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Was ist wichtig für eine “katholische Exegese”?

Was ist wichtig für eine “katholische Exegese”?

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Affiliation: »Die Interpretation eines Kirchenvaters, eines Heiligen oder eines wahren Mystikers hat viel mehr Interesse und Gewicht als die eines Professors für Exegese.« (Dietrich von Hildebrand)
Affiliation: »Die Interpretation eines Kirchenvaters, eines Heiligen oder eines wahren Mystikers hat viel mehr Interesse und Gewicht als die eines Professors für Exegese.« (Dietrich von Hildebrand)

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05.2011I-IIc
Raphel E. Bexten
Was ist wichtig für eine “katholische Exegese”?
Raphael E. Bexten
»
 Die Interpretation eines Kirchenvaters, eines Heiligen oder eines wahren Mystikershat viel mehr Interesse und Gewicht als die eines Professors für Exegese.
« (D
ietrich von
H
ildebrand
)Die Wissenschaften machten im vergangenen Jahrhunderteine große »Revolution« durch, es gab eine fundamen-tale Paradigmenverschiebung von der Geisteswissenschaftmit der Theologie an der Spitze, als »Königin der Wis-senschaften«, neben der Königin der natürlichen Wis-senschaften der Philosophie, zur Überschätzung der Natur-wissenschaften als die »eigentliche Wissenschaft«.Heutzutage gilt bei vielen nicht mehr die
Einsicht 
, alshöchste »Erkenntnismethode«, sie wird oft negiert, anihre Stelle tritt vermehrt die Grundmethode der Naturwis-senschaften, die Induktion, also das »
vermutende
« Schließenauf bestimmte Proprietäten, bzw. Gegebenheiten vonSeienden aufgrund einer »repräsentativen Anzahl von Re-alkonstatierungen« (diese beruhen auf der Sinneserfahrung jeglicher Art). Die Grundmethode der Naturwissenschaftenführt jedoch nie zu absolut gewissen Erkenntnissen, da dieInduktion ein »
vermutendes
« Schließen ist. Wenn aberdas Ungewisse zur gewissesten Erkenntnis erklärt wird,das allein Wirkliche auf das sinnlich Erfahrbare reduziertund dies als Grundmaxime der modernen Wissenschaft aus-gegeben wird, so ist die Frage nach Gott wahrhaft unwis-senschaftlich und dies gilt auch für die »wissenschaftliche«Exegese. Um den Weg zu einer »katholischen Exegese«aufzeigenzukönnen, sollmitD
ietrichvon
H
ildebrand
zwis-chen drei Bedeutungen und Aufgaben von »Exegese« unter-schieden werden:»Erstens gibt es eine wissenschaftliche Ex-egese, die auf philologischen und historischenForschungen beruht, die sprachliche Richtigkeitder Übersetzungen und Texte zu prüfen hat, unddie Chronologie der verschiedenen Evangelienoder die Authentizität gewisser Teile des AltenTestaments u. ä. feststellt.Zweitens gibt es eine kritische Exegese auf Grund von philosophischen Erwägungen. DieInfragestellung der historischen Authentizitätbestimmter Teile der Schrift hängt dabei un-weigerlich vom eigenen philosophischen Stand-punkt ab.Drittens gibt es eine spezifisch religiöseSchriftauslegung, die z. B. von der Bedeutungder Gleichnisse handelt und die in die uner-schöpfliche Fülle der Worte Christi eindringt.Die erste Aufgabe ist eine eigentlich wis-
Raphael E. Bexten M.A. - epost@agenteus.eu
senschaftliche Arbeit. [...] Die zweite ist nichtin demselben Sinn wissenschaftlich. [...]Wenn jemand behauptet, man könne nicht erwarten,dass ein Mensch von heute an die wirkliche Er-scheinung des Engels Gabriel bei der Verkündi-gung glaubt, so wird seine Position o
ff 
enbarnicht durch streng wissenschaftliche Argumenteim ersten Sinn gestützt. [...] Die dritte Artder Schriftauslegung liegt nicht mehr im Bere-ich der Wissenschaft. Hier hängt der Wert derInterpretation völlig vom Genius des individu-ellen Theologen ab und vor allem von seiner re-ligiösen Tiefe und einem besonderen Charisma.
 Die Interpretation eines Kirchenvaters, eines Heiligen oder eines wahren Mystikers hat vielmehr Interesseund Gewichtals dieeines Profes-sors für Exegese.
Das tiefere Eindringen in dieunergründliche Tiefe der Gleichnisse und Wortedes Herrn ist nicht durch wissenschaftliche Stu-dien garantiert, sondern nur durch die religiöseErkenntnis einer individuellen Person, die im-mer dem unfehlbaren Lehramt der Kirche unter-worfen bleibt. (H
ans
U
rs von
B
althasar
machtdie in diesem Zusammenhang aufschlussreicheBemerkung, dass vor dem Tridentinum diegroßen Theologen meistens große Heilige undMystiker waren, während diese Einheit nachdem Tridentinum weitgehend zerrissen wurde).Diese dritte Art der Exegese ist also - wie andereTeilederTheologie-nichtimstrengenSinnwis-senschaftlich, nicht einmal im eingeschränktenSinn der zweiten;
diese eigentliche Auslegungder Heiligen Schrift hängt vielmehr vom Geniusund der Heiligkeit des betre
 ff 
enden Theologenab. Auf jeden Fall setzt diese Arbeit zumindest homines religiosi voraus, und nicht bloße Pro- fessoren.
«
1
Ganz besonders wichtig für eine gute Auslegung, insbeson-dere eine gute Auslegung des »unauslegbaren« Liedes derLieder, ist das Berührt-, Betro
ff 
enwerden vom unendlichheiligen und unendlich großen Gott, der die dreipersonaleLiebe ist und den Menschen in Seinem Bilde als Mann undFrau gescha
ff 
en hat. Hat der Exeget so sein Herz geö
ff 
net,so kann er die Stimme des Hl. Geistes vernehmen, der
1
Dietrich von Hildebrand, Das trojanische Pferd in der StadtGottes, übers. v. Josef Seifert (Habbel, 1968), 68-70. (Hervorhe-bungen durch R.B.).1

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