atau malah sebaliknya?
Cerita Laskar Pelangi berlatar belakang
kehidupan di pulau Belitung pada
pertengahan tahun 1970-an.
Menceritakan tentang sepuluh anak
kalangan pinggiran yang berjuang untuk
mendapat pendidikan. Seorang guru yang
bernama Muslimah dengan usaha yang
sangat gigih memberikan pendidikan
kepada sepuluh orang anak, walau pada

mulanya hanya ada
sembilan orang yang mendaftrakan
di sekolah tersebut, padahal untuk
memulai proses belajar mengajar
harus berjumlah sepuluh orang
siswa. Jika tidak mencapai sepuluh
orang siswa maka sekolah akan
ditutup. Harun, seorang anak
istimewa menjadi murid ke sepuluh
telah menyelamatkan mereka.
Bu Mus panggilan dari Ibu
Muslimah menjuluki kesepuluh
anak tersebut dengan keunikan dan
keistimewaannya masing-masing
dengan julukan Laskar Pelangi.
Lima tahun Bu Mus, Pak Harfan
(Kepala Sekolah) dan kesepuluh
murid berjuang untuk terus bisa
sekolah meski mereka harus
menghadapi beragam tantangan
dan tekanan untuk menyerah.
Tetapi dengan kegigihan, mereka
dapat melewatinya. Dengan bakat
dan kecerdasannya anak –anak
Laskar Pelangi seperti: Ikal, Lintang,
dan Mahar. Mereka muncul sebagai
pendorong semangat di tengah
upaya
untuk tetap
mempertahankan
sekolah, walau mereka
kehilangan sosok yang
mereka cintai yaitu Pak Harfan
karena telah meninggal dunia. Kini,
Bu Mus berjuang seorang diri
sebagai seorang guru bagi anak-
anak Laskar Pelangi.
Kisah ini diperkaya oleh tantangan
hidup dikalangan pinggiran,
perjuangan hidup, perjuangan
menggapai dan mempertahankan
impian. Keharuan pun mewarnai
persahabatan Laskar Pelangi
dengan latar belakang sebuah
pulau indah yang pernah menjadi
salah satu pulau terkaya di
Indonesia dan penghasil Timah
terbesar di Negeri Ini.
Kisah ini dapat memberikan
inspirasi bagaimana kita juga harus
berjuang menghadapi kehidupan
ini, tanpa keluh kesah dan menjadi
pendorong semangat. Sama halnya
juga kita meneladani perjuangan
Seorang Guru Besar , Buddha
Gautama, perjuangan Beliau yang
sangat gigih dalam pencapaian
kesempurnaan untuk
membebaskan banyak mahkluk
jendela
dari samsara, selama
empat asankeya kappa dan
seratus ribu kappa Beliau
menyempurnakan parami dan
terakhir selama Enam tahun Beliau
berjuang di hutan uruvela
menghadapi rintangan, tekanan,
hambatan dan dengan tekad dan
keteguhan akhirnya Beliau
mencapai Pencerahan Agung.
Perjuangan Beliau dapat menjadi
teladan dan panutan serta cambuk
semangat kehidupan dalam
menjalani hidup ini. Mungkin kita
bisa Jadikan diri kita menjadi
s e o r a n g L a s k a r Pe l a n g i
Dhamma,yang berguna untuk diri
sendiri dan untuk orang lain. Cerita
Laskar Pelangi adalah sebagian dari
begitu banyak cerita yang
memotivasi kita untuk berjuang
dan berjuang menelusuri liku-liku
kehidupan. Kita jangan terlena dan
lengah menghadapinya, paculah
diri kita sebisa mungkin untuk
mewujudkan kehidupan yang
benar. menjalankan Sila,Samadhi
dan Panna seperti dalam kutipan
Dhammapada 168 :
“ Bangun! Jangan Lengah!
Tempuhlah kehidupan benar,
Barang siapa menempuh
kehidupan benar , maka ia akan
hidup bahagia di dunia ini
maupun di dunia berikutnya.”
(oleh Tedi Santibalo)
edisi 04 •Jan2009 31
 komunitas

Tentunya kita sudah tidak asing lagi mendengar terjadi di dalam masyarakat
dengan tujuan membudayakan
kata DAAI Tv, stasiun televisi yang kini disiarkan sebuah masyarakat Jakarta yang
di Indonesia dimana tayangan-tayangannya rukun, damai dan berlandaskan
cinta kasih. Selain itu, juga ada
dapat membuat kita semua terhibur. program kartun yang sangat
mendidik dimana setiap episode
a AI TV (atau DAAI TV) adalah Medan. Uji coba siaran di Jakarta didasarkan pada satu kata mutiara
D sebuah media penyebar cinta dimulai sejak 20 Maret 2006 di tertentu dan dikemas secara
kasih universal dalam bentuk Channel 59 UHF. Di Indonesia, menarik dan sarat dengan nilai
milik yang disiarkan di berbagai stasiun ini dikelola oleh PT. Duta pendidikan yang positif bagi anak-
negara, termasuk . Didirikan Anugerah Indah yang anak.
dengan visi “menayangkan acara beralamatkan JL. Mangga Dua
yang mendidik dan memberikan raya gedung ITC lantai 6 jakarta Dari hasil kerja keras atas
inspirasi positif dengan berprinsip utara. penayangan acara-acara di stasiun
pada kebenaran, kebajikan dan Da Ai Tv, banyak sekali yang
keindahan”. Sesuai misinya, Da Drama Da Ai TV diangkat dari memberikan selamat dan
Ai TV memfokuskan diri dalam kisah nyata yang menunjukkan dukungan dari para penonton Da
bidang kemanusiaan yang perubahan hidup yang positif dan Ai Tv, ini dapat kita liat dari situs
menitikberatkan pada penyebaran memberi inspirasi bagi masyarakat Da Ai Tv sendiri. Hal tersebut
cinta kasih lintas agama, suku, untuk menghargai keharmonisan. membuktikan bahwa stasiun
bangsa dan negara. Siarannya Sementara untuk program televisi Da Ai TV memiliki kualitas
terdiri dari drama, dokunews, beritanya, Da Ai TV memfokuskan yang tidak kalah dengan stasiun
talkshow, kartun, dokumenter dan pada liputan-liputan kemanusiaan lain. Oleh karena itu, saksikan
liputan cilik. yang selama ini hampir tidak terus hiburan-hiburan yang
pernah digarap oleh TV-TV yang mendidik dan memiliki nilai
Da Ai TV saat ini (per Februari lain. Liputannya mengangkat kemanusiaan hanya di DAAI TV.
2008) disiarkan di Jakarta dan kegiatan tolong-menolong yang (sp_Icaad, sumber: www.google.com)

32 edisi 04 •Jan2009

VIPASSANA
Ceramah Dhamma oleh Bhante U Vansa
tidak senang (Dukkha
Vedana) atau netral
(Upekkha Vedana).
(3) Aspek ketiga adalah
Citta Nupassana
Satipattana ini berkaitan
dengan keadaan mental
seperti emosi, dan
sebagainya.
(4) Dhammanupassana
Satipattana ini
melibatkan segala
sesuatunya seperti
melihat, mendengar,
membaui, mencicip,
merasakan sentuhan,
pemikiran (juga
termasuk), 5 indriya
yang harus
dikembangkan oleh
Vipassana terdiri dari dua kata pali, yaitu: Vi dan
Passana, Vi berarti sesuatu sebagai mana adanya
sedangkan Passana berarti melihat mereka
sebagaimana adanya. Jadi Vipassana adalah melihat
semua fenomena dalam sifat alami sesungguhnya,
mengamati sifat-sifat alami sesungguhnya
sebagaimana mereka munculnya.
atihan ini diambil langsung meditator, 5 rintangan yang akan
L dari Mahasatipattana Sutta, di dihadapi oleh para yogi, 10 kilesa,
dalam sutta tersebut Buddha 37 faktor pencerahan yang di
menyatakan pentingnya Empat dalamnya termasuk 7 faktor Bodhi,
Landasan Perhatian Penuh, Yaitu: 5 kelompok kemelekatan.
(1) Kayanupassana Satipattana, Jadi kalau dikumpulkan dikertas ini,
apapun yang terjadi dengan proses semua termasuk yang dapat
fisik adalah aspek perhatian penuh dirasakan oleh semua manusia
terhadap jasmani. secara mental atau fisik.
(2) Vedananupassana Satipattana
adalah aspek yang berkaitan dengan Pengelompokan yang sangat rapi
perasaan; senang (Sukha Vedana); dan padat dalam Maha Satipattana
meditasi
Sutta ini, tetapi pada saat kita
memulai latihannya akan terlihat
ini tidak akan muncul serapih atau
bersusun seperti di Sutta. Buddha
menyatakan melatih secara
konsisten dan tidak putus asa atas
4 landasan perhatian penuh ini bisa
mengharapkan tingkat tertinggi dari
kebijaksanaan (yang diartikan
menuntun ke Nibbana). Hal ini
dinyatakan oleh Buddha di bawah
pohon Bodhi “O, para Bikkhu, ini
adalah satu-satunya jalan untuk
mengatasi keserakahan, ratap tangis,
penderitaan, dan menemukan
kepuasan pada Nibbana”. Jadi inilah
yang dilakukan oleh Buddha dan
ini juga yang kita akan lakukan, jadi
jangan mengecewakan Buddha.
Latihan ini memerlukan usaha dan
kontinuitas (tidak terputus-putus).
Buddha bersabda seorang yogi
harus melatih secara konsisten dan
tidak terputus-putus. Teknik Mahasi
diambil dari Sutta ini. Latihan
Vipassana untuk mengembangkan
konsentrasi sesaat (Khanika
Samadhi) yang dipupuk untuk
menjadi berkesinambungan. Ada 3
aspek dalam melatih Vipassana
yaitu meditasi jalan, meditasi
duduk, dan meditasi aktivitas sehari-
hari.
Meditasi jalan
Berdiri dengan postur yang nyaman,
buka telapak kaki selebar pinggang
Anda dan saat mulai berlatih
buatlah catatan batin “berdiri,
berdiri, berdiri”, rasakan sensasi
postur berdiri tersebut, setelah itu
mulai jalan catat “kanan, kiri”,
lakukan ini selama 10 menit,
edisi 04 •Jan 2009 35
meditasi
kemudian lanjutkan dengan tiga
langkah yaitu, angkat, dorong,
turun, rasakan gerakan itu dan catat
“angkat, dorong, turun”, lakukan
itu selama 20 menit. Kemudian
perlambat lagi, lakukan 4 langkah
seperti angkat, dorong, turun,
sentuh, lakukan ini untuk 30 menit.
Jika pikiran muncul berhenti
berjalan dan lakukan pencatatan
atas pikiran itu seperti “berpikir,
berpikir, berpikir”, dengan
semangat sampai pikiran itu lenyap.
Kita memakai pencatatan batin
untuk alasan-alasan seperti;
memusatkan perhatian pada
gerakan yang terjadi jadi mencatat
bukanlah latihan meditasi, tetapi
itu adalah suatu alat untuk
memusatkan pikiran pada objek.
Latihan sebenarnya merasakan
gerakan yang terjadi, demikian juga
terhadap proses berfikir, perasaan
marah, proses melihat, mendengar,
membaui, merasakan sentuhan, dan
sebagainya. Dimana jika proses yang
bersangkutan dominan kita harus
memusatkan perhatian kesana dan
memberikan catatan batin, jadi
melabel hanyalah alat untuk
memfokuskan pikiran pada apa
yang muncul.
Meditasi duduk
Memulai dengan meditasi metta,
setelah selesai dengan metta
fokuskan pada gerakan dinding
perut (yang merupakan Vayo Dathu
atau unsur udara), gerakan ini
terjadi karena nafas yang masuk
dan keluar, pertahankan perhatin
kita secara tajam pada gerakan
kembang dan catat “kembang”,
36 edisi 04 •Jan 2009
gerakan kempis dan catat “kempis”.
Sangat memungkinkan pikiran
berkelana, kalau ini terjadi catatlah
“berpikir, berpikir, berpikir” sampai
pikiran itu hilang lalu kembali ke
gerakan kembang kempis. Jika
pikiran berbentuk suatu wajah atau
seperti film catatlah “melihat,
melihat, melihat”, ketika pikiran
tesebut telah hilang kembali ke
gerankan kembang-kempis. Jika ada
proses lain yang dominan seperti
mendengar atau sesuatu emosi
muncul, mungkin juga ada perasaan
takut, marah, sedih, catatlah semua
itu sampai mereka lenyap dan
kembali ke kembang-kempis.
Kembang-kempis disebut objek
utama, ini bukan satu-satunya
objek, tetapi ini adalah objek
dimana kita bisa mulai dan jika
tidak ada objek yang dominan kita
kembali ke objek utama
(kembang–kempis). Jika ada sensasi
lain pada tubuh yang muncul sperti;
gatal atau sakit, kita tetap diam dan
mengamati sensasi itu sampai hilang
dan kembali ke kembang-kempis.
Duduk selama satu jam tanpa
memindahkan posisi tubuh. Jika
sensasi tidak tertahankan, bangun
lakukan meditasi jalan. Alasan tidak
memindahkan posisi tubuh adalah
akan membocorkan konsentrasi
Anda. Beberapa dari Anda
mungkian akan masuk kerasa sakit
ini dengan cepat, jadi apa yang
terjadi? Anda beruntung, sungguh
beruntung. Beberapa yogi dari
Birma menunggu hingga 2 jam
untuk mendapatkan rasa sakit.
Camyay sayadaw menasehati
bahwa rasa sakit adalah teman baik
meditator. Beliau juga mengatakan;
Rasa sakit adalah kunci untuk
menuju Nibbana. Anda harus
menyadari bahwa rasa sakit yang
Anda rasakan adalah rasa sakit di
dalam vipasana, jadi tidak akan
membuat fatal tubuh Anda. Sensasi
sakit yang kita rasakan adalah hal
yang alami dari tubuh manusia.
Masalah sakit dari hidup kita adalah
kita seperti budak (dari rasa sakit),
seperti binatang yang terlatih ketika
sakit datang kita bergerak, kita
minum pil atau minum alkohol dan
banyak cara lain untuk mengatasi
rasa sakit itu. Jadi kita secara konstan
menghindari sakit terus menerus,
tapi seorang harus tetap berdiam
menghadapi rasa sakit dengan berani
dan sabar. Rasa sakit memberikan
manfaat, yaitu: (1) tidak merasa
ngantuk, (2) pikiran berkelana jarang
muncul, (3) meningkatkan tingkat
konsentrasi, pikiran terfokus pada
rasa sakit menjadi lebih dalam. Oleh
karena itu jangan bergerak atau
bergeser tetapi duduk diam melihat
rasa sakit itu, ini hanyalah proses
fisik yang muncul dan lenyap, jadi
jangan menyerah, dan harus
bersabar. Kalau Anda tak tahan dan
diliputi perasaan ingin bergerak,
kalau itu yang di inginkan, bangun
dan bermeditasi jalan. Perhatikan
perasaan yang ada dibalik rasa sakit
seperti takut, menolak, marah,
terhadap rasa sakit, catatlah sampai
perasaan itu hilang. Jika Anda
mampu melihat rasa sakit, rasa sakit
hanyalah berupa panas, getaran dan
tekanan.

Meditasi Aktifitas Sehari – hari
Apapun yang Anda lakukan
selain duduk dan berjalan
disebut meditasi aktifitas sehari-
hari. Pada meditasi tingkat lanjut
para meditator mencatat apapun
yang dilakukannya sepanjang
hari, tidak hanya duduk dan
jalan. Tetapi agak susah
melakukan itu dengan instan,
jadi kami sarankan
memperlambat gerakan di
empat area, yaitu: (1)
Bernamaskara dengan sangat
pelan dan catatlah proses seluruh
namaskara itu. (2) Di dalam
kompleks meditasi, pada saat
jalan ke kuti, ke tempat makan,
ke tempat interview, lakukan
dengan perlahan tidak lebih
cepat dari tiga langkah. (3)
Ketika Anda sampai ke suatu
pintu, catatlah gerakan
membuka pintu. (4) Hal ke
empat yang harus diperlambat
adalah ketika makan.
Perlambatlah gerakan makan
dan amati setiap komponen
yang terlibat dalam memakan
makanan dan makanlah dengan
elegan.
Semoga Anda semua berjuang
dengan semangat yang
seimbang untuk mengamati dan
mencatat proses batin dan
jasmani sebagaimana
munculnya sehingga dapat
mengembangkan konsentrasi
yang dalam dan pengetahuan
yang manembus. Semoga Anda
melakukan praktek ini sehingga
menuntun Anda ke pengakhiran
penderitaan, NIBBANA.
meditasi
Tips Membantu Praktek Meditasi
(1) Catatlah pikiran dengan penuh perhatian dan sangat energik,
jangan terhanyut. Kemunculan pikiran bukan masalah,
terhanyut barulah masalah. Pikiran hanyalah proses mental
yang harus dicatat.
(2) Memperlambat kegiatan sehari-hari sebisa mungkin. Jika
Anda tidak mampu memperlambat gerakan di dalam latihan,
Sayadaw mengatakan; “Anda tidak ada harapan untuk maju.”
Analoginya adalah seperti kipas yang dinyalakan dengan
penuh kecepatan menciptakan ilusi cakram. Anda tahu itu
bukan sifat alami dari kipas, hanya dengan mematikan atau
melambatkan kipas maka kita dapat melihat sifat sesungguhnya
dari kipas, yaitu kita dapat melihat dengan jelas ada 3 sirip
dari kipas bukan cakram. Sama seperti mesin manusia atau
proses manusia kecuali Anda memperlambat gerakan, Anda
tidak akan melihat sifat sesungguhnya atau mengembangkan
konsentrasi untuk melihat sifat sesungguhnya dari mental
dan fisik sebagaimana mereka adanya. Sifat alami
sesungguhnya adalah tiga karakteristik umum (sammanna
lakkhana) yaitu; anicca (tidak permanen), annata (tanpa inti),
dukkha (ketidakpuasan). Kalau Anda bergerak cepat,
pengamatan dan konsentrasi Anda dangkal. Anda, tak dapat
melihat proses dari sifat alamiah itu. Praktek ini adalah
konsentrasi secara sesaat dan berkesinambungan.
Keseimbangan perhatian penuh menuntun terbentuknya
konsentrasi, kemudian pikiran menjadi tajam dan menembus
pengetahuan.
(3) Sabar terhadap diri sendiri, jaga usaha dengan keseimbangan,
jangan terlalu tegang, jangan malas. Jika tegang Anda akan
pusing. Itu berarti usaha terlalu kuat, jadi kendurkan usaha
sedikit sampai ketegangan dan pusing hilang. Jika Anda bosan
dan berjalan cepat cepat, itu berarti usaha Anda kendur. Pada
saat itu fokuskan usaha Anda lebih kuat.
edisi 04 •Jan 2009 37
 manispahitkarma

Kasih Ibu Dalam Dua Sisi Mata Uang

flickr.com

“Kasih Ibu kepada beta, tak terhingga sepanjang masa. menjamah tidak hanya
menggunakan tangan saja tetapi
Hanya memberi tak harap kembali, bagai sang surya juga menggunakan hatinya yang
menyinari dunia”. Bait lagu ini mungkin sudah tidak putih. Matanya akan selalu
asing lagi terdengar di telinga kita. Sebelum tidur berbinar ketika menatap kita.
Airmatanya akan jatuh kala melihat
senantiasa kita selalu mendengarkan lagu ini kita susah, sedih atau sakit.
dinyanyikan. Lagu ini dapat menggantikan kisah Senyumnya akan selalu ada saat
dongeng untuk mengantar tidur. kita senang dan bahagia. Serta
doanya akan selalu mengiringi
langkah kita bagaikan bayangan.
agu yang diajarkan kepada anak anaknya memang sangat mulia, Beginilah kasih sayang ibu kepada

L kecil ini sekilas hanya berisikan

kata-kata yang biasa saja tetapi jika
kita renungkan, kata-kata tersebut
dirangkai menjadi kalimat yang
penuh makna. Kalimat yang
memiliki arti cinta kasih dan kasih
sayang seorang ibu.
Kasih sayang seorang ibu kepada
tidak ada yang bisa
menggantikannya ataupun
menyamainya. Ibu menyayangi
kita sepanjang masa umur yang
tersisa. Dari semasa kita bayi
sampai ibu menutup mata, kasih
sayang tetap menyala di dalam
hatinya. Tangannya selalu lembut
menjamah kita karena ibu
anak. Sangat besar harapannya
agar kita bisa menjadi seseorang
yang baik dan berguna. Kasihnya
memang sepanjang masa dan tak
ada satupun yang bisa
mengukurnya.
Sudah sepatutnya juga kita dapat
memberikan kasih sayang kita

38 edisi 04 •Jan2009
 manispahitkarma

kepadanya sebagai kewajiban Inilah sedikit kisah nyata dari ataupun buruk.
seorang anak. Saat ibu sudah tua seorang ibu dalam dua sisi. Ibu
dan renta, kewajiban kita untuk dalam sisi kejam yang penuh Jika kita liat ini secara buddhis maka
merawatnya. Di kala ia sakit sudah kebencian dan ibu dalam sisi baik ini berhubungan erat dengan karma
kewajiban kita senyediakan obat yang penuh dengan kasih sayang. yang telah dilakukan oleh pihak yang
untuknya. Menyuapinya dengan Sebuah kejadian, baik ataupun bersangkutan di masa kehidupan
penuh kasih sayang seperti beliau buruk dapat meninggalkan yang lampau. Besar kemungkinan
menyuapi kita saat kita masih kecil. kenangan psikologis di dalam pihak yang menderita telah
Menyenangkan hatinya dengan pikiran seorang anak. Hal ini seolah melakukan perbuatan buruk
sikap kita yang baik serta dapat menjadi panutan atau terhadap orang yang disayangi
membuatnya selalu tersenyum. sebuah idiologi bagi si anak jika ia sehingga pada masa kehidupan
menjadi sorang ibu kelak. Peristiwa sekarang ini hal yang sebaliknya
Tetapi ada juga ironi di balik kasih itu akan terulang kepada anak-anak terjadi. Ini bagaikan sebuah mata
sayang seorang ibu. Banyak keturunannya karena faktor ini. rantai dalam dua buah sisi mata uang
kejadian-kejadian yang seharusnya Baik itu kenangan yang baik kasih sayang seorang ibu. (sp: yugi)
tidak dilakukan oleh seorang ibu.
Seorang ibu yang tega menyakiti
anaknya baik secara fisik ataupun
mental, secara langsung ataupun
tidak langsung. Seorang ibu dengan
tega dan sengaja memukul dan
menyakiti anaknya tanpa adanya
kesalahan yang dilakukan oleh
anaknya. Bahkan ada seorang ibu
yang tega menjual anaknya sendiri.
Sungguh sebuah kisah ironi di balik
kemuliaan seorang ibu. Banyak
juga seorang calon ibu yang tega
mengugurkan calon bayinya sendiri
dengan berbagai alasan akibat dari
situasi yang tidak menguntungkan.
Pada dasarnya mereka yang
melakukan tindakan ini kurang
memiliki jiwa sebagai seorang ibu,
karena itulah mereka tidak memiliki
kasih sayang yang tulus sepanjang
masa.

Entah apa yang ada dalam pikiran

serta pandangan mereka kepada
seorang anak. Tindakan ini juga
bisa disebabkan oleh beberapa
faktor. Faktor ekonomi, lingkungan
serta tingkat pengetahuan spiritual
flickr.com

yang rendah adalah sebab utama

di balik kisah-kisah ironi tersebut.

edisi 04 •Jan2009 39
 20
katabijak

JANUARI FEBRUARI MARET

Setiap hari merupakan Sebuah buku Dhamma adalah Untuk setiap menit Anda marah
lembaran baru dalam hidup seperti peta lokasi, sebuah peta dengan seseorang, Anda
kita, setiap orang dan setiap bukanlah tujuan ia hanyalah kehilangan 60 detik
hal yang ada di dalamnya alat untuk menunjukan dimana kebahagiaan yang tak akan
merupakan kisah-kisah yang lokasi itu berada pernah Anda raih kembali
menarik
(Master Cheng Yen) (Punnasukho) (Anonim)
minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu

1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 6 7
4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 14 8 9 10 11 12 13 14
11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21 15 16 17 18 19 20 21
18 19 20 21 22 23 24 22 23 24 25 26 27 28 22 23 24 25 26 27 28
25 26 27 28 29 30 31 29 30 31
1 jan: Tahun Baru Masehi 26 jan: Tahun Baru Imlek 9 mar: Maulid Nabi Muhamad SAW 26 mar: Hari Raya Nyepi

Master Cheng Yen Bung Karno James Thurber

JULI AGUSTUS SEPTEMBER

Belajarlah dari kesalahan orang
Sertakan Aku dalam kebajikan, Apabila di dalam diri seseorang
lain. Anda tak dapat hidup
jangan ajak Aku dalam masih ada rasa malu dan takut
cukup lama untuk melakukan
kejahatan untuk berbuat suatu kebaikan,
semua kesalahan itu sendiri
maka jaminan bagi orang tersebut
(Hondi)
adalah tidak akan bertemunya ia (Martin Vanbee)
dengan kemajuan selangkah pun
(Bung Karno)
minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu

1 2 3 4 1 1 2 3 4 5
5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12
12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19
19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26
26 27 28 29 30 31 23 24 25 26 27 28 29 27 28 29 30
30 31
20 jul: Isra Mi`raj Nabi Muhamad SAW 17 agu: Proklamasi Kemerdekaan RI 21-22 sep (1-2 syawal 1430 H): Hari Raya Idul Fitri

40 edisi 04 •Jan2009
09
katabijak

APRIL MEI JUNI

Pengalaman bukan apa yang Jangan lihat masa lampau Lakukanlah semua kebaikan yang
terjadi pada Anda, melainkan dengan penyesalan, jangan dapat Anda lakukan, dengan
apa yang Anda lakukan atas pula lihat masa depan dengan segala kemampuan Anda, dengan
apa yang terjadi pada Anda ketakutan, tapi lihatlah semua cara yang Anda bisa, di
sekitarmu dengan penuh segala tempat, setiap saat, kepada
kesadaran semua orang, selama Anda bisa
(Aldous Huxley) (James Thurber) (Samuel Wesley)
minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu

1 2 3 4 1 2 1 2 3 4 5 6
5 6 7 8 9 10 11 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13
12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20
19 20 21 22 23 24 25 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27
24
26 27 28 29 30 31
25 26 27 28 29 30 28 29 30
10 apr: Wafat Yesus Kristus 9 mei: Hari Raya Waisak 21 mei: Kenaikan Yesus Kristus

Ella Wheeler Wilcox Jawaharlal Nehru Samuel Wesley

OKTOBER NOVEMBER DESEMBER

Meski Anda menyembunyikan Sukses seringkali datang pada Keinginan manusia adalah
pikiran buruk dalam hati Anda, mereka yang berani bertindak seperti meminum air asin,
tetap akan terpancar kekuatan dan jarang menghampiri semakin diminum maka akan
kelam. Pikirkan cinta, meski tak penakut yang tidak berani semakin haus
mengucapkannya, maka mengambil konsekuensi
(Dedy Dharmawan)
duniapun akan terasa lebih terang
(Jawaharlal Nehru)
(Ella Wheeler Wilcox)
minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu minggu senin selasa rabu kamis jumat sabtu

1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5
4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 14 6 7 8 9 10 11 12
11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21 13 14 15 16 17 18 19
18 19 20 21 22 23 24 22 23 24 25 26 27 28 20 21 22 23 24 25 26
25 26 27 28 29 30 31 29 30 27 28 29 30 31
21-22 sep (1-2 syawal 1430 H): Hari Raya Idul Fitri 18 des (1 muharram 1431 h): Tahun Baru Hijriyah
25 des: Hari Raya Natal

edisi 04 •Jan2009 41
kesehatan
KEROPOS TULANG DAN
PENCEGAHANNYA
oleh: dr.Patricia Budihartanti Liman, SpGK
Apa yang di maksud keropos
tulang?
Keropos tulang atau dalam bahasa
medis disebut OSTEOPOROSIS
adalah gangguan tulang yang
ditandai dengan menurunnya
kekuatan tulang karena
berkurangnya massa (kepadatan)
tulang dan berubahnya bentuk
(arsitektur) tulang yang membuat
Keropos tulang?
tulang menjadi lebih rapuh dan
Kedengarannya mudah patah.
begitu menakutkan
bukan? Apalagi bila Siapa yang dapat
mengalaminya?
kita tidak dapat Osteoporosis dapat menyerang
merasakan gejalanya semua orang disemua usia, baik
sampai akhirnya wanita maupun pria. Meskipun
demikian wanita lebih rentan
terasa nyeri karena
terkena osteoporosis dan beresiko
telah terjadi retak retak tulang yang lebih besar
tulang yang kecil atau dibandingkan pria karena wanita
pada kondisi yang mempunyai massa tulang yang
lebih kecil daripada pria. Angka
lebih parah akan kejadian osteoporosis cukup tinggi
terjadi patah tulang. di Indonesia, hal ini terlihat dari
Siapa saja yang dapat penelitian di Jakarta dan Surabaya
yang memperlihatkan angka
mengalami keropos
kejadian osteoporosis lebih dari
tulang dan 25%.
bagaimana cara
mencegahnya akan Apa saja yang membuat tulang
menjadi cepat keropos?
dibahas secara singkat Penggunaan obat-obatan
di sini. (golongan kortikosteroid, anti
kejang, hormon progesteron,
alumunium antacid) dalam jangka
42 edisi 04 •Jan2009
waktu lama dapat menurunkan
massa tulang sehingga
meningkatkan resiko osteoporosis.
Seseorang yang kurang beraktivitas
juga beresiko osteoporosis
dibandingkan mereka yang aktif
secara fisik. Bila seseorang yang
memiliki tulang yang normal dan
kemudian terjadi penurunan
aktivitas fisik seperti pada kondisi
berbaring lama atau adanya
kelumpuhan maka secara perlahan
tapi pasti mereka akan mengalami
“Disuse Osteoporosis” atau keropos
tulang karena penurunan
penggunaan organ tersebut. Selain
itu bila berbaring lama akan terjadi
peningkatan pengeluaran kalsium
di urin yang akan menyebabkan
menurunnya kadar kalsium darah
atau hipokalsemia yang dapat
berakibat osteoporosis.
Gaya hidup yang tidak sehat seperti
banyak merokok dan minum
alkohol akan meningkatkan resiko
osteoporosis. Merokok dan banyak
minum alkohol akan menyebabkan
gangguan mineralisasi tulang yang
mengakibatkan kehilangan
kepadatan tulang.
Kurangnya asupan kalsium, vitamin
D, atau mengkonsumsi tinggi
protein juga dapat meningkatkan
resiko osteoporosis. Asupan kalsium
yang kurang dalam jangka waktu
lama membuat kadar kalsium
darah menjadi rendah atau
disebut hipokalsemia. Pada
keadaan ini maka tubuh akan
mempertahankan kadar kalsium
dalam darah dengan mengambil
kalsium dari tulang. Kalsium darah
yang rendah juga akan
mengganggu pembentukan tulang
dan pada akhirnya akan membuat
tulang menjadi cepat keropos.
Vitamin D dapat disintesa dalam
tubuh sendiri dengan bantuan
sinar ultraviolet matahari. Vitamin
D khususnya vitamin D3 atau 1,25
dehidro-cholecalsiferol akan
meningkatkan penyerapan
kalsium di usus halus dan
pengambilan kembali kalsium di
ginjal dan membantu dalam
mineralisasi tulang. Angka
kecukupan vitamin D yakni 5 mg/
hari.
Asupan tinggi protein seperti pada
binaraga akan meningkatkan
resiko osteoporosis karena asupan
tinggi protein akan meningkatkan
pengeluaran kalsium di urin
sehingga menyebabkan
hipokalsemia. Asupan tinggi
protein juga akan meningkatkan
kadar fosfat darah yang
menghambat pembentukan
vitamin D3 dan meningkatkan
resiko osteoporosis. Angka
kecukupan protein yakni 55g/hari
pada pria, 48g/hari pada wanita,
60g/hari pada wanita hamil dan
64g/hari pada wanita menyusui.
Cara pencegahannya?
Diketahui bahwa puncak massa
tulang yakni pada usia 30 tahun.
Ini berarti sebelum 30 tahun kita
masih dapat meningkatkan massa
tulang baik dengan tidak
mengkonsumsi obat-obatan yang
mempercepat keropos tulang
dalam jangka waktu lama dan
bergaya hidup yang sehat. Gaya
hidup sehat dengan tidak merokok
dan minum alkohol, olah raga yang
baik atau dengan makanan seperti
asupan kalsium, vitamin D yang
cukup, dan asupan protein yang
tidak berlebihan agar tidak mudah
terjadi keropos tulang.
Olah raga yang dapat mencegah
keropos yakni olah raga selama
20-60 menit dengan pemanasan
sebelum dan pendinginan
sesudahnya dan dilakukan 3-5x
per minggu. Jenisnya adalah
aerobik: jalan kaki, jogging, renang,
senam, sepeda, dll.
Asupan kalsium dapat didapat dari
susu dan produknya seperti yogurt,
keju, ice cream, brokoli, jus jeruk,
kacang kedele, ikan teri, salmon,
sardine. Sedangkan vitamin D dapat
didapat dari berjemur di bawah
sinar matahari selama10-15 menit
dan usahakan terkena tangan dan
wajah dan lakukan 2-3 kali per
minggu.
Apabila sudah terjadi
keropostulang, apa yang harus
dilakukan?
Bila telah terjadi keropos tulang,
maka kita harus menjaga agar tulang
yang sudah rapuh tersebut tidak
terjadi retak atau patah tulang. Maka
yang perlu diperhatikan adalah:
1. Hindari benturan ringan, baik di
luar rumah maupun di dalam
rumah
2. Hindari pemakaian sandal yang
licin atau lantai licin
3. Hindari naik turun tangga,
mengambil, menggangkut barang
sambil membungkuk
4. Hindari jalan tak rata yang dapat
membuat kesandung dan jatuh.
(Sumber: dari berbagai sumber)
edisi 04 •Jan2009 43
wisata
ISTANA POTALA
Mutiara di Atap Dunia

• istimewa

Seven Years
Years In Tibet.
Tibet. arsitektur lokal. Istana Potala adalah
Kalimat di atas adalah judul sebuah film terkenal yang pusat dari kegiatan politik, agama
dan tempat tinggal Dalai Lama Tibet
berlatarbelakang tentang kehidupan sosial Negara Tibet di tahun
dari masa ke masa. Istana tersebut
1950-an. Film ini menceritakan tentang persahabatan antara Dalai juga merupakan bangunan
Lama dengan seorang perantau asing yang akhirnya menetap di bertingkat paling besar yang ada di
Tibet. Film ini dilengkapi dengan intrik percintaan antara perantau Tibet sekarang ini. Skala bangunan
dengan penduduk lokal serta konflik nasional yang melibatkan ini sangat besar dengan dilingkari
Dalai Lama. Film ini juga mengangkat keindahan panorama alam tiga lapis pagar tembok yang kokoh.
Tibet yang didominasi oleh pegunungan tinggi bersalju.
Istana Potala pertama kali dibangun

T
ibet memang memiliki
keindahan alam yang
menakjubkan dan eksotis.
Letak geografisnya yang berada di
antara hamparan pegunungan
tertinggi di dunia membuatnya
menjadi menarik dengan tekstur
tanah yang berbukit. Karena faktor
inilah gaya arsitektur bangunan di
Tibet memiliki gaya estetika yang
khas. Salah satunya adalah Istana
Potala, sebuah istana tempat para
Dalai Lama berdiam.
ISTANA POTALA
Istana Potala terletak di daerah
pegunungan Hongshan di kota
Lhasa. Lhasa merupakan ibu kota
sekaligus pusat pemerintahan yang
berada di daerah otonomi Tibet
disebelah barat daya China. Letak
istana yang berada di lereng gunung
tertinggi membuatnya
mendapatkan gelar “Mutiara di
Atap Dunia”. Istana Potala adalah
karya representatif arsitektur etnis
Tibet yang cemerlang dan juga salah
satu bangunan bersejarah yang
paling terkenal di Tibet bahkan di
dunia. Desainnya dibuat
berdasarkan kontur topograpi bukit.
Gaya arsitektur bangunan istana ini
merupakan perpaduan antara gaya
arsitektur bangsa Han dengan gaya
pada masa pemerintahan
Songzanganbu Tibet di abad ke-7
masehi. Pada jaman tersebut istana
ini bernama Istana Hongshan atau
Istana Bukit Merah. Sekitar abad
ke-9 masehi, terjadi kekacauan dan
perang besar di Tibet sehingga
masyarakatnya tercerai berai. Tibet
terjerumus dalam kekacauan perang
dalam kurun waktu yang lama.
Istana Bukit Merah yang megah pun
berangsur-angsur terbengkalai
seolah sirna ditelan kekacauan. Baru
pada tahun 1645, Istana Potala
dipugar kembali oleh Dalai Lama
Ke-5. Proyek utama pembangunan
kembali istana ini memakan waktu

44 edisi 04 •Jan2009
kira-kira 50 tahun. Kemudian,
pembangunan istana ini
berkelanjutan dengan memakan
waktu lebih dari 300 tahun.
Istana Potala ini mempunyai 13
tingkat dan tingginya kira-kira
mencapai 110 meter. Struktur
utama dari istana ini adalah batu
dan kayu. Tembok sekeliling istana
terbuat dari batu granit yang kokoh
dan tebalnya mencapai 5 meter.
Pondasi dasar tembok ini sangat
dalam hingga mencapai lapisan
batu-batu di bawah tanah. Untuk
menambah kekokohan dari
tembok ini, kerangka yang terbuat
dari besi diletakan di dalamnya.
Hal ini dilakukan untuk menahan
gempa bumi yang sewaktu-waktu
bisa terjadi agar struktur bangunan
istana tidak rusak. Sedangkan di
bagian atas istana dilengkapi
dengan hiasan yang terbuat dari
emas yang berfungsi sebagai
penangkal petir. Selama kurun
waktu ratusan tahun Istana Potala
telah berkali-kali tersambar oleh
petir dan gempa bumi, akan tetapi
bangunan ini tetap berdiri kokoh
sampai sekarang.
Istana Potala terdiri dari 3 buah
bangunan utama. Yang pertama
adalah istana putih yang terletak
di sebelah Timur dan berfungsi
sebagai tempat tinggal Dalai Lama.
Di bagian tengah terdapat istana
merah yang merupakan bangunan
terbesar. Di dalam istana merah
ini terdapat sebuah pagoda besar
tempat bersemayamnya jenasah
Dalai lama terdahulu. Pagoda
makam Dalai Lama ke-5 Losan
Jiacuo adalah pagoda terindah jika
dibandingkan dengan pagoda-
pagoda lainnya yang berada di
Istana Potala. Pagoda yang
tingginya mencapai 15 meter ini
dilapisi oleh emas yang beratnya
mencapai 3.724 kilogram dan
dihias dengan intan, zambrud,
mutiara, batu giok dan akik yang
jumlahnya lebih dari 15 ribu buah.
Istana ini disanggah oleh tiang
kayu besar yang jumlahnya
mencapai 48 buah dan tingginya
mencapai 6 meter. Dinding
bangunan istana merah ini dihiasi
oleh lukisan-lukisan hasil karya
pelukis ternama Tibet yang
memiliki nilai estetika seni lukis
yang tinggi. Lukisan ini
menceritakan tentang sejarah
perjalanan tokoh-tokoh Buddhis
dan adat istiadat setempat. Bukan
hanya lukisan saja yang menghiasi
istana ini, akan tetapi banyak juga
pahatan dan artifak dari tanah liat
yang kaya dengan nilai sejarah. Di
dalam istana ini juga terdapat altar
Buddha lengkap dengan simbol-
simbol keagamaan yang berfungsi
sebagai tempat penyebaran
Dhamma dan perayaan hari besar
agama. Yang terakhir adalah istana
yang berwarna putih disebelah
barat yang berfungsi sebagai kuti
atau tempat tinggal para bhikkhu.
Selain bangunan istana, ada juga
sebuah taman indah dan Kuil
Dazhao. Taman ini diberi nama
Taman Luobulinka terletak di
pinggir Sungai Lhasa di sebelah
barat Istana Potala. Taman ini
dibuat pada pertengahan abad
ke 18 dan merupakan tempat
Dalai Lama berbagai generasi
melakukan pentasbian dan
mengadakan kegiatan-kegiatan
keagamaan. Taman ini juga
dinamakan Istana Musim Panas.
Sedangkan Kuil Dazhao yang
dibangun sekitar tahun 601
masehi ini digunakan untuk
menyimpan Kitab Suci Tipitaka
dan artifak sejarah lainnya. Istana
Potala, Taman Luobulinka dan
Kuil Dazhao merupakan warisan
mahakarya sejarah yang
dilindungi oleh UNESCO.
Jika anda ingin melihat dan
mengagumi keindahan istana ini
dari dekat serta menelusuri napak
tilas masa lalu, ada baiknya anda
memasukan Tibet sebagai salah
satu tempat tujuan liburan anda.
Dapatkan kata “Tashidele”
(semoga anda diberkat) dan
kalungan “Hada”, sehelai
selendang berwarna putih bersih
sebagai simbol rasa hormat dari
penduduk setempat. Tashidele.
(sp: yugi)
• istimewa
edisi 04 •Jan2009 45
infoperistiwa

PELATIHAN PMVBI
SEKBER PMVBI Propinsi Banten
mengadakan Pelatihan Daerah
(Pelatda) di Tanjung Kait pada
tanggal 30 September 2008 s/d 4
Oktober 2008. Pelatda yang
diselenggarakan di Vihara Tjoe Soe
Kong ini diikuti oleh muda-mudi
dari berbagai vihara dan PMV di
Tangerang. Muda-mudi ini antara
lain berasal dari Vihara Guna
Vardhana, Guna Sambhara, Dharma Subha, Sasana Mudita, Kwan Im Tong, Avalokhitesvara Pondok Cabe dan
dari Tjo Soe Kong sendiri. Pelatda ini bertujuan untuk memberikan pembekalan dan pemantapan dalam
berorganisasi. Acara yang berlangsung selama 5 hari ini dibuka oleh MBI Tingkat I Tangerang Bpk Julius Woworontu,
SE, MBA dan SEKJEN SEKBER PMVBI Bpk Edi Johan, SE serta dihadiri oleh Ibu Sophia dari WBI dan pengurus
Vihara Toe Soe Kong sendiri. Sedangkan dari Sangha diwakili oleh Bhikkhu Nyana Maitri Mahastavira dan Bhiksu
Bhadra Bodhi. Acara yang berisikan games dan bimbingan materi berlangsung lancar dan sukses. Dalam pelatda
ini para peserta tidak hanya diberikan teori bagaimana berorganisasi yang baik, tetapi juga diberikan simulasi
kegiatan untuk mempraktekan secara langsung materi yang telah didapat. Acara ini ditutup oleh perwakilan
SEKJEN SEKBER serta perwakilan pengurus PMVBI Propinsi Banten Sdr Thio Suryadi. Penutupan dilakukan secara
simbolis yaitu dengan pemukulan gong sebagai tanda berakhirnya acara. Kesuksesan acara ini dapat dilihat dari
tanggapan dan antusias para peserta pelatda. Para peserta memberikan nilai 8 terhadap kesuksesan acara ini
melalui pooling yang dilakukan oleh panitia acara.

HARI BERDANA
Hari berdana telah tiba, semua umat berduyun-duyun
untuk berdana. Kebahagian terlihat jelas terpancar
dari wajah umat Buddha yang baru saja berdana
kepada Sangha. Kamis (30/10/2008), Vihara Budhi
Vardana merayakan Kathina Dana berikut dengan
Prosesi Siripada Puja. Pada acara ini, bhikkhu Sangha
yang hadir sebanyak enam orang dan mereka
dipimpin oleh bhante Dhammavijayo Mahatera,
seorang bhikkhu senior dari Sangha Teravada
Indonesia. Dalam ceramahnya bhante Dhammavijayo
menghimbau agar umat Buddha mau bergotong
royong guna merealisasikan sebuah stasiun Dhamma
TV. Bhante mengatakan bahwa, mendirikan satu
stasiun Dhamma TV itu seperti membangun sebuah vihara yang luas dengan Dhammasala (Ruangan Pembabaran
Dhamma) yang sangat besar. Setelah kita semua selesai melakukan dana, acara kemudian dilanjutkan dengan
Prosesi Siripada Puja. Prosesi ini diawali dengan pembacaan ghata Siripada Puja oleh Sangha bersama para
umat. Setelah pembacaan ghata selesai, lalu para Bhikkhu Sangha da umat Buddha yang hadir berjalan
menuju Sungai Cisadane sambil membawa lilin dan dupa yang menyala. Lilin dan dupa ini dihanyutkan ke
sungai sebagai penghormatan kepada lima tempat tapak kaki Buddha. Kemeriahan acara ini sangat terasa
sekali dan semoga kita semua mampu melaksanakan Dhamma hingga mencapai nibbana. Sadhu..

46 edisi 04 •Jan2009
 infoperistiwa

KATHINA DANA
VIHARA VIPASSANA GRAHA
Minggu (02/11/2008) Vihara Vipassana Graha, Lembang Bandung kembali mengadakan acara perayaan Kathina
Dana 2552 / 2008, kemeriahan dan kemegahan acara terlihat sejak pagi hari. Umat Buddha datang dari
berbagai daerah untuk mengikuti acara tersebut, disuguhi dengan makanan vegetarian yang disediakan panitia
secara gratis. Keistimewaan acara Khatina dana ini selain dihadiri oleh perwakilan duta besar negara-negara
Buddhis memiliki pelayanan yang baik, makanan dan penginapan yang memadai. Utusan khusus dari Raja
Thailand ikut berpartisipasi dalam acara ini.

PERESMIAN CETIYA DHAMMAVANGSA

The Family of Dhamma
Merupakan suatu kebahagiaan dan keberuntungan bagi kita semua
bahwa pada hari Minggu tanggal 16 November 2008 pukul 09.45
telah diresmikan sebuah tempat ibadah baru yang bernama Cetiya
Dhammavangsa di daerah Cipondoh – Tangerang tepatnya di
Perumahan Taman Royal 2 Jl. Majapahit Timur no. 39. Dhammavangsa
merupakan gabungan dari dua nama Buddhis, yaitu Dhammayanti
dan Vangsapalo yang mempunyai cita-cita dan impian untuk memiliki
tempat ibadah (Cetiya) sendiri. Sedangkan arti dari Dhammavangsa
adalah keluarga Dhamma. Peresmian Dhammavangsa Cetiya dihadiri
oleh Bhikkhu Aggadipo Thera dan Bhikkhuni Santini. Acara Peresmian
diawali dengan Penyulutan Lilin Merah Besar dan Lilin Lima Warna
oleh Bhikkhu Aggadipo Thera sekaligus menandakan bahwa Cetiya
berukuran ± 4 M x 7 M, yang menyatu dengan bangunan rumah
dan terletak di lantai 2 ini telah resmi untuk digunakan demi kepentingan
umat Buddha yang ingin mendalami dan mempelajari ajaran Buddha.

edisi 04 •Jan2009 47
infoperistiwa

DHAMMA TALK PADUMUTTARA

Selasa 25-11-2008, ruang Dhammasala Vihara Padumuttara
tidak seperti biasanya, suasananya begitu ramai dan penuh
sesak dengan kehadiran umat yang begitu antusias untuk
melihat dan mendengar uraian Dhammadesana oleh Sayadaw
U Pandita. Sayadaw adalah seorang master meditasi dari
Negara Buddhis Myanmar, Beliau sering kali diundang untuk
mengajar sebuah retret meditasi 10 hari di negara-negara
seperti Malaysia, Australia, Amerika. Kali ini atas bantuan
dari Yayasan Satipatana Indonesia, kami dapat mengundang
Beliau untuk sebuah Acara Dhamma Talk. Pada acara tersebut
sayadaw merasa terkesan (seperti keluaga sendiri) dan Beliau
menyampaikan sebuah khotbah Dhamma yang sangat indah.
Pada kesempatan itu juga kami semua dapat berdana
Catupacaya kepada Beliau dan semua ini melengkapi
kebahagian kami.

Talkshow interaktif
ULTIMATE YOUR MIND FOWER
SURVIVE IN ANY DIFFICULT SITUATION

Minggu, 30
November dari pukul
13.00 sampai dengan
pukul 19.00 di
Plenary Hall, Jakarta
Convention Center
(JCC) berlangsung
sebuah Talkshow
interaktif yang
memang benar-benar
interaktif dengan kehadiran 4 orang pembicara handal. Mereka
adalah: (1) Helmi Yahya, sebagai pemandu acara dan
pembicara, membawakan “From Zero To Hero”, (2) Romy
Rafael, sebagai pembicara, membawakan “Think Logic, Achieve
Big”, (3) Mr. Joger, sebagai pembicara, membawakan “Journey
To Success”, dan terakhir (4) Bhikkhu Uttamo, sebagai
pembicara, membawakan “Owning The Power To Control
Your Destiny”. Acara yang di organisir oleh Vihara Samaggi
Jaya dan Samaggi jaya Team ini terbilang sukses, karena kehadiran para undangan memenuhi hampir seluruh
ruang yang ada. Dalam acara tersebut juga diluncurkan buku “Kebijaksanaan Mulia” dan lagu “Bhodigiri”,
khusus untuk buku Kebijaksanaan Mulia, 4 buah dari 100 buah buku tersebut yang merupakan edisi Hard
Cover dilelang, dan hasil dari lelang tersebut seluruhnya akan dipergunakan untuk pembangunan Panti
Semedi, Belerejo di Jawa Timur.

48 edisi 04 •Jan2009
 infoperistiwa

SEMINAR ZEN
Minggu 7 Desember 2008, Yayasan Dharma for
Everybody, bekerjasama dengan pengurus dari Cetya
Tathagata Buddha Jakarta, mengadakan seminar
dengan tema “The Secret of Zen: Path of Liberation
and Enlightenment”. Tema besar ini dirangkai secara
Buddhistik dan pragmatis sehingga memberikan
panduan kepada umat Buddha dan masyarakat pada
umumnya dalam menjalankan kehidupan sehari-
hari. Seminar Zen yang tidak dikenakan biaya masuk
ini merupakan seminar Zen yang kedua yang pernah
diadakan oleh Cetya Tathagata Buddha Jakarta. Pada
seminar ini tim SP berhasil mewawancarai bapak
Hamdani (ketua panitia), ia mengatakan bahwa
“seminar Zen ini adalah kelanjutan dari seminar Zen
tahun lalu dan tujuan utama dari seminar ini adalah
sebagai usaha untuk menyebarluaskan
Buddhadhamma”. Seminar yang di pandu oleh bapak
ponijan Liaw dan dihadiri oleh tiga orang pembicara,
yaitu: (1) Zen Master Zen Yu, (2) Bhiksu Tadisa
Paramita Sthavira dan (3) Gede Prama ini terbilang
sukses.

FANG SEN
Senin 8 Desember 2008,bertepatan dengan hari
raya Idul Adha, sekitar jam 8.00 pagi Vihara
Padumuttara mengadakan acara Pelepasan Makhluk
hidup atau yang lebih sering disebut Fang Sen .
seperti biasa makhluk-makhluk yang dilepaskan
adalah yang hidup di udara,darat, dan air, ikan-
ikan dilepaskan disungai Cisadane menggunakan
dengan perahu, sebelum dilepas 6 orang Bhikkhu
sangha memimpin umat yang berjumlah sekitar
300 orang melantunkan bait-bait paritta. Fangsen
adalah salah satu cara aktif menjalankan sila
pertama pancasila Buddhis, kita tidak hanya
berusaha menghindari menghilangkan kehidupan
makhluk lain, namun juga berusaha memberikan
kebebasan bagi makhluk lain. Setelah acara fang
Sen selesai, para Bhikkhu berPindapatta, karena
banyaknya umat yang ingin berdana maka terjadi
antrian panjang.. semoga kita bisa lebih menyayangi
semua makhluk hidup, juga menghargai kehidupan.

edisi 04 •Jan2009 49
koanzen

50 edisi 04 •Jan2009
edisi 04 •Jan2009 51
serba-serbibuddhis

TERATAI
Bunga Cantik dan Berkhasiat

Selain penampilannya eratai (Nymphaea sp)

yang anggun dan T tumbuh di permukaan

air yang tenang.
Bunganya beraroma
eksotik, bunga teratai wangi. Bunga dan daun terdapat
tidak hanya dikenal di permukaan air, keluar dari
tangkai yang berasal dari rizoma
sebagai simbol dari yang berada di dalam lumpur
kesucian, tetapi juga pada dasar kolam, sungai atau
rawa. Teratai tidak sama dengan
memiliki aneka Lotus (Nelumbo sp), bunga
manfaat bagi teratai memiliki banyak lapisan
kelopak. Ia mekar selama 2 – 3
kesehatan. hari, dari pagi sampai sore hari.

52 edisi 04 •Jan2009

Keunikannya, dalam satu tanaman,
teratai berbunga silih berganti, bulat
mendekati lonjong. Tangkai daun
teratai juga cenderung menjalar
hingga daunnya terlihat mengapung
di permukaan air. Sedangkan
tangkai daun Lotus menjulang ke
atas hingga mencapai tinggi kira-
kira 1 m. Dibandingkan teratai,
daun Lotus lebih tebal dan kenyal
seperti karet. Warnanya hijau
kebiruan, bertekstur mirip lapisan
beludru.
Dalam sejarahnya tanaman air ini
berasal dari daerah Asia dan bagi
bangsa Cina, Mesir, Yunani dan
India, bunga teratai mempunyai
makna yang berbeda-beda.
Di Cina misalnya, Dewi Kwan Im,
dewi welas asih digambarkan
selalu duduk dalam singgasana
bunga teratai. Di Mesir,
masyarakat mesir kuno telah
menggunakan bentuk teratai
sebagai simbol matahari terbit dan
melambangkan kelahiran kembali
Dewa Osiris.
Sedangkan di India, ada
kepercayaan bahwa mandi
berendam di kolam teratai atau
mengonsumsinya dalam keadaan
mentah maupun matang bisa
menambah kesuburan kaum
wanita. Lain halnya dalam
mitologi Yunani, minuman bunga
teratai dipercaya mampu
menghilangkan ingatan orang.
Selain itu, teratai atau disebut juga astringen (mendinginkan dan
Padma atau Seroja memiliki fungsi mengikat selaput lendir) yang dapat
simbolis dalam agama Buddha. mengobati diare kronik, juga
Dalam mitologi agama Buddha, mengandung efek sedatif
bunga teratai merupakan salah satu (menenangkan) yang berguna untuk
dari simbol-simbol yang digunakan mengatasi insomnia dan palpitasi
oleh pemeluk agama Buddha dalam (detak jantung cepat). Aroma teratai
melakukan puja (penghormatan). yang harum semerbak dipercaya
Teratai mengingatkan umat Buddha memiliki kekuatan yang dapat
untuk senantiasa berjuang meningkatkan vitalitas dan
memurnikan hati dan pikiran di menenangkan sehingga banyak
tengah-tengah penderitaan atau digunakan dalam pengobatan
ketidakpuasan hingga mencapai energi bunga (flower’s Bach
kesucian. Remedies).
Bentuk candi Borobudur mirip Kealamian sosok teratai yang
dengan teratai ketika dilihat dari mengandung banyak manfaat dan
udara. Tahun 1930-an W.O.J. sarat akan makna filosofi ini,
Nieuwenkamp memberikan membuat tanaman air ini memiliki
khayalan ilmiah tentang Candi daya tarik yang unik dan istimewa.
Borobudur. Didukung penelitian Maka pantaslah bila umat Buddha
geologi, Nieuwenkamp mengatakan menghargai tanaman air ini sebagai
bahwa Candi Borobudur bukannya simbol kesucian dan mencontoh
dimaksud sebagai bangunan stupa teratai yang hidup untuk
melainkan sebagai bunga teratai memberikan manfaat, keindahan
yang mengapung di atas danau. dan inspirasi dalam kehidupan.
(sp: Reni, berbagai sumber)
Manfaat
Selain memiliki nilai estetika, teratai
juga mampu memberikan aura
positif bagi pemiliknya. Unsur air
yang diletakkan di luar rumah secara
kesehatan akan meyerap debu,
sehingga tak masuk ke dalam
rumah. Teratai juga sering
digunakan sebagai bahan pangan
dan obat. Hampir seluruh bagian
tanamannya dapat dipakai. Mulai
dari daunnya sering dipakai dalam
pengobatan tradisional Cina. Bijinya
juga digunakan sebagai sumber
pangan yang potensial karena kaya
akan kandungan protein. Selain itu
biji teratai bermanfaat untuk
kesehatan jantung, limpa dan ginjal.
Biji teratai mengandung efek
edisi 04 •Jan2009 53
sisilain

Roh

Rubik sisi lain bersama saudari Metta kali ini mengangkat tema Roh
atau Jiwa. Bagaimana pandangan agama Buddha tentang roh atau
jiwa? Diharapkan setelah membaca rubrik ini umat Buddha mempunyai
pandangan benar sesuai Ajaran Buddha.

P
ertanyaan :
1. Menurut sepengetahuan
Metta, ada gak roh atau jiwa
di dalam diri manusia atau
binatang? bagaimana dengan
pohon?
Dalam diri manusia atau
binatang tidak terdapat roh/jiwa
yang kekal dan abadi yang
berpindah dari satu kehidupan
ke kehidupan lain. Yang ada
hanyalah proses mental dan fisik
yang saling terkait dan
berhubungan. Sedangkan
pohon merupakan tumbuhan
yang tidak memiliki kesadaran
dan pikiran jadi tumbuhan tidak
memiliki roh atau jiwa.
2. Lalu, apa yang dimaksud
dengan roh gentayangan?
Yang dimaksud dengan roh
gentayangan itu merupakan
manusia yang meninggal
kemudian terlahir di alam Peta

54 edisi 04 •Jan 2009


(setan kelaparan), nah yang disebut
roh bergentayangan itu
sesungguhnya fisik makhluk di alam
lain, karena fisik atau tubuh
makhluk di tiap alam itu berbeda-
beda. Di alam Peta itu fisiknya
halus dan mukanya bisa sama
seperti manusia yang hidup, itu
karena manusia yang sudah
meninggal berpindah ke bentuk
fisik yang lain dimana manusia itu
terlahir sesuai kammanya masing-
masing.
3. Apakah benar kalau
seseorang pingsan atau
meninggal rohnya keluar dari
tubuhnya?
Seperti yang dijelaskan di atas,
bahwa roh atau jiwa yang kekal
itu sebenarnya tidak ada. Bila
seseorang pingsan hanyalah kondisi
kesadarannya yang sangat lemah.
Dan bila kita meninggal, kita
langsung (sekejap/satu proses
pikiran) tumimbal lahir menurut
kondisi karma yang diwarisi.
kesadaran tersebut sudah tidak ada
lagi di tubuh ini. Yang sering orang-
orang katakan roh itu adalah
tumimbal lahir seseorang yang
telah menjadi makhluk peta, yang
karena kemelekatannya masih ingin
berada dekat dengan tubuh
jasmani, tempat tinggal, atau sanak
keluarganya yang lama. Dan mitos
mengatakan jika manusia
meninggal pasti ada rohnya, itu
tidak benar. Adanya mitos ini
beralasan, karena memang pada
umumnya sangat banyak sekali
manusia meninggal kemudian
terlahir menjadi makhluk peta,
maka dianggap jika manusia
sisilain
meninggal maka ada rohnya. Akan Namun bila ada makhluk yang
tetapi, bilamana yang telah membantu manusia melakukan
meninggal tidak terlahir di alam perbuatan jahat itu kebanyakan
Peta melainkan terlahir di alam dari Alam Peta atau Alam Asura,
binatang, manusia, atau brahma, Makhluk-makhluk yang pada saat
maka kita tidak bisa mengenalinya meninggal masih menyisahkan
lagi. perasaan, marah, benci, dendam,
dan iri hati. Karena makhluk yang
4. Apakah roh harus memiliki sifat demikian itu
menununggu 49 hari untuk dikarenakan memiliki Lobha, Dosa
terlahir kembali ? dan Moha yang sangat kuat.
Sesungguhnya untuk terlahir
kembali roh ( makhluk Peta) itu 6. Orang kesurupan apakah
tidak menunggu 49 hari. Karena benar dimasuki roh?
setelah kita menutup mata Orang yang kesurupan itu
(meninggal), maka kita saat itu juga sesungguhnya tidak dimasuki oleh
sudah terlahir ke alam yang lain, Roh, arwah maupun dewa, tetapi
tanpa menunggu 49 hari. Roh yang pikirannya dipengaruhi oleh
kita lihat tersebut sudah terlahir.. makhluk lain yang dapat
mengendalikan pikirannya dan
5. Apakah makhluk alam lain kesadarannya. Karena otomatis
dapat membantu manusia? orang yang sering kesurupan itu
Makhluk lain yang terlahir diluar memiliki kesadaran maupun
alam manusia itu masih dapat pikiran yang lemah. Oleh karena
membantu manusia melakukan itu semua orang disarankan untuk
perbuatan baik. Entah itu Makhluk selalu mengendalikan pikiran dan
dari alam Brahma,alam Dewa, kesadarannya sendiri agar tidak
alam Peta, maupun alam Asura. dapat dikendalikan oleh makhluk
Karena mereka lakukan itu untuk lain.
bisa terus terlahir di alam lebih
baik hingga mencapai Nibbana.
“Apabila dengan kebijaksanaan seseorang menyadari
bahwa segala sesuatu (dhamma) adalah anatta (tidak
memiliki roh/jiwa yang kekal abadi), maka ia akan
merasa lelah dengan lingkaran penderitaan dan
melangkah di atas Jalan menuju kesucian.”
Sutta Pitaka, Khuddaka Nikaya,
Dhammapada Bab XX : 279, Magga Vagga
edisi 04 •Jan2009 55
 liputan

KATHINA DANA 2552 BE / 2008

•sriloka

”Mari berdana di hari Kathina. Hari Persembahan Dhammacakkapavatana Sutta

kepada lima orang pertapa yang
Jubah. Kepada Sangha Siswa Yang Mulia. Panutan pernah menjadi sahabatNya.
Mereka adalah Kondana, Vappa,
Hidup di dunia.” Itulah sepenggal lirik lagu Hari Bhaddiya, Mahanama, dan Assaji.
Kathina ciptaan Joky yang dinyanyikan oleh Setelah menguraikan khotbah
pertama, Buddha tetap tinggal di
paduan suara Vihara Padumuttara pada acara sana. Beliau bertemu dengan Yasa
perayaan Kathina Dana. — anak seorang pedagang kaya raya
di Benares — dan memberikan
cara perayaan kathina Dana Kathina Dana merupakan acara wejangan Dhamma kepadanya. Di
A yang diselenggarkan oleh pemberian dana kepada para samping itu, Buddha juga
Vihara Padumuttara itu bhikkhu yang telah menjalani membabarkan Dhamma kepada
dilaksanakan pada hari Jumat vassa. Dan merupakan lahan yang ayah Yasa dan empat sahabat Yasa.
tanggal 17 Oktober 2008. Dimulai baik untuk menanam kebajikan. Mereka beserta para pengikutnya
pukul 19.00 acara dibuka dengan Asal usul hari kathina sendiri oleh — semuanya berjumlah lima puluh
upacara seremonial yang Y.M.Bhikkhu Dhammavicaro lima orang — meninggalkan
berlangsung selama +/- 13 menit. dijelaskan sebagai berikut : kehidupan berumah tangga,
Acara tersebut dihadiri oleh para Sejarah mencatat bahwa setelah memasuki kehidupan tanpa rumah
bhikkhu yang berjumlah 20 orang. meraih Pencerahan Agung, Buddha (menjadi bhikkhu), dan mencapai
Pada kesempatan tersebut, melakukan perjalanan ke Taman tingkat kesucian Arahat.
Y.M.Bhikkhu Kamsay Sumano Thera Rusa Isipatana, di dekat Benares.
membabarkan dhammadesana Beliau membabarkan Dhamma Masa penyebaran Dhamma telah
kepada ribuan umat yang hadir. yang dikenal dengan dimulai. Tetapi pada saat itu

56 edisi 04 •Jan2009

Buddha belum menyatakan masa
Vassa dan masa Kathina. Semangat
untuk menyebarkan Dhamma
dalam diri para bhikkhu
nampaknya sangat besar. Hal ini
bisa terlihat dari adanya
sekelompok bhikkhu yang
mengadakan perjalanan pada
musim dingin, musim panas,
maupun musim hujan
(Sebagaimana diketahui di India
hanya dikenal tiga Musim). Melihat
hal ini masyarakat mengkritik
dengan mengatakan, “Mengapa
para Bhikkhu Sakyaputta (murid-
murid Buddha) mengadakan
perjalanan pada musim dingin,
panas dan musim hujan sehingga
mereka menginjak tunas-tunas
muda, rumput-rumputan, serta
merusak kehidupan yang sangat
penting dan mengakibatkan
binatang-binatang kecil mati?
Tetapi pertapa-pertapa lain, yang
walaupun kurang baik dalam
melaksanakan peraturan (Vinaya),
namun mereka menetap selama
musim hujan”.
Mendengar keluhan masyarakat
tersebut, beberapa orang bhikkhu
menghadap Buddha dan
melaporkan kejadian di atas.
Buddha kemudian memberikan
keterangan yang masuk akal, dan
bersabda: “Para Bhikkhu, saya
izinkan kamu untuk melaksanakan
masa Vassa”. Kemudian terpikir
oleh para Bhikkhu “Kapan masa
Vassa dimulai?”. Mereka
menyatakan hal ini kepada Buddha
dan Beliau kemudian menyatakan,
“Saya izinkan kamu melaksanakan
masa Vassa selama musim hujan”.
Kemudian terpikir lagi oleh para
Bhikkhu, “Berapa banyak periode
untuk memulai masa Vassa?”.
Mereka menyampaikan hal ini
liputan
kepada Buddha, Beliau berkata,
“O para Bhikkhu, terdapat dua
masa untuk memasuki masa Vassa,
yang awal dan yang berikutnya.
Yang awal dimulai sehari setelah
purnama di bulan Asalhi (Kini
dikenal dengan Hari Raya Asadha)
dan yang berikutnya dimulai
sebulan setelah purnama di bulan
Asalhi. Itulah dua periode untuk
memulai musim hujan”. Sejauh ini
belum ada ketetapan mengenai
Kathina upacara persembahan
jubah kepada Sangha setelah
menjalani Vassa. Buddha baru
menetapkan masa Vassa dan sejak
saat itu, para Bhikkhu
melaksanakan masa Vassa. Pada
masa Vassa para Bhikkhu menetap
selama musim hujan dan melatih
dirinya.
Kathina mempunyai kisah
tersendiri, sebagai berikut, pada
waktu itu Buddha menetap di
Savatthi, di hutan Jeta di vihara
yang di dirikan oleh
Anathapindika. Ketika itu terdapat
tiga puluh orang Bhikkhu dari
Pava sedang mengadakan
perjalanan ke Savatthi untuk
bertemu dengan Buddha. Ketika
masa Vassa tiba, mereka belum
sampai di Savatthi. Mereka
memasuki masa Vassa di Saketa
dengan berpikir, “Buddha tinggal
sangat dekat, hanya enam yojana
dari sini tetapi kita tidak
mempunyai kesempatan bertemu
dengan Buddha”. Setelah
menjalankan masa Vassa selama
tiga bulan, dengan jubah basah
kuyup dan kondisi yang lelah
mereka sampai di Savatthi. Setelah
edisi 04 •Jan2009 57
liputan
memberi hormat, mereka duduk
dengan jarak yang pantas. Buddha
berkata, “O para Bhikkhu, semoga
semuanya berjalan dengan baik.
Saya berharap kalian
mendapatkan sokongan hidup.
Selalu penuh persahabatan dan
harmonis dalam kelompok. Kamu
melewatkan masa Vassa dengan
menyenangkan dan tidak
kekurangan dalam memperoleh
dana makanan”. Kemudian para
Bhikkhu menjawab: “Segala
sesuatu berjalan dengan baik,
Sang Bhagava. Kami mendapatkan
sokongan yang cukup, dalam
kelompok selalu penuh
persahabatan dan harmonis, dan
mendapatkan dana makanan yang
cukup.
Kami sebanyak tiga puluh orang
bhikkhu dari Pava ke Savatthi
untuk bertemu dengan Sang
Bhagava, tetapi ketika musim
hujan mulai, kami belum sampai
di Savatthi untuk bervassa. Kami
memasuki masa Vassa dengan
penuh kerinduan dan berpikir,
Sang Bhagava tinggal dekat
dengan kita, enam yojana, tetapi
kita tidak mempunyai kesempatan
melihat Sang Bhagava. Kemudian
kami, setelah menjalankan masa
Vassa selama tiga bulan,
menjalankan pavarana, hujan,
ketika air telah berkumpul, rawa
telah terbentuk, dengan jubah
yang basah kuyup dan kondisi
yang lemah dalam perjalanan
yang jauh”. Setelah memberikan
wejangan Dhamma, Buddha
berkata kepada para Bhikkhu, “O
58 edisi 04 •Jan2009
para Bhikkhu, Saya
izinkan untuk membuat
jubah Kathina bila
menyelesaikan masa
Vassa secara
lengkap……..”.
Demikianlah izin
membuat jubah Kathina
ditetapkan Buddha ketika
Beliau tinggal di Savatthi.
Sampai sekarang Kathina
tetap diperingati sebagai
upacara persembahan
jubah kepada Sangha
setelah menjalani Vassa.
Jadi setelah masa Vassa
berakhir, umat Buddha
memasuki masa Kathina
atau bulan Kathina.
Dalam kesempatan
tersebut, selain
memberikan
persembahan jubah
Kathina, umat Buddha
juga berdana kebutuhan
pokok para Bhikkhu,
perlengkapan vihara, dan
berdana untuk
perkembangan dan
kemajuan agama Buddha.
Hubungan harmonis
antara Bhikkhu Sangha
dan umat awam seperti
yang tercermin dalam
masa Kathina ini, sungguh
merupakan suatu berkah
dalam kehidupan ini.
Kathina memang
memberikan makna yang
Aneka kebutuhan Bhikkhu dalam bentuk paket- mendalam bagi umat
paket dipersembahkan umat, mulai dari jubah,
obat-obatan, bowl, maupun uang. Buddha.
(sp: yanti)
 liputan

SEJIT TJO SOE KONG berbagai acara dan atraksi barongsai

dan liong, pada hari Seninnya
dimeriahkan oleh pagelaran lenong
dan gambang kromong, dan itu
berlangsung hingga sampai tanggal
3 Desember 2008. Jelang tanggal
2 Desember 2008 tibalah acara
puncak yang ditunggu-tunggu para
umat Tjo Soe Kong yaitu prosesi
(pemberian hormat sebanyak 3 kali)
kepada Kongco Tjo Soe Kong. Acara
ini dimulai pada pukul 8 malam.
Prosesi ini dipimpin oleh yang mulia
Bhante Aggadipo. Hingga malam
Let’s Go To Tjo Soe Kong’s Temple, begitulah sebutan dari hari setelah dilakukannya prosesi,
acara sejit Tjo Soe Kong yang jatuh pada Cap It Gwe para umat Tjo Soe Kong semakin
bertambah banyak hingga esok hari,
Celak 2559 - 3 Desember 2008. Acara ini dimulai sejak mereka berdatangan hanya untuk
tanggal 29 November hingga 3 Desember 2008. Dengan memberikan penghormatan dan
tema “Temukan Keberanian Keindahan Kebersamaan”. merayakan sejit Kongco Tjo Soe
Mulai tanggal 21 November di sekitar Klenteng telah Kong.

dimeriahkan dengan pertunjukkan Wayang Potehi dari Sungguh luar biasa bila kita lihat
Surabaya (Lima Merpati). dan menyaksikan acara sejit Kongco
Tjo Soe Kong pada tahun ini di

K
Sejit Tjo Soe Kong pada
tahun ini mungkin agak
sedikit berbeda dengan
tahun-tahun sebelumnya, selain
dihibur dengan atraksi barongsai
dan liong, pemukulan tambur dan
penginjakan bara oleh pemain
barong, pada tahun ini sejit Tjo Soe
Kong pun dimeriahkan dengan
sebuah acara pentas seni yang
dipersembahkan oleh Muda-Mudi
Buddhayana (Sekber PMVBI Banten)
yang di dalamnya berisikan
sendratari, drama, musik band dari
KB3 dan solo vocal dari anak-anak
Muda serta tidak ketinggalan pula
paduan suara ibu-ibu Pubbhakari
Vihara Padumuttara. Vey-vey Chen
Sing pun menjadi MC dalam acara ini.
Jelang tanggal 29 November sekitar
pukul 7 malam, acara mulai
dimeriahkan oleh atraksi barongsai
dan liong, dimana para pemain
liong dan barongsai tersebut
menginjak bara. Pada malam itu
panitia sibuk mempersiapkan
panggung dan sound system di area
tengah kelenteng untuk acara pentas
seni esok harinya. Sebelum acara
pentas seni ini dimulai, para
pengurus klenteng melakukan
penggantian jubah Kongco Tjo Soe
Kong pada jam 10 pagi yang
sebelumnya dibacakan liam keng
seharian (24 jam) oleh muda-mudi
Sekber.
Setelah 2 hari dimeriahkan oleh
klenteng Tjo Soe Kong Tanjung Kait,
begitu banyak umat yang
berdatangan baik dari Tangerang
maupun dari luar kota. Acara ini
terus berlangsung setiap tahunnya,
jadi bila Anda ingin mengikuti dan
mengetahui acara sejit Tjo Soe Kong,
Anda bisa datang pada tahun-tahun
berikutnya dimana sejit Tjo Soe Kong
jatuh pada sekitar bulan November
– Desember. (sp_icaad)

edisi 04 •Jan2009 59
 Liputan
CHARITY RACE
Race for Charity and Fun !!!
ilis Samaggi Phala merupakan
M sarana menjalin persahabatan para
umat dan simpatisan Buddhis di
seluruh penjuru dunia,
Persahabatan yang diisi dengan
diskusi dhamma, kegiatan sosial,
penggalangan dana untuk
pembangunan vihara maupun
membantu saudara yang tidak
mampu, dhamma talk, latihan
meditasi bersama, temu muka
antar anggota, dan lain sebagainya.
Charity Race adalah perlombaan
untuk berbuat baik yang harus
dilakukan oleh peserta yang terdiri
dari 3 orang/tim. Hadiah yang
diperoleh juara 1 sebesar Rp.
3.000.000 dan juara ke 2 sebesar
Rp. 1.500.000, hadiah harus
didanakan 50% nya ke instansi
sosial atau orang yang
membutuhkan sesuai dengan
keinginan Sang Juara. Tim yang
mengikuti perlombaan ini
berjumlah 11 tim.
60 edisi 04 •Jan2009
14 Desember 2008 peserta
berkumpul di Komplek Rusun Cinta
Kasih Tzu Chi – Cengkareng. Setelah
pengarahan dari Panitia dan dari
pihak Tzu Chi peserta mengambil
undian tantangan yang berbeda-
beda di komplek Daur Ulang Tzu
Chi. Tantangan yang harus dilakukan
adalah: Memilah Sampah plastik,
kaleng, koran di sampah umum,
memisahkan label dan tutup dari
botol serta digepengkan,
memisahkan dan membersihkan
label gelas air kemasan,
menggepengkan kaleng minuman,
merapihkan koran dan mengikatnya
menjadi satu. Tantangan terberat
adalah harus menaklukan perasaan
jijik saat harus mencari sampah dari
gunung sampah yang tinggi, bau
dan kotor. Setelah peserta
menyelesaikan tantangan, peserta
diberikan petunjuk untuk menuju
pit stop (perhentian) kedua.
Perhentian kedua adalah di Vihara
Di pagi yang cerah
minggu 14
Desember 2008,
Milis Samaggi
Phala
mengadakan acara
Charity Race
dalam rangka
ulang tahun milis
yang ke-9.
Jakarta Dhammacakka Jaya (VJDJ)-
Sunter. Peserta diberi modal sebesar
Rp. 100.000, mereka bebas
membelanjakan apa saja yang dapat
di jual di VJDJ dan modal 3bh
majalah Dhammacakka. Mereka
harus bisa memperoleh keuntungan
minimal 2kali lipat. Beberapa
peserta mengalami kesulitan, seperti
ada peserta yang menjual minuman
Pocari dengan harga Rp.10.000
sedangkan di kios-kios di VJDJ hanya
menjual Rp.5.000 dan Majalah
Dhammacakka mereka menjual
dengan harga Rp.40.000 padahal
di bursa VJDJ hanya
Rp.20.000…..Beberapa peserta
menjual barang dengan Fantastis.
2 tim mengumpulkan penjualan di
atas Rp.700.000, ada yang
mengumpulkan Rp.500.000,
Rp.300.000 dll. Uang yang
terkumpul dari hasil penjualan
tersebut untuk disumbangkan ke
panti jompo yang menjadi
perhentian selanjutnya. Tim dari

Juara 1 Charity Race diraih oleh (kiri ke kanan) Hendra, Suryadi (Ucup) dan Yen Gum
dari tangerang
Rudi dkk saat menuju ke VJDJ
menemukan ibu separuh baya yang
berprofesi menjadi pengemis
tergolek lemah di jembatan menuju
Sunter Mall, dengan perasaan penuh
cinta kasih (metta) dan belas kasihan
(karuna) serta mengabaikan bahwa
mereka sedang berlomba, mereka
membantu ibu tersebut yang
tergolek lemah dan membawa ibu
itu ke rumah sakit terdekat, ternyata
ibu tersebut jatuh tersenggol oleh
sesama pengemis, bibirnya pecah
terantuk pinggir jembatan, ibu tidak
sanggup berdiri karena lemas yang
dikarenakan diabetes dan tekanan
darahnya sedang tinggi. Rudi dkk.
menelpon panitia, lalu 2 orang
panitia menyusul ke RS tersebut dan
meng-handle ibu tersebut, dan Rudi
dkk dapat melanjutkan lomba. Ibu
itu dijahit bibirnya dan diberikan
obat untuk diminum di rumah,
setelah ibu merasa kuat untuk
pulang peserta memanggilkan bajaj
untuk mengantarnya pulang ke
Liputan
Juara 2 Charity Race diraih oleh Sugeng,
Alin dan Yenyati dari Jakarta
Senen dan tak lupa membayari bajaj Bingkisan sembako dan alat-alat
tersebut serta memberikan uang ke kebersihan telah disiapkan panitia untuk
masing-masing tim
ibu itu untuk mengurut tangannya
yang keseleo, semua dana yang
keluar untuk pengobatan ini diambil
dari Kas Baksos Milis SP. Setelah
peserta menyelesaikan tantangan,
peserta diberikan petunjuk untuk
menuju pit stop (perhentian) ketiga.
Perhentian ketiga mereka menuju
panti jompo yang terletak di Jl.
Peserta sedang menyortir Sampah
Cendrawasih 10-Cengkareng, lokasi Plastik botol dari Tumpukan sampah
panti ini agak berliku-liku sehingga Umum di Daur Ulang Tzu Chi.
banyak perserta yang tersasar,
walaupun akhirnya mereka berhasil
menemui. Setiba di panti jompo
peserta mengambil undian
tantangan yang harus dilakukan,
tantangan setiap tim berbeda, yaitu:
Membersihkan kamar tidur Panti,
membersihkan kamar mandi,
membersihkan taman, memberikan
kue yang harus dipotong-potong Peserta menjual barang dengan modal
terlebih dahulu ke seluruh anggota 100rb, dan diharuskan mendapatkan
panti yang berjumlah 160 orang. keuntungan minimal 100%.
edisi 04 •Jan2009 61
liputan
Peserta harus melakukan bakti sosial di Panti Werdha, diantaranya adalah membersihkan Kamar tidur, kamar mandi, taman
dan membagikan makanan.
Beberapa tim menjalankan dengan
sepenuh cinta, termasuk Rudi dkk
yang kebagian membersihkan kamar
panti yang paling jorok karena
dikolong ranjang banyak ditemukan
kotoran tikus, mereka mengerjakan
dengan bersih sekali. Tim yang
berhasil menyelesaikan tantangan
akan memberikan sendiri bingkisan
kepada pengurus panti, Bingkisan
ini sengaja dipaketkan per kelompok
tim untuk membangun rasa berbagi
dan social setiap tim.
Perhentian terakhir adalah di Rumah
Makan Kantinku (Bakoel Pecel Blitar)
yang terletak di Jl. Masjid No. 1 –
Pejompongan Jakarta Barat. Lagi-
lagi peserta banyak yang menyasar
bahkan ada yang tersasar sampai
ancol, kuningan, semanggi. Setiba
di sana peserta harus menunjukan
yel-yel kelompok.Terlihat wajah-
wajah lelah tetapi tetap ceria.
Mereka di sana saling berkenalan,
bertukar pengalaman menyasar
62 edisi 04 •Jan2009
dalam menyelesaikan tantangan.
Tiba saatnya mengumumkan
pemenang, Juara 1 di raih oleh tim
Hendra, Yen Gum dan Suryadi
(Ucup) dari tangerang dengan
Hadiah Rp. 3.000.000, dan mereka
mendanakan 50% hadiah sebesar
1,5 juta untuk kas baksos “Dana
Paramitta” yang akan
menyelenggarakan Pembagian
Sembako di daerah Kajangan dalam
rangka Imlek.
Juara ke 2 diraih oleh tim Sugeng,
Alin dan Yenyati dari Jakarta, dengan
hadiah Rp. 1.500.000 dan mereka
mendanakan 50% hadiah sebesar
750 ribu untuk pengobatan Bapak
Hendra W yang tergolek Lemah di
RS. Siloam Gleneagles-Lippo
Karawaci.
Ada Penghargaan untuk Tim yang
benar-benar Charity bukan hanya
berlomba, penghargaan diberi nama
Truly Charity Award. Penghargaan ini
jatuh ke tim Rudy dkk yang terdiri
dari Rudy, Anto dan Hendri.
Sebenarnya penghargaan ini
diberikan tiba-tiba saja saat akan
diumumkan juara, kami
memberikan penghargaan ini karena
merasa salut akan perasaan yang
tulus dan benar-benar charity
kepada tim ini seperti yang tertulis
di atas.
Berakhir sudah perayaan ultah milis
Samaggi Phala ke-9 dengan sukses,
semoga dengan perlombaan ini
mengetuk rasa teman-teman se-
dhamma untuk selalu berbuat baik.
Bila teman-teman ingin menjadi
anggota milis dapat mengirimkan
email kosong ke : atau bagi yang
ingin melihat photo-photo lebih
banyak lagi acara Charity Race dan
kegiatan lainnya milis Samaggi Phala
dapat mengunjungi situs: dan pilih
menu “Photo”.
ONE
DAY
MINDFULLNESS
2009
Pembimbing: Bhikkhu Gunasiri

Tempat : Dhammasala Vihara Padumuttara

Waktu : 07.00-17.00 WIB
Metode : Mahasi Sayadaw

Tanggal : 3 Januari 2009

7 Febuari 2009
7 maret 2009
4 April 2009
2 Mei 2009
6 Juni 2009
4 Juli 2009
1 Agustus 2009
5 September 2009
10 Oktober 2009
7 November 2009
5 Desember 2009

Daripada hidup selama seratus tahun yang penuh

dengan perbuatan jahat dan pikiran yang tidak
terkendali, lebih baik hidup satu hari yang penuh
dengan kebijaksanaan dan pikiran yang terkendali.

Daripada hidup selama seratus tahun tanpa

melihat timbul dan tengelamnya sesuatu
(anicca), lebih baik hidup satu hari melihat
timbul dan tenggelamnya segala sesuatu.

Daripada hidup selama seratus tahun

tanpa memahami Buddha Dhamma,
lebih baik hidup satu hari memahami
Buddha Dhamma.

Dhammapada Bab VIII : 111-114, Sahassa Vagga.

proposal

Padumuttara Publishing

Misi Padumuttara
Publishing adalah
bagian tidak terpisahkan
dari misi utama Vihara
Padumuttara, yaitu:
Jembatan Untuk
Meneruskan
Pembabaran Dhamma
Buddha

Padumuttara Publishing berusaha Daftar buku-buku yang telah

dengan sungguh-sungguh melakukan
usaha pembabaran Dhamma (Dhamma
Duta) dengan menerbitkan secara rutin
booklet Dhamma dan buku-buku Dhamma
bermutu untuk disebarluaskan ke seluruh
Indonesia, sehingga membuka kesempatan
bagi setiap orang mengenal ajaran Buddha.
Padumuttara Publishing senantiasa
membuka kesempatan bagi para dermawan
yang tergerak hatinya untuk ikut terlibat dalam
usaha-usaha Pemutaran Roda Dhamma.
Dukungan dana para dermawan dapat berupa:
(1) dana lepas
(2) dana cetak ulang
(3) menjadi donatur tetap.
diterbikan:
• Buku Abhidhammattasangaha
• Buku Abhidhammattasangaha
edisi terbaru 2008
• Booklet Meditasi Vipasana &
4 Kesunyataan Mulia
• Booklet Perkembangan
Pengetahuan Pandangan Terang
• Booklet Metta Chanting
Rencana penerbitan selanjutnya
Kitab suci YAMAKA (Abhidhamma
Pitaka buku ke 6)
Kitab suci DHAMMASANGANI
(Abhidhamma Pitaka buku ke 1)

Dukungan dan peran serta para donatur sangat berati bagi kami. Hubungi:

No. Rekening:
Padumuttara Publishing
BCA Kisamaun 108 077 4555
Hotline: 99316299
a.n SUTY or HARIJANTO RATANA

65 edisi 04 •Jan2009
dhammapada

KISAH Koka pun melanjutkan

perjalanannya ke hutan, dan
di hutan ia menyiapkan

Koka Si Pemburu berbagai macam alat

buruannya, dari mulai
panah, pisau dan tombak
dan tak lupa menyiapkan
Di suatu pagi saat Koka anjing-anjingnya.
pergi berburu dengan
Tapi setelah menunggu
anjing-anjingnya, ia binatang buruan selama
berpapasan dengan beberapa jam, nampaknya
tak satupun kijang atau
seorang bhikkhu yang akan kelinci yang muncul
berpindapatta. dihadapannya, dengan kesal
ia mengerutu dan masih saja
”Huuh,..Ketemu bhikkhu menggerutu tentang
aku pasti akan sial !” pertemuannya pagi tadi
Gumamnya dalam hati. dengan bhikkhu tersebut.

Pucuk dicinta ulam pun tiba,

Dalam perjalanan pulang,
ketika Koka sedang dalam
puncak kekesalannya, ia
bertemu kembali dengan
bhikku tersebut. Kekesalan
Koka sudah tidak dapat
dibendung lagi, akhirnya
Koka melepaskan anjing-
anjingnya ke arah si Bhikkhu.
”Blacky,..gigit Bhikkhu itu!!”

Sementara si Bhikkhu lari

melihat sekawanan anjing
galak mau mengigitnya, si
Bhikku berlari memasuki
hutan dan memanjat sebuah
pohon. Koka tertawa senang
melihat itu kemudian
menghampiri si Bhikkhu itu

66 edisi 04 •Jan2009

Barang siapa berbuat jahat
terhadap orang baik, orang suci
dan orang tidak bersalah, maka
kejahatan akan berbalik menimpa
orang bodoh itu, bagai debu yang
dilempar melawan angin
(Syair 125 )
dan mulai mempermainkannya.
Koka menarik-narik jubah si Bhikku
agar si Bhikkhu tersebut jatuh dari
pohon dan digigit anjingnya.
Ketika anjing koka bersiap-siap
akan mengoyak tubuh si Bhikkhu
jika ia terjatuh. Terjadi sesutau hal
yang lain, saat Koka menarik-narik
jubah si Bhikkhu. jubah tersebut
melorot jatuh dan menutupi tubuh
Koka. Kokapun terpeleset jatuh,
akibatnya seluruh tubuhnya
tertutup jubah si Bhikkhu itu.
Melihat kain kuning yang jatuh
menutup tubuh Koka, serempak
anjing-anjingnya langsung
menggigiti tubuhnya sampai koyak,
dan Koka pun tewas akibat
keisenganya sendiri. Sementara si
Bhikkhu yang berada di atas pohon
dengan mematahkan ranting
berusaha mengusir anjing-anjing
itu, namun terlambat, tubuh Koka
sudah koyak terberai dimakan
anjing-anjingnya sendiri.
Mengetahui Koka telah mati, si
Bhikkhu merasa cemas dan merasa
bersalah akan kematian Koka
tersebut. Selama perjalanan pulang
ia bimbang dan seolah paling
bersalah akan kematian itu. ”Aku
telah membunuh, aku pasti masuk
neraka Avici!” Kata Bhikkhu itu.
Akhirnya ia memutuskan untuk
menemui Buddha untuk
dhammapada
menanyakan keragu-raguannya itu.
Sesampainya di Vihara Jetavana
yang kala itu juga Sang Buddha
sedang berdiam di sana, Bhikkhu
itu langsung menghadap dan
menceritakan tentang bagaimana
Koka terbunuh oleh anjingnya
sendiri akibat tertutup jubah
Bhikkhu miliknya.
“Oh Bhante, pastikan dan jangan
ragu-ragu, Bahwa kamu tidak
bertanggung jawab atas kematian
si pemburu. Pelaksanaan Moral
(sila) kamu juga tidak tercemari
oleh kematian itu. Lagi pula si
pemburu mempunyai perbuatan
keliru terhadap orang yang tidak
berbuat salah, sehingga ia
memperoleh keadaan akhir yang
menyedihkan.”
Setelah berkata itu bhikkhu itu
mulai tidak ragu-ragu lagi bahwa
ia tidak mempunyai perasaan
bersalah atas kematian Koka.
Buddhapun menambahkan dengan
Syair 125 “Barang siapa berbuat
jahat terhadap orang baik, orang
suci dan orang tidak bersalah,
maka kejahatan akan berbalik
menimpa orang Bodoh itu,
bagai debu yang dilempar
melawan angin”
Setelah mendengar Khotbah
Buddha, bhikkhu itu mencapai
tingkat kesucian Arahat.
(sp: Hakim)
edisi 04 •Jan2009 67
jejakagung

YANG ARIYA PATACARA THERI perlindungan, namun naas, ketika

dia lewat dekat sebuah akar pohon
Patacara merupakan putri saudagar kaya di Savatthi. Ia besar, dia tewas terpatuk ular
berbisa.
sangat cantik dan orang tua Patacara menjaganya sangat
ketat. Pada umur 16 tahun ia selalu dikelilingi oleh Patacara menantikan suaminya
beberapa penjaga dan pelayan untuk melindunginya namun tak kunjung datang.
dari gangguan para pemuda. Tak heran jika ia akhirnya Akhirnya Patacara pun melahirkan
anak keduanya dalam badai. Deru
terlibat asmara dengan seorang pelayan di rumahnya angin kencang dan hujan badai
tanpa sepengetahuan kedua orang tuanya. terus berlangsung. Anak-anaknya
menangis kelaparan dan

S
uatu ketika orang tua Beberapa tahun kemudian Patacara kedinginan. Patacara melindungi
Patacara ingin hamil lagi, kali ini ia benar-benar anak-anaknya dengan mendekap
menikahkannya dengan ingin pulang ke rumah orang anak-anaknya sampai pagi.
seorang pemuda dari golongan tuanya. Kali ini suaminya
orang kaya. Mengetahui hal menyetujui dan mengikuti Patacara Pagi harinya Patacara mencari
tersebut, Patacara tak ingin menikah pulang. Namun di tengah jalan, suaminya sambil menggendong
dengan pilihan orang tuanya. Dia datang hujan badai. “Suamiku, bayi yang baru lahir dan menuntun
memilih untuk lari bersama dengan carikan tempat berlindung.” Kata putranya yang tertua. Tiba-tiba di
kekasihnya yang pelayan dan Patacara dengan pucat. Segera si dekat akar pohon besar, ia
tinggal di sebuah desa kecil jauh suami mencari mendapati suaminya terbujur
dari Savatthi. tempat kaku.
Tak lama mereka pun menikah dan
mereka hidup sebagai petani. Tak
lama Patacara pun hamil, dan ingin
meminta izin suaminya untuk
mengantarnya pulang ke rumah
orang tuanya. Tetapi si suami tidak
mengizinkan dengan alasan
tertentu. Tapi Patacara nekat pulang
dan pergi sendirian ketika suaminya
sedang di sawah, dan menitip pesan
pada tetangganya.

Mengetahui si istri pergi, suaminya

mencari dan menemukan Patacara
di tengah jalan. Si suami memohon
agar Patacara kembali, tapi Patacara
menolak dan terus berjalan kaki.
Tiba-tiba Patacara merasa kesakitan,
bayi dalam kandungannya akan
segera lahir. Akhirnya di sebuah
semak-semak Patacara melahirkan
dan suaminya membawa pulang
mereka kembali ke desa.

68 edisi 04 •Jan2009
 jejakagung

Patacara menangis sangat sedih, ia
menyalahkan dirinya atas kematian
suaminya.
Patacara pulang ke rumah kedua
orang tuanya dengan meratap dan
menangis sepanjang hari. Hujan
yang tak henti-hentinya
menyebabkan Sungai Aciravati
meluap dan airnya banjir. Patacara
kebingungan, sebab setelah
menyebrangi rumah orang tuanya,
jembatan kayu yang dulu
disebrangi kini tiada, hanyut
terbawa arus. Ia juga tak bisa
membawa kedua anaknya
bersamaan menyebrang. Akhirnya
ditinggalkan anak tertuanya,
sementara ia menyebrang bersama
bayinya terlebih dahulu. Setelah di
seberang, ia meletakkan bayinya
dekat ranting-ranting, dan menuju
sungai untuk menyebrangkan
anaknya. Ketika di tengah sungai,
seekor elang menyambar bayinya
bagaikan seekor daging. Patacara
berteriak-teriak mengusir elang itu.
Namun malah semakin tinggi
dibawa elang itu. Anak tertuanya
mengira ibunya memanggilnya,
dan berjalan menuju sungai.
Dikarenakan derasnya arus, anak
itu hanyut terbawa aliran sungai.
di langit adalah api pemakaman akhirnya mencapai Arahat.
mereka.
Kemudian Sang Buddha
Dengan mendengar kondisi itu, membabarkan syair :
Patacara menjadi gila, kesadarannya
hilang dalam sekejap. Sementara ”Walaupun seseorang hidup seratus
itu Buddha melihat Patacara tahun, tetapi tidak dapat melihat
berteriak-teriak di depan Vihara timbul tenggelamnya segala sesuatu
Jetavana, sedang dihalau pergi oleh yang berkondisi, sesungguhnya
seorang muridnya. “Biarkan dia lebih baik kehidupan sehari dari
mendekat.” Kata Buddha. Ketika orang yang dapat melihat timbul
dekat dengan Buddha, beliau tenggelamnya segala sesuatu yang
berkata, “Patacara, sadarlah!”. berkondisi.”
Setelah mendengar itu, ia menjadi
tenang dan kesadarannya pulih, ia ( Dhammapada VIII , 14 )
lalu sadar. Selama 1 tahun
tubuhnya hampir tidak berpakaian,
ia malu lalu bersimpuh di hadapan
Buddha. Lalu seorang murid
Buddha memberinya kain dan
Patacara membungkus dirinya
dengan kain. Sejak saat itu Patacara
menjadi bhikkhuni dan mendapat
bimbingan dari Buddha. Lambat
laun ia mencapai kemajuan-
kemajuan yang luar biasa dan

Melihat itu, Patacara meratap keras,

sedih dan duka kehilangan ketiga
orang yang dicintainya. Dia terus
berjalan pulang ke rumah orang
tuanya. Di tengah jalan, ia
bertemu dengan seorang pria
dan Patacara menanyakan
tentang keluarganya. Laki-
laki itu menjawab bahwa
orangtuanya meninggal
dalam badai kemarin dan
api yang membubung tinggi

edisi 04 •Jan2009 69
 tengokdunia

MDGs
MILLENIUM DEVELOPEMENT GOALS
Program Kemanusiaan Awal Kebahagiaan

Eradicate extreme Achieve universal Promote gender Reduce child Improve maternal Combat HIV/AIDS,
poverty and hunger primary education equality and mortality health malaria, and other
empower women diseases

“Heal the world make it better place. For you and for me
and the entire human rases..” Kalimat tersebut adalah
sepenggal dari lirik lagu yang berjudul Heal The World
yang dipopulerkan oleh raja Pop dunia, Michael Jackson.
Di dalam lirik tersebut terkandung harapan dan ajakan
untuk membuat dunia ini menjadi lebih baik.

ekarang ini dunia memang terasa dapat ditanggulangi. Segala bentuk

S kacau. Krisis multilevel sudah
masuk dalam ambang yang
mengkhawatirkan. Kelaparan dan
kemiskinan berkepanjangan,
penyakit yang merajalela, angka
kematian yang tinggi, serta
kerusakan lingkungan yang semakin
tersebar luas membuat kita
semakin cemas. Hal tersebut
membuat hati miris dan menjadi
momok menakutkan bagi
masyarakat. Pemerintah pun
bekerja keras agar krisis multilevel
tersebut tidak berkelanjutan dan
usaha dan daya upaya diambil agar
permasalahan global ini tidak
menjadi persoalan yang abadi. PBB
yang merupakan organisasi negara-
negara di dunia telah merancang
penyelesaian krisis ini melalui
program-programnya, salah
satunya adalah MDGs (Millennium
Development Goals). oleh 189 negara anggota PBB
termasuk salah satunya adalah
MDGS Indonesia. Program ini mempunyai
MDGS (Millennium Development delapan point pokok tujuan yang
Goals) merupakan suatu program dimana masing-masing tujuan
sosial kemanusiaan yang disetujui mempunyai sub dan target yang

70 edisi 04 •Jan2009
 beragam. MDGs tercetus
berdasarkan Deklarasi Milenium
yang dibahas oleh 189 pemimpin
negara yang diadakan di New York
pada tahun 2000 silam. Pada
intinya tujuan dasar dari MDGs
Ensure Develope a global
environmental partnership for
sustainability developement
flickr.com
adalah peningkatan nilai dan taraf
kesejahteraan manusia di seluruh
dunia.
Program ini memang lebih
ditujukan kepada negara-negara
miskin dan berkembang daripada
negara-negara maju, terutama
negara-negara yang berada di
benua hitam Afrika. Adapun
delapan tujuan pokok dari
terbentuknya MDGs adalah:
1. Menanggulangi kemiskinan dan
kelaparan.
2. Pemerataan pendidikan serta
perbaikan mutu dan kualitas.
3. Persamaan gender.
4. Pemberantasan dan
penganggulangan penyakit.
5. Penurunan angka kematian
anak.
6. Peningkatan kesehatan.
7. Pelestarian lingkungan hidup.
8. Kerjasama internasional.
Langkah awal dari program ini
adalah pendataan permasalahan
yang sesuai dengan kedelapan
tujuan pokok MDGs. Hasil data
fakta penelitian inilah yang
nantinya akan digunakan untuk
menentukan langkah selanjutnya.
Ini dilakukan agar langkah
penanggulangan yang diambil
adalah langkah yang terbaik.
Karena itulah keakuratan data-data
tersebut sangat penting agar
keputusan yang diambil tepat
sasaran dan tepat guna.
KEMISKINAN PINTU UTAMA
PERMASALAHAN
Kemiskinan merupakan masalah
pokok dari krisis global ini. Contoh
nyatanya adalah negara-negara
miskin di Afrika. Keadaan daratan
yang hampir dipenuhi oleh gurun
pasir membuat benua ini tidak
memiliki sumber daya alam yang
cukup banyak. Hal demikian
menyebabkan negara di benua ini
berpotensi besar menjadi negara
miskin. Nilai kemiskinan yang tinggi
menjadi pintu utama masuknya
krisis multilevel kedalam
masyarakat. Kemerosotan nilai
pendidikan, epidemi penyakit dan
potensi kematian menjadi sangat
dekat dengan kehidupan penduduk
miskin. Pokok dasar inilah yang
menjadi pertimbangan MDGs
untuk lebih memprioritaskan
penanggulangan kemiskinan.
Setelah kemiskinan dapat
ditanggulangi maka secara
beruntun masalah yang lainnya
pun akan terselesaikan. Tetapi hal
ini tidak akan berjalan lancar jika
tidak adanya kerja sama
internasional yang baik. Dengan
penanggulangan bersama maka
masalah bersama ini dapat
terealisasi.
Wacana di atas tentunya membuat
hati kita tergerak untuk menolong
dunia dari krisis global. Dengan
mengulurkan tangan kecil kita
maka sedikit permasalahan tadi
dapat terselesaikan. Banyak sekali
yang bisa kita lakukan untuk
mengatasi krisis ini, salah satunya
dengan berdana. Bukan hanya
berdana dalam bentuk materi, tapi
bisa juga dalam bentuk tenaga,
semangat serta rasa cinta kasih.
Buddhisme selalu mengajarkan kita
untuk selalu memberi dari pada
menerima. Bahkan Guru Agung
Buddha selalu mengajarkan cinta
kasih kepada semua makhluk dan
menjaga sila. Karena itulah mari
kita bergandengan tangan
merealisasikan cita-cita
kemanusiaan agar kehidupan kita
ini menjadi lebih baik dan
kebahagiaan dapat benar-benar
dirasa. (sp: yugi)
edisi 04 •Jan2009 71
ceritajataka
kisah
RAJA RUSA
RAJA RUSA EMAS
EMAS
Di suatu pedalaman hutan, Bodhisatva pernah
hidup sebagai seekor rusa emas. Rusa itu berbeda
dengan kebanyakan rusa lainnya. Bulu-bulunya
berwarna keemasan dan selalu bersinar. Sifatnya
suka menolong. Pernah satu kali sang rusa menolong
anak rusa kecil yang tercebur di sungai. Dengan
gagah berani rusa emas melawan arus sungai dan
menyelamatkannya. Sejak kejadian itu, akhirnya
dia memimpin rusa-rusa di dalam hutan.
72 edisi 04 •Jan2009
S
uatu hari di malam purnama yang
dingin, sayup-sayup terdengar
teriakan seseorang yang meminta
pertolongan. Raja Rusa Emas terbangun
mendengar teriakan itu dan akan pergi
melihat. “Yang Mulia hendak ke mana?”,
tanya rusa-rusa lain yang ikut terbangun.
“Aku mendengar teriakan manusia meminta
pertolongan, aku akan mencari asal jeritan
itu!” jawab Raja Rusa Emas. Ia menuju ke
arah sungai yang

kebetulan sedang banjir, airnya
mengalir deras, dan benar di tengah
arus terlihat seseorang sedang
berjuang menyelamatkan dirinya.
“Dia tidak akan berhasil, dia harus
segera kutolong!”, kata Raja Rusa
Emas yang tanpa pikir panjang
meloncat ke sungai yang deras itu.
Disuruhnya manusia malang itu
menaiki punggungnya. Dengan
susah payah karena derasnya arus,
akhirnya sampai juga mereka ke
tepi.
Orang tersebut bersujud berterima
kasih karena diselamatkan oleh rusa
emas, ia bertanya bagaimana
caranya membalas budi. Raja Rusa
Emas tak memerlukan apa-apa, ia
malah memberikan orang itu buah-
buah mangga dan berpesan agar
tidak memberitahu orang lain
tempat tinggal mereka. Dengan
bersumpah, orang itu berjanji tidak
akan memberitahu tempat Raja
Rusa Emas berada. Setelah makan
mangga, orang itupun pergi
meninggalkan hutan yang damai
itu
Sementara itu di kerajaan,
permaisuri kerajaan selalu bermimpi
melihat rusa yang memiliki tubuh
bersinar seperti keemasan. Dalam
mimpinya, rusa itu berdiri gagah
dekat singgasana raja, memberikan
Dhamma pada para pembesar
istana. Saat bangun segera
diceritakan kepada raja perihal
mimpi yang berulang-ulang itu. Dan
raja berjanji akan mencari rusa emas
tersebut ke seluruh negeri.
Segera pengumuman dibuat,
kepada siapapun yang dapat
menunjukkan tempat tinggal rusa
emas akan mendapat hadiah
berupa rumah, sawah, dan uang
emas yang berlimpah. Orang-orang
menyambut gembira sayembara
ini, segera mencari rusa emas ke
hutan karena ingin kaya mendadak.
Rupanya pengumuman ini
terdengar oleh orang yang pernah
diselamatkan rusa emas, terlebih ia
juga miskin dan ingin kaya, ia lupa
akan janjinya, ia ingin mendapatkan
kekayaan duniawi itu, akhirnya
datang menghadap raja.
Raja dan permaisuri gembira
mendengarnya, lalu raja dan
pengawal-pengawalnya serta orang
itu pergi menuju hutan yang
ditunjuk. Setibanya di hutan,
pengawal-pengawal raja mulai
mengepung seluruh rusa, dan tak
lama muncul Raja Rusa Emas yang
bercahaya menemui raja tersebut,
dikarenakan rusa-rusa lain
ketakutan. “Itu dia!” tunjuk orang
itu, namun tiba-tiba tangannya
terputus dari badan. Raja terkejut,
namun Raja Rusa Emas tidak,
ceritajataka
karena ia tahu orang itu pernah
berjanji. “Bagaimana tuan bisa
menemukan tempat kami?” tanya
Raja Rusa Emas. Lalu raja
menceritakan mengenai orang itu
dan tentang janji padanya dan
rakyat-rakyat rusanya.
Maka raja murka, diambilnya busur
panahnya, hendak dibunuhnya
orang yang tak tahu budi itu, namun
Raja Rusa Emas mencegah dan
melompat ke depan ingin
menggantikan orang itu.
“Membunuh sesama makhluk hidup
bertentangan dengan Dhamma para
Buddha.” kata rusa itu. raja sadar
dan membuang busurnya, dia
terharu karena kemuliaan hati Raja
Rusa Emas itu, dan memintanya
untuk ke istana, untuk membabarkan
Dhamma sesuai mimpi permaisuri.
Dan Raja Rusa Emas bersedia dengan
syarat raja memberikan juga hak
atas orang yang tangannya putus itu
dengan kekayaan. Sekali lagi orang
itu menangis dan bersujud pada
Raja Rusa Emas.
edisi 04 •Jan2009 73
psikologi
KEMARAHAN EMOSI
YANG MERUSAK
I
lmu kedokteran menyatakan
kemarahan dan perasaan tak
sehat lainnya dapat
menyokong munculnya penyakit-
penyakit fisik. Ketika kita marah, di
dalam tubuh kita mengalir zat-zat
kimia tertentu yang dapat
mengganggu kesehatan tubuh. Jika
kebiasaan marah ini berlangsung
terus, lama-kelamaan kebiasaan ini
dapat menimbulkan penyakit seperti
infeksi lambung, gangguan
pencarnaan, sulit buang air besar,
tekanan darah tinggi, penyakit hati
bahkan kanker.
Haruskah kita marah?
Sebagian besar orang berpandangan
bahwa kemarahan harus diungkapkan
untuk meredakan keruwetan dan
kegalauan hati. Ada juga terapi
menghilangkan stress dengan cara
melepaskan kemarahan dan unek-
unek di hati. Terapi ini mengharuskan
pasien melepaskan amarah dengan
74 edisi 04 •Jan2009
cara berteriak dan menyumpahi
sesuatu, sambil melemparkan barang-
barang apapun yang disediakan.
Jenis terapi ini atau yang mirip-mirip
seperti ini tidak sesuai dengan ajaran
Buddhis. Terapi jenis ini tidak akan
membawa kemajuan yang berarti
bagi si pasien penderita stress.
Apapun alasannya kita tidak patut
untuk marah. Kemarahan adalah
kondisi pikiran yang tidak sehat.
Buddha tidak pernah membenarkan
kemarahan yang bagaimanapun.
Dalam ajaran Buddhis tidak ada satu
hal pun yang membenarkan suatu
kemarahan. Semua kemarahan,
apakah yang sebentar atau lama
adalah buruk. Oleh karena itu,
Buddha menganjurkan kita
mengembangkan cinta kasih (Metta)
untuk mengatasi kemarahan. “
Kebencian tidak akan pernah dapat
diatasi dengan kebencian, hanya
Kemarahan dengan
berbagai intensitasnya,
baik besar, kecil, kasar,
halus, lama, sebentar atau
apapun bentuknya
sesungguhnya merupakan
emosi yang merusak.
Kemarahan tidak hanya
meracuni pikiran, tetapi
kemarahan dan
kebencian juga
berbahaya bagi kesehatan
fisik.
dengan cinta kasihlah kebencian bisa
diredakan. Ini adalah hukum yang
abadi”, sabda Buddha.
Penyebab kemarahan
Kemarahan bermula di hati kita, sama
seperti tumbuhnya cinta kasih.
Dengan mantap kita berkeyakinan
bahwa kemarahan adalah sesuatu
yang buruk yang harus kita cegah
dengan sungguh-sungguh dari hati
dan pikiran kita. Kemarahan adalah
suatu emosi atau perasaan yang
bersifat merusak yang telah
menimbulkan banyak penderitaan
di dunia (perang kecil atau besar
yang terjadi di dunia ini karena
kemarahan) dan di dalam kehidupan
kita.
16 jurus mengatasi kemarahan
1. Memiliki perhatian murni (sati).
Sati adalah penjaga pertama dan
terbaik untuk melawan kemarahan

dan semua keadaan pikiran yang
tidak sehat. Apakah Sati itu? Sati
adalah hadirnya pikiran
kewaspadaan, sadar dengan jelas
mengenai yang sedang terjadi tepat
pada saat terjadinya suatu kejadian.
Jadi, saat kemarahan timbul
seseorang secepatnya menyadari
kemunculan kemarahan di dalam
dirinya dan mencatat di dalam batin.
“Kemarahan, kemarahan,
kemarahan” sampai kemarahan
lenyap.
2. Tetaplah tenang
3. Renungkan contoh-contoh mulia
Buddha.
4. Renungkan bahwa kita semua
akan mati pada suatu hari.
Banyak yang tidak tahu bahwa di
dunia ini kita semua harus mati.
Mereka yang mengetahuinya
meredakan pertengkaran dengan
cara itu (Sabda Buddha dalam
Dhammapada).
5. Renungkan akibat buruk
kemarahan bagi diri sendiri.
6. Bercerminlah
Jika Anda melihat wajah Anda yang
berubah pada cermin ketika Anda
marah (wajah menjadi sangat buruk),
mungkin Anda dapat diyakinkan
untuk selalu membawa cermin kecil
dalam saku sehingga setiap kali Anda
marah, segera Anda bisa bercermin.
Itu mungkin solusi seketika dalam
mengatasi kemarahan.
7. Renungkan bahwa kita adalah
pewaris perbuatan kita sendiri.
Merenungkan hukum kamma akan
membuat kita tenang, karena hukum
kamma menuntut kita untuk
memiliki tanggung jawab pribadi.
Jika seseorang berbuat kejahatan, ia
pasti akan mengalami penderitaan
ketika akibat kammanya itu masak.
8. Ingat kebaikan-kebaikannya
Mengingat kebaikan orang lain (yang
membuat kita marah ), akan
membuat kita tak akan sangat marah
padanya. Ia mungkin telah
membantu kita sebelumnya, ketika
kita mengingat sifat-sifat baiknya dan
hal-hal baik untuk kita sebelumnya,
kita akan melunak dan tenang.
9. Diamlah
Kapan saja kemarahan timbul, kita
harus diam dan bersikap seperti
balok kayu. Hanya setelah kita
mengatasi kemarahan, barulah kita
menyatakan atau melakukan sesuatu.
Dengan cara itu tidak ada alasan
untuk kecewa atau menyesal
kemudian.
10. Tidak seorangpun yang bebas
dari kesalahan.
Tidak seorangpun di dunia yang
bebas dari disalahkan. Tidak peduli
apa yang kita lakukan, seseorang
disuatu tempat tetap akan
menyalahkan kita. Memahami
keberadaan ini kita seharusnya tidak
kecewa atau marah ketika
disalahkan. Tetapi jika kita telah
disalahkan secara tidak adil, batin
kita tak perlu risau terhadap celaan
yang tak semestinya, kita dapat
menjelaskan alasan perbuatan kita,
melatih keseimbangan dan
merenungkan kenyataan bahwa
psikologi
Buddha pun tidak bebas dari celaan.
11. Menyelidiki “ Mengapa kita
marah?”
12. Siapakah sesungguhnya yang
marah?
13. Renungkan bahwa kita semua
berhubungan.
Buddha pernah berkata, “Para
Bhikkhu sungguh tidak mudah
untuk menemukan makhluk yang
sebelumnya tak pernah menjadi
Ibumu… Ayahmu…. Kakakmu….
Adikmu…. Putramu… Putrimu…”.
Oleh karena itu, sungguh tak pantas
bagi kita untuk membenci orang
yang dahulu pernah berhubungan
dengan kita. Dengan berpikir
bijaksana seperti ini, kemarahan
kita juga bisa reda.
14. Maafkan
Mari bergembiralah! Maafkan
semuanya… Bahkan kepada diri
kita sendiri!
15. Tinjau kembali manfaat cinta
kasih.
16. Berikan hadiah.
Semoga 16 jurus mengatasi
kemarahan ini menjadi efektif
dalam mengatasi kemarahan dan
semoga semua makhluk
mengembangkan jalan cinta kasih
dan kebijaksanaan yang berpuncak
pada berhentinya penderitaan. Serta
perealisasian Nibbana, kebahagiaan
tertinggi.
(sp: dd, sumber: Teknik Mengatasi
Kemarahan )
edisi 04 •Jan2009 75
 selebritis
UMA THURMAN
Agama Buddha
memberikan
pengaruh besar
terhadap diri saya

Aktris yang pernah mendapat nominasi Oscar Karuna yang artinya kasih sayang.

untuk kategori Aktris Pendukung Terbaik ini lahir Ketika ditanya apakah ia
di Boston, Massachusetts, USA pada tanggal 29 menganggap dirinya sebagai umat
Buddha, jawabannya adalah itu
April 1970. Uma Thurman tumbuh besar di lebih merupakan agama saya
Amherst, Massachusetts dimana tempat ayahnya dibandingkan dengan yang lain
karena saya dibesarkan dalam
bekerja. Tetapi kemudian Uma pindah ke New lingkungan Buddhis yang
York untuk mengejar impiannya mengikuti jejak intelektual dan spiritual. Walaupun
saya tidak berlatih ataupun
kedua ibunya dan neneknya terjun ke dalam berkhotbah, tetapi Agama Buddha
dunia modeling. telah memberikan pengaruh yang
besar terhadap diri saya dan
emilik nama lengkap Uma Karuna mata kuliah Indo-Tibetan di bagaimana saya berpikir mengenai
P Thurman ini dibesarkan di dalam Universitas Columbia dan dianggap dunia ini. Apa yang telah saya
lingkungan Buddhis. Ayahnya sebagai ahli agama Buddha paling pelajari adalah saya menyukai
adalah warga negara Amerika terkemuka di negara tersebut.Ê. semua agama, tetapi hanya
pertama yang ditahbiskan menjadi Nama tengah Uma sendiri diambil sebagian dari seluruhnya.
bikkhu. Beliau sekarang mengajar dari 4 (empat) brahma vihara yaitu (SP-Yanti, berbagai sumber)

76 edisi 04 •jAN2009
 Laporan Keuangan Majalah Sinar Padumuttara
Edisi 4 - Januari/Februari 2009
Pemasukan Saldo Awal Rp(206,823)
Pendapatan Iklan Rp9,450,000
Pendapatan Lain-lain Rp261,160
Dana Donatur Rp28,942,999 Rp38,654,159

Pengeluaran Biaya Operasional & Perlengkapan Rp11,803,668

Percetakan Rp30,000,000 Rp41,803,668

Saldo Sinar Padumuttara s/d 24 Desember 2008 Rp(3,356,332)

Mengetahui, Mengetahui, Membuat,

Dedy Dharmawan Sinato Ika Pritami

Ketua Vihara Padumuttara Pemimpin Umum Keuangan

Tujuan EKS Dana Tujuan EKS Dana

Tangerang Organisasi/Lembaga/Komunitas
Vihara Padumuttara 1,000 5,189,500 Kanwil Pembimas Banten 5
V. Buddhi Vardhana 50 118,000 Kanwil Pembimas Semarang 5
V. Indraloka 50 387,000 Depag. Bid. Agama Buddha Pusat 5
V. Siripada 150 2,031,000 Konferensi Sangha Agung Indonesia 5
V. Sasana Subhasita 60 433,000 Tabloib KASI 5
V. Dhammaphala 150 755,000 WALUBI 50
V. Nimmala 42 190,000 Kantor Boen Tek Bio 25
V. Araya Dhamma 50 111,000 Perguruan Buddhi 25
V. Jetavana 30 130,000 Yasati 70
V. Dharma Ratna 50 Sekolah Boddhisatta 20
V. Punna Karya 15 PT. Matahari Putra Prima, Tbk. 10
V. Dhamma Loka 30 75,000 Sekolah Dharma Widya 30
V. Tri Maha Ratna 50 150,000 Sekolah Sinar Dharma 50
V Tiratana 10 Buddha Tzu Chi Tangerang 50
V. Attha Naga Vimutthi 15 DAAI TV 50
C. Punna Sampada 18
C. Dhammadesana 50 55,000 Keluarga Mahasiswa Buddhis
C. Atthadhasi 20 Univ. Trisakti 50 300,000
Univ. Indonesia 20 16,000
Jakarta, Bogor, Bekasi & Luar kota Univ. Atma jaya 50
V. Buddha Metta Arama 200 2,816,000 Univ. Pelita Harapan 30
V. Vippasana Graha 300 2,348,000 Univ. Padjadjaran 30
V. Vippasana Giriratana 60 351,000 Univ.Tarumanagara 20
V. Avalokitesvara 50 STAB Sriwajaya 20
V. Vajra Bodhi 5 STAB Dharma Widya 30
V. Dhammasagara Guna Graha 5 Perguruan Buddhi 20
V. Maha Bakti 50 STIE Trisakti 20
C. Tahtagata 50 370,000
C. Sanghamitta 50 Event
Mudita Center 50 Workshop SP 20
Wisma Vipassana Kusalacitta 50 Seminar B.Uttamo JCC 500 3,496,000
Wisma Kusalayani 50 Seminar Zen 400
V. Saung Paramita 30
V. Kali Manggis-Temanggung 50 Lain-Lain
V. Padmagraha - Malang 50 200,000 Anggota Sangha 50
Medan 25 Sentra Usaha 30
Balikpapan 25 Iklan 70
Makasar 10 Man In Mags 40
Pontianak 5 Langganan 35
Batam 5 Donatur 100
Stok 100

TOTAL 5000
 Nama-Nama Donatur Majalah Sinar Padumuttara
Edisi 4, sampai dengan Desember 2008

No. Nama Dana (Rp) No. Nama Dana (Rp)

1 Umat V. Padumuttara Rp 5,220,000 57 Ale Rp 20,000
2 Umat V. Dhammapala Rp 755,000 58 Silvejah Rp 100,000
3 a.n. Almh. Sim Cui Lun Rp 20,000 59 Ingriani (NN) Rp 100,000
4 Erik Rp 100,000 60 NN Rp 50,000
5 Budi / Toto Rp 20,000 61 Yanti Muliana Rp 100,000
6 Ade Chandra Rp 20,000 62 Susanti Rp 100,000
7 Agnes Halim Rp 10,000 63 Fu hiug Rp 300,000
8 Umat V. Jetavana Rp 130,000 64 Soen Wie Nie Rp 30,000
9 Umat V. Nimmala Rp 190,000 65 Dwigita Ananda Rp 50,000
10 Umat V. Sasana Subhasita Rp 433,000 66 Metta Rp 50,000
11 Oklan Rp 20,000 67 Nico Mercubuono Rp 20,000
12 V. Indraloka Rp 387,000 68 Hendy Rp 100,000
13 V. Siripada Rp 2,031,000 69 Yulianti Rp 20,000
14 Umat V. Buddhi Vardhana Rp 118,000 70 Lina LK Rp 50,000
15 Umat V. Araya Dhamma Rp 111,000
16 Umat V. Tri Maha Ratna Rp 150,000 Depok
17 C. Dharma Widya Rp 58,000 71 Tommy Rp 30,000
18 V. Dhamma Loka Rp 75,000
19 Jason Ratana Rp 500,000 Cilegon
20 Atta (Ps. Lama) Rp 70,000 72 Dhamma Viriya Rp 200,000
21 Leo Rp 100,000
22 Nita Sari Wijaya Rp 50,000 Tangerang
23 Tjin Yan Rp 200,000 73 Chris Rp 100,000
24 NN Rp 50,000 74 Sugiharto Rp 50,000
25 Lidya Rp 50,000 75 Karyanto Rp 30,000
26 C. Dhammadessana Rp 55,000 76 Kel. John Heri & Wani Rp 20,000
27 Budianto / Toto Rp 10,000 77 Novi & Friska Rp 1,000,000
28 Dinna Rp 50,000 78 Khouw Tjoen Soey Rp 50,000
29 Meyliana Rp 20,000 79 NN Rp 30,000
30 Mr. Ponijan Liauw Rp 300,000 80 Kel. Alm Cang Liang Min Rp 100,000
31 Bong Kong Fui Rp 300,000
32 Dedi Rp 20,000 Bandung
33 Novi Rp 20,000 81 Budianto Kurniawan Rp 50,000
34 Usman Rp 50,000 82 Arie Araddhasito Rp 10,000
35 Rama & Regina Rp 130,000 83 Shendy Rp 100,000
36 Budianto / Toto Rp 10,000
37 Andri Kurniawan Rp 100,000 Karawang
38 Solihin Rp 50,000 84 Rossy Nanda Rp 25,000
39 Samantha Paramitha Rp 50,000
40 Sriloka Rp 100,000 Lain-lain
41 Ong Nen Tjun Rp 100,000 85 NN Rp 50,000
42 NN Rp 100,000 86 NN Rp 100,000
87 V. Vajrayana Rp 341,000
Jakarta 88 NN Rp 10,000
43 V. Dhamma Sukha Rp 1,120,000 89 B. Dhammavijayo Rp 200,000
44 Umat V. Buddha Metta Arama Rp 2,816,000 90 Imelda Rp 100,000
45 C. Tathagata Rp 370,000 91 NN Rp 50,000
46 KMB UI Rp 16,000 92 NN Rp 99,999
47 KMB Dhammasena (Tri Sakti) Rp 300,000 93 NN Rp 22,000
48 Soh Eng Gie Rp 100,000 94 NN Rp 1,000,000
49 Rima Rp 20,000 95 NN Rp 50,000
50 Peserta Seminar B. Utammo Rp 3,496,000 96 NN Rp 100,000
97 NN Rp 100,000
Gn. Sindur 98 NN (SGD 50) Rp 365,000
51 Vipasana Giriratana Rp 351,000
TOTAL Rp 28,942,999
Bandung
52 Umat V. Vipassana Graha Rp 2,348,000 Terima kasih kami ucapkan atas dukungan rekan-rekan se-Dhamma atas
dukungan yang telah dan akan kami terima, baik yang berupa moril
Pontianak serta materiil. Berkat dukungan-dukungan itulah kami dapat terus berjuang
53 Suan Rp 30,000 dalam perkembangan dan kemajuan SP. Harapan kami tentu saja, majalah
SP ini dapat memberikan manfaat dan kehangatan Dhamma di tengah-
Lain-lain tengah Anda.
54 Asen Rp 100,000
55 Kian Po Rp 20,000 Kami mohon maaf bilamana terdapat ketidaksesuaian pengetikan nama
(Via BCA) atau alamat para donatur. Oleh karena itu, kami mengharapkan peran
serta Anda untuk mengirimkan data selengkap-lengkapnya untuk
Jakarta berlangganan kepada
56 Yuki Rp 50,000 Sdr. Leo Hero di no. telp. : 0859 2108 1080
Mari Berlangganan
Majalah !!!

1
Kirimkan dana Anda ke:
BCA KCP Karawaci
Nomor Rekening
712 029 6200
a.n SINATO or IKA PRITAMI

2
Kirim SMS ke nomor:
08 1080 0859 2108 1080
59 21
08 dengan mengetik
(NAMA)_(ALAMAT)_
(TANGGAL TRANSFER)_(JUMLAH DANA)
3
contoh:
def

2 abc m no 6 JOHN_JL.CIRARAB NO37 TANGERANG

1 5 jkl w x y z 9 15118_17JULI08_20,000
4 ghi 8 tuv #

3
Berapa pun dana Anda,
Majalah
Sinar Padumuttara akan
langsung dikirimkan ke
alamat Anda

1. Jumlah dana yang Anda kirim bersifat suka rela

2. Nama yang dikirim melalui SMS akan tertera pada list donatur pada edisi selanjutnya
3. Alamat pada SMS akan digunakan sebagai alamat pengiriman Majalah
4. Sinar Padumuttara akan mengingatkan Anda via SMS bila saat memberi dana tiba