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El Magis Ignaciano

El Magis Ignaciano

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“Desearía, si Dios fuese servido, poder más de lo que puedo”
Ignacio de Loyola (Cartas 2, 411. 11 agosto 1548)
El
Magis 
ignacianoImpulso a que la humanidad viva
-apuntes a vuelapluma-Carlos Rafael Cabarrús S,J.Instituto Centroamericano de EspiritualidadUniversidad Rafael LandívarGuatemala, abril 2003
 
Cualquiera que ha convivido con instituciones jesuíticas –colegios,universidades, parroquias, centros de espiritualidad- y aunque no se le hayadado ningún tipo de formación en lo ignaciano, probablemente ha leído unasletras en las entradas de edificios o en las portadas de revistas: AMDG. Estasletras significan en latín
Ad Maiorem Dei Gloriam 
, que quiere decir:
Para la mayor gloria de Dios 
. Estas palabras aparecen en sitios importantes para los jesuitas porque de alguna manera expresan, en síntesis, el carisma de laCompañía de Jesús. Esa mayor gloria de Dios se ha comprendidoadecuadamente en la versión que hiciera san Ireneo “Gloria Dei homo vivens”,La gloria de Dios radica en que la humanidad viva
1
. Frase que radicalizóMonseñor Romero enfatizando que se le da gloria a Dios si es que el pobre vive.Ahora bien, hay que establecer claramente una distinción. Lo “jesuíticopertenece a la Compañía de Jesús y a sus instituciones, y está plasmado en lasConstituciones; lo “ignaciano”, es un modo de sentir y actuar emanado de laexperiencia de los Ejercicios Espirituales, que son un regalo para todo el pueblode Dios. Estos Ejercicios son el texto fundante de ambos modos de ser yproceder, tanto para los jesuitas como para las personas ignacianas. El textode las Constituciones, también escrito por Ignacio, es una de las concrecionesdel carisma ignaciano que, con todo, no se agota ahí.Ahora se esutilizando con frecuencia, la palabra
MAGIS 
, paranombrar cosas o movimientos que tienen que ver con lo ignaciano. Y esto seexplica porque todo lo que tiene ese carisma ignaciano, tiene en el
magis 
suvértice, su punto central. Por eso es importante conocerlo más ya que seconstituye en el corazón de este modo de sentir y actuar al que está invitadatoda persona cristiana que se siente atraída por este impulso, máxime sipertenece o trabaja en instituciones de la Compañía.
Magis 
quiere decir:
más, lo mayor, lo mejor,
pero
respecto al servicioque se hace.
Hay que comprender, con todo, que el
magis 
es comparativo y nosuperlativo. Es decir, que partiendo de un nivel en que se está –de crecimientopersonal, de servicio etc.- se puede experimentar un avance sobre ello. Estosupone, por tanto, una dinámica interna pujante fruto de nuestra misma
1
Las últimas Congregaciones Generales de la Compañía de Jesús –que son el órgano de máxima autoridad delos Jesuitas, (y en los 500 años de vida únicamente se han realizado 34)- han afirmado esto mismo aunqueno de forma literal. Así, por ejemplo, la Congregación General 32, D.4º 39; La CG 33 Nº 107 y la última CG34. 1º, 9; 2º. 9, 19. De alguna manera todas esas concretizaciones de la Mayor Gloria de Dios, hacen eco ala Fórmula del Instituto Nº 3 (Primer documento originante de la Compañía) º“…
 y ejercitar todas las demásobras de caridad, según que parecerá conveniente para la gloria de Dios y el bien común.
2
 
humanidad pero sobre todo, el impulso de la gracia. Como veremos adelante, el
magis,
en nivel ya espiritual, se articula en las coordenadas del “seanmisericordiosos como mi Padre es misericordioso” (Lc. 6,36), y de “el que creeen mí hará obras aún mayores” (Jn. 14,12). Pero sacando partido de undinamismo humano previo.La Congregación General 34 de los jesuitas, hace una descripción de estoque llamamos
magis 
El
magis 
no es simplemente una más en la lista de lascaracterísticas del jesuita. Las impregna todas. La vida entera deIgnacio fue la búsqueda de un peregrino hacia el
magis 
,
la siempremayor gloria de Dios, el siempre más cabal servicio de nuestroprójimo, el bien s universal, los medios aposlicos sefectivos
2
 Es decir, que lo más típico de un jesuita, de la persona ignaciana, debeser este
magis 
, que debe convertirla en alguien que “
nunca está satisfecha con lo establecido, lo conocido, lo probado, lo ya existente 
3
. En palabras deIgnacio:
“Desearía, si Dios fuese servido, poder más de lo que puedo”
(Cartas, 2, 411). La persona ignaciana, laica o jesuita, debe sentirseconstantemente –según lo indica la misma Congregación General- impulsada adescubrir, redefinir y alcanzar el
magis 
. Por esto, para la persona ignaciana lasfronteras y los límites no son obstáculos o términos, sino nuevos desafíos queencarar, nuevas oportunidades por las que alegrarse. Así lo afirmó el P. PedroArrupe -anterior Superior General de los jesuitas- quien al hablar del modo deproceder de la Compañía, decía: lo nuestro es
una santa audacia… una cierta agresividad apostólica 
.
4
1. Lo que no es el
magis 
2
Cf. Cong. General XXXIV, Doc. 26, Nº 26. Subrayado nuestro.
3
Ibd. Nº 27.
4
ARRUPE, P.
 El Modo nuestro de proceder 
. La identidad del jesuita en nuestros tiempos.
Mensajero,Bilbao, 1981. También en ese libro se encuentra material abundante sobre lo que significa “apostolado” oMisión que es en definitiva, la tarea que se discierne como la que toca realizar en un tiempo y lugar dados.Véase nota 37 de este artículo.
3

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Excelente... a los laicos nos debe ayudar a identificar nuestra 'ignacidad' y llevarla hasta donde más Gloria a Dios le demos, desde nuestra trinchera, con nuestras capacidades y limitaciones, pero con un gran amor por hacer álgo´por Cristo (y como él)
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