El mito: diferentes definiciones //// El mito de Prometeo según Hesíodo, Platón y Esquilo //// Tragedia.

Concepto y nociones

Esquilo Prometeo
encadenado

- El mito: diferentes definiciones

- El mito de Prometeo según Hesíodo, Platón y

Esquilo

- Tragedia. Concepto y nociones

El mito

Para que te acerques a la noción de mito te proponemos algunas definiciones de tres prestigiosos
teóricos del tema:

El mito es un relato tradicional que refiere la actuación memorable y ejemplar de unos personajes
extraordinarios en un tiempo prodigioso y lejano (…)

Este relato viene de tiempo atrás y es conocido de muchos, aceptado y transmitido de generación
en generación. Es lo contrario de los relatos inventados y las ficciones momentáneas.

La tradición mítica es un fenómeno social que puede representar variaciones culturales notables,
pero que existe siempre.

El mito explica e ilustra el mundo mediante la narración de sucesos maravillosos y ejemplares. Los
actores de los episodios míticos son seres extraordinarios… son más que humanos y actúan en un
marco de posibilidades superior al de la realidad natural.

La explicación mítica es la más antigua, y, en cierto modo, subsiste replegándose a ciertos temas al
enfrentarse a otros tipos de explicación más lógicos o científicos. (Carlos García Gual)

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El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo
primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza
que se repiten periódicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el mito.
Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", también pueden abordar
sucesos acontecidos después del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios
que trajeron. (Mircea Eliade)

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Todo mito tiene tres características:

- trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y

similares.

- está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte,
dioses contra hombres o bien contra mal.

- proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia. (Lévi-Strauss)

El mito de Prometeo

Queremos que te quede claro que el mito, al ser un relato de transmisión oral, va evolucionando
o contaminándose de otros relatos; también puede fusionarse. Una vez fijado (escrito) el mito ya
no evoluciona. Estos relatos pueden quedar anclados por distintos recopiladores. Por ese motivo
el mito de Prometeo presenta varias versiones. Trataremos de componer una con citas de las
fuentes mitológicas más reconocidas, Hesíodo (s VIII a.C.) y Platón (s V a.C.). Así, estarás leyendo
directamente a los griegos (buenísimo). Cuenta Hesíodo en la Teogonía:

“Japeto casó con Climene, la joven Océanida de lindos pies; y ésta, habiendo compartido su lecho
nupcial, parió un hijo de ánimo esforzado, llamado Atlante; y luego al demasiado orgulloso
Menetio, al versátil y astuto Prometeo, y al imprudente Epimeteo, que fue, desde que nació, una
calamidad para los hombres laborioses, por haber admitido por mujer a una doncella creada
según los designios de Zeus.” (Hesíodo, Teogonía)

Más adelante, continúa Hesíodo:

“Era en la época en que se ventilaba una querella entre los dioses y los hombres, en Mecona.
Prometeo, queriendo engañar a Zeus, les presentó a todos con astuta idea un enorme buey
dividido en dos partes: en una de ellas había colocado, dentro de la piel, la carne y los intestinos
con la lustrosa manteca, cubierto todo el vientre del propio animal; y en la otra parte estaba,
dispuestos hábilmente y con dolosa arte, los blancos huesos ocultos por una porción de luciente
grasa. Ante lo cual, el padre de los hombres y de los dioses, dijo: "¡Oh hijo de Japeto, el más ilustre
de todos! ¡Con qué desigualdad has hecho, amigo, las partes!"

Así, irónico, habló Zeus, el conocedor de los decretos eternales. Y el taimado Prometeo le respondió
con dulce sonrisa, sin olvidar la treta ideada:

"¡Zeus gloriosísimo, el más poderoso de los sempiternos dioses! Escoge, pues, de esas dos partes la
que te aconseja el corazón que tienes en el pecho!"

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Así dijo, con la más perversa intención. Zeus, el conocedor de los decretos eternales, advirtió y no
dejó de adivinar el engaño, en su interior maquinaba funestos designios contra los mortales
hombres, que luego habían de convertirse en realidad. Entonces quitó con ambas manos la blanca
grasa, y su corazón se irritó y la cólera llegó a su alma, al descubrir los albos huesos del buey
colocados con arte engañador. Por eso en la Tierra y desde entonces, los hijos de los hombres
queman los huesos desnudos de las víctimas sobre altares perfumados. Poseído de gran
indignación, amontonó las nubes, exclamando: "¡Ah Japeitónida, que a todos superas en el
consejo! ¡Oh amigo, bien veo que no has olvidado el arte pérfido de fingir!"

Estas fueron las palabras que, irritado por la cólera, pronunció Zeus, el conocedor de los decretos
eternales; y en lo sucesivo, acordándose siempre del engaño, dejó de proporcionar la fuerza del
incansable fuego a los infelices mortales que habitan la Tierra. Mas el noble hijo de Japeto supo
burlarle, y le robó la llama del fuego inextinguible, visible a larga distancia, en hueca férula. Con
ello irritó más al altisonante Zeus, que pronto vio el resplandor de la llama flamear entre los
mortales. (Hesíodo, Teogonía)

Sin embargo, Platón nos da otra versión: cuenta que los dioses, después de haber creado a los
seres mortales, repartieron los dones entre ellos. A cada uno le tocó algo en suerte; pero para los
hombres no sobró ningún don. Entonces “(llegó)… Prometeo, que venía a inspeccionar el reparto,
y que vio a los demás animales que tenían cuidadosamente de todo, mientras el hombre estaba
desnudo y descalzo y sin coberturas, inerme. Precisamente era ya el día destinado, en el que debía
también el hombre surgir de la tierra hacia la luz. Así que Prometeo, apurado por la carencia de
recursos, tratando de encontrar una protección para el hombre robó a Hefesto y a Atenea su
sabiduría profesional, junto al fuego –ya que era imposible que sin el fuego aquélla pudiera
adquirirse o ser de utilidad a alguien y así, luego la ofreció como regalo al hombre.

(…)Puesto que el hombre tuvo participación en el dominio de lo divino a causa de su parentesco

con la divinidad, fue, en primer lugar, el único entre los animales en creer en los dioses, e intentaba
construirles altares y esculpir sus estatuas. Después, articuló rápidamente, con conocimiento, la
voz y los nombres, e inventó sus casas, vestidos, calzados, coberturas y alimentos del campo.
(Platón, Protágoras)

La tercera versión escrita importante que ha llegado hasta nuestros días es Prometeo encadenado,
atribuida a Esquilo, dramaturgo griego (525-455 a C)
En esta obra, que formaba parte de una trilogía sobre el mito de Prometeo (las otras dos tragedias
se perdieron), refiere el episodio del castigo que el dios recibe por parte de Zeus.

TRAGEDIA

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- La tragedia es una forma dramática (es decir que está destinada a ser dramatizada =
representada) cuyos personajes protagónicos se ven enfrentados contra el destino o los dioses.

Este enfrentamiento se produce porque el hombre comete un error o hamartia. . Y son los errores
los que llevan al héroe trágico a su destrucción. Pero el error más tratado por la tragedia ocurre
cuando el protagonista intenta ir contra designios que lo superan, pero lo ignora o decide
afrontarlos de todos modos. A este error o hamartia se lo denomina hybris (desmesura) producida
por un exceso de orgullo. Esta actitud lo precipita en el pathos (sufrimiento) cuando enfrenta su
caída trágica, de la que no podrá levantarse ya.

“Puedes observar cómo la divinidad fulmina con sus rayos a los seres que sobresalen demasiado,
sin permitir que se jacten de su condición; en cambio, los pequeños no despiertan sus iras. Puedes
observar también cómo siempre lanza sus dardos desde el cielo contra los mayores edificios y los
árboles más altos, pues la divinidad tiende a abatir todo lo que descuella en demasía.” (Heródoto,
historiador griego, s. V a.C.)

La desmesura o hybris era reprobada por los griegos, quienes veían en la moderación y la
prudencia uno de los más altos valores (excelencia o areté) del hombre.

Las tragedias acaban generalmente en la muerte o en la destrucción moral o física del personaje
principal, quien es sacrificado así a esa fuerza que se le impone, y contra la cual se ha rebelado, es
decir, que ha incurrido en hybris.

Elementos formales de la tragedia

Se componía por los personajes y el coro. El coro griego cumplía la función de expresar de modo
lírico los sentimientos y sensaciones que posiblemente la historia representada estuviera
despertando en el público; por eso sus intervenciones no hacen avanzar el relato, sino que son
esencialmente reflexivas y emotivas.

La tragedia consta de dos partes importantes, que son la peripecia (cambio de situación) y la
agnición (toma de conocimiento).

La peripecia es momento en el que ocurre el cambio de estado del héroe trágico, el cual pasa de
una situación positiva a una negativa.

La agnición es la revelación, el conocimiento por parte del héroe trágico de la situación en la que
se encuentra.

La tragedia es un género que nace con los griegos pero que ha sido recreado hasta nuestros días,
debido a una mirada sostenida la condición trágica del hombre.

IMPORTANTE: aunque la tragedia es una forma literaria para ser representada, sus contenidos
conceptuales como la hamartia, hybris, pathos, peripecia y agnición son tratados en la narrativa,
especialmente la novela con temática trágica.

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