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SOBRE LOS ESCOMBROS DEL CRECIMIENTO EMERGE ELDESCRECIMIENTO
Por Miguel Valencia Mulkay Se impone la idea del desarrollo en el mundo
En noticieros, reuniones políticas, conferencias académicas y propagandagubernamental se reitera una y otra vez la consigna, el mantra: es ineludible lanecesidad de construir más carreteras, presas, puertos, hospitales, escuelas, víasrápidas, líneas de Metro, estadios, centros deportivos, viviendas, torres de oficinas;aumentar la producción de autos, computadoras, cemento y alimentos envasados;incrementar la extracción de petróleo, metales, tierras ;elevar la industrialización de laagricultura y la ganadería; exportar más productos, contar con servicios calidad clasemundial y entrar en la sociedad del conocimiento; acrecentar la productividad y lacompetitividad del país: impulsar el desarrollo y la modernización de la nación. Nohacerlo significaría perder la carrera en las olimpiadas del crecimiento de las nacionesy ser condenada al abandono de los grandes inversionistas y al escarnio de las grandesnaciones y sus medios de comunicación. Es indispensable, se nos dice hasta lasaciedad, aumentar el Producto Interno Bruto, el PIB, empresa en la que trabajan día ynoche los más poderosos políticos, empresarios y académicos del país y del mundo.Todo el poder del Estado se dedica a buscar las formas de explotar a mayor velocidadlos yacimientos de hidrocarburos y metales y crear plantaciones en las tierras ganadasa las selvas y los bosques antiguos, a la vida silvestre; las maneras de pavimentar loscampos, arroyos, los ríos, los humedales, los suelos; los modos de hacer dinero con lossantuarios ecológicos, los mares, los lagos, las ruinas arqueológicas, los edificioshistóricos; de hacer negocios con los miedos de la población, las enfermedades, losartistas, las costumbres, los saberes, las tradiciones, la cultura; de encontrar losmétodos mas apropiados para mercantilizar el suelo, el agua y el aire. Virtualmente,todo mundo-la izquierda y la derecha- está de acuerdo en este crecimiento de laproducción y el consumo que se acepta desde hace algunas décadas como sinónimo deaumento de felicidad y bienestar de los pueblos. La religión de la economía imponesus dogmas todos los días, en todos los confines de la Tierra y en todos los ámbitos dela vida humana.A l finalizar la Segunda Guerra Mundial emerge a escala mundial esta competencia porel crecimiento económico, estas olimpiadas por el aumento de la producción y elconsumo. En esos años, EUA toma el dominio del mundo y lanza la idea-fuerza del
desarrollo
- palabra que anteriormente tenía un significado concreto, no económico-con el propósito de confrontar las ideas del socialismo revolucionario, muy poderosas
en esa época, atraer a los países recientemente descolonizados y sustituir a la viejabandera inglesa del
progreso
. En la “
guerra fría
” nace la ideología del crecimiento
. En1949, el Presidente Truman inaugura la época del
desarrollo
generalizable en sufamoso discurso sobre el
desarrollo en el mundo,
en el que devalúa a todos los paísesque no tienen una industrialización avanzada, como la de EUA; según él, están
subdesarrollados
y deben hacer todos los esfuerzos para salir de esta condicióndegradada. Nacen poco después las instituciones mundiales y regionales
“
para el
desarrollo
”
e inician las “
décadas por el
desarrollo
”
. Además, se aceptan en mayor
escala las ideas del “
bienestar social
”, para contrarrestar
la influencia de la URSS. Lacampaña funcionó algunas décadas, pues se logra un crecimiento económico históricoen los paí
ses poderosos del “mundo libre” e
inclusive en algunos países
“subdesarrollados”,
como México,
entre 1945 y 1975: “
los treinta años gloriosos
”.
EUA ensaya en este periodo nuevas formas de promover el consumo en el mundo, pormedio de ciertas técnicas empresariales, como: el
“marketing” o
mercadotecnia (segúnlos latinoamericanos) que incluye la utilización de una publicidad refinada; el fácilacceso al crédito para el consumo y la obsolescencia programada en gran escala. Laeconomía de crecimiento convierte en estas décadas a los países industrializados ensociedades de crecimiento, caracterizadas por una vida de consumo y trabajo enexceso. La gran euforia de los años 60 se estrella en los años 70 con el freno delcrecimiento económico en los países industrializados, la primera crisis del petróleo y laaparición de significativas cifras de desempleo. Ante la apremiante necesidad deretomar el crecimiento económico, los países poderosos adoptan en los años 80 uncambio radical a las ideas del
desarrollo,
e introducen
:
la privatización de los bienespúblicos, los recortes masivos de personal, la desregulación, la financiarizaciòn de laeconomía, el Libre Comercio,
la eliminación del “
bienestar social”
; adoptan elneoliberalismo que permite la recuperación del crecimiento de los países poderosos,muy especialmente de EUA, sin importar los resultados sociales y ambientales quetenga este cambio, especialmente en los países empobrecidos por las deudasgeneradas por las políticas de las décadas de
desarrollo
.
Nace la crítica a la idea de desarrollo y a la colonización del imaginario social
El notable crecimiento económico de los países poderosos
en los “treinta añosgloriosos”
, facilitó la introducción de nuevas tecnologías en gran escala, como lanuclear, la electrónica, la propulsión jet, las súper carreteras y vías rápidas y laindustrialización de las actividades agropecuarias; fomentó el turismo, los espectáculosy las telecomunicaciones. Sin embargo, multiplicó las afectaciones ambientales y lasdisfunciones sociales a tal punto que en los años 70 emerge en esos países unapléyade de críticos del desarrollo, de la ciencia y la tecnología y de la economía quecondujeron a la impugnación de los fundamentos del crecimiento económico: IvanIllich, Cornelius Castoriadis, Nicolas Georgescu Roeguen, Jacques Ellul, Barry
Commoner; Guy Debord; Rene Dumont; Serge Moscovici; Donella y Dennis Meadows;Herbert Marcuse; Francois Partant; Pierre Samuel; Paul Goodman; André Gorz ymuchos otros. Con el famoso informe del Club de Roma,
Los Limites del Crecimiento
,el mundo de los poderosos recibe un primer aviso del agotamiento de los recursos dela Tierra y de la falsedad de la cornucopia en la que basaban los economistas suentusiasmo extractivista y productivista. El libro de EF Schumacher,
Lo Pequeño esHermoso
,
se convierte en el libro de mayores ventas en Europa en los 70 y en elcatecismo del ecologismo popular de ese continente; se desata en los 70 el vigorosomovimiento ecologista fundacional en el que se empieza a debatir la idea de reducir ofrenar el crecimiento, para salvar la ecología.
El término “descrecimiento”
1
es de muy reciente utilización política, social yeconómica, pero, tiene raíces históricas muy antiguas que pueden hallarse en el primersocialismo y en la tradición anarquista renovada por el situacionismo, no obstante, fueformulado a final de los años 60, por Ivan Illich, Andre Gorz, Francois Partant yCorneluis Catoriadis, en términos muy cercanos a los que hoy se utilizan en elmovimiento por el decrecimiento en Europa. Ivan Illich, introduce en esos años la ideade la contraproductividad de las herramientas, de las instituciones, de los sistemas, ensus libros escritos en México: La
Convivencialidad
;
Energía y Equidad
;
NémesisMedica
;
La Sociedad Desescolarizada
. Por su parte, Corneluis Castoriadis describe lacolonización del imaginario social, por medio de la educación, la publicidad y elconsumo; señalaba en su libro
La ecología contra los mercaderes
:
“
La
ecología essubversiva pues cuestiona el imaginario capitalista que domina el planeta. Rechaza sumotivo central, según el cual nuestro destino es aumentar sin cesar la producción y el consumo. Revela el impacto catastrófico de la lógica capitalista sobre el medioambiente y sobre la vida de los seres humanos
”
Años mas tarde, en 1979, el economista y matemático Nicolás Georgescu Roeguen,lanza en Francia, por no poderlo publicar en EUA, su libro clásico
Demain laDescroissance
(Mañana el Descrecimiento), en el que analiza el crecimientoeconómico bajo la perspectiva del segundo principio de la termodinámica (Entropía)y concluye que la economía ignora la irreversibilidad de las transformaciones de laenergía y la materia: es una falsa ciencia; no puede haber crecimiento infinito en unmundo finito. Nicolás Georgescu Roeguen es el economista que primero preconizacon claridad el descrecimiento económico. Por otra parte, Alain Caille, desde unaperspectiva sociológica y antropológica realiza una crítica demoledora de las bases de
1
La palabra francesa
decroissance
ha sido traducida como
descrecimiento,
por el grupo que haimpulsado esta consigna en México, con el propósito de darle a esta palabra una connotación políticadiferente a la que ha impuesto el pensamiento económico y científico y eliminar el galicismo queprobablemente entraña esta palabra al ser introducida al español en el siglo XIX, en la traducción detextos científicos franceses. Sin embargo, el movimiento nacido en España en 2007, casi al mismotiempo que el grupo mexicano por el descrecimiento, ha traducido esta palabra como decrecimiento.
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