DICCIONARIO DE MITOS Y LEYENDAS
ETNIAS
AbiponesABAraucanosARGuaraníesGUMapuchesMAMocovíesMOPilagásPIQuichuasQUTobasTOTupíTUWichisWIAbrazada:Ceremonia del noroeste argentino que consiste en celebrar un "matrimonio" entre dosanimales para lograr mayor fertilidad en el ganado. Dentro del ritual -celebrado en honor a laPACHA MAMA- se le pone a los animales hojas de coca en la boca para que la mastiquen y se les dade beber chicha.Adán Quirogaafirma que "los cacllas, como otros amuletos, son sólo preservativos del mal, sincurarlo o repararlo una vez producido, para lo cual se recurre a otro género de amuletos o sepropicia a las divinidades mayores." "Estos idolillos o dioses-rostro -agrega- debían ser portadosconstantemente por la persona llevándolos colgados del cuello, sujetos por un hilo, cuando teníanun agujerito para quedar pendientes, o colocándolos dentro de una bolsita a manera deescapularios."Aho Aho:Mito de la región guaraní, representado por un animal cuyo pelo se asemeja a un poncho(ahó significa ropa en guaraní). El ahó ahó devora a los que se pierden en el monte, salvándose sóloquienes se subían a una palmera.Aho Aho: GU.
Mito de la región guaraní, representado por un animal cuyo pelo se asemeja a un poncho (ahó significa ropa en guaraní). El ahó ahó devora a los que se pierden en el monte,salvándose sólo quienes se subían a una palmera.
Aho-Aho: GU. Mito de la región guaraní, representado por un animal cuyo pelo se asemeja a unponcho (ahó significa ropa en guaraní). El ahó-ahó devora a los que se pierden en el monte,salvándose sólo quienes se subían a una palmera.A ilen Mulelo: Fuegos fatuos a los que el indígena considera manifestaciones de ultratumba. Cuandoen el camino aparece uno de estos fuegos, el mismo deja de ser transitado por largo tiempo.Los Criollos por lo general, los llaman LUZ MALA son reales y obedecen a varios fenómenosnaturales: pueden ser emanaciones de metano, comunes en terrenos pantanosos (ej. región de laProvincia de Buenos Aires, cerca de la Bahía de Samborombon) otras veces producidos por gases dela descomposición de sustancias orgánicas (sobre todo grasas) enterradas muy cerca de la superficiey también por la fosforescencia de las sales de calcio componentes de esqueletos de animalesesparcidos en el campo (osamentas).En los dos primeros casos la luminosidad es tenue e intermitente oscilando o trasladandose de unpunto a otro, impulsadas por la mas leve brisa, en el caso de la fosforescencia de las "osamentas"pese a estar fija, concurren varios factores, como el agotamiento visual, el miedo, la falta depuntos de referencia en la oscuridad y la imaginación que hacen que el observador las vea moverse.Esos movimientos (virtuales o reales, hacen que las "Luces Malas" sean referidas a "Almas en Pena",que por ese medio manifiestan su deseo de vincularse a un alma viva para que le sirva de compañía.Estas almas andan errantes porque sus pecados no le permiten entrar al cielo, pero tampoco son tangraves como para merecer el infierno. Según la superstición, buscan esta compañía hasta que algúnfamiliar realicen algún acto que las redima.AILEN MULELO significa "Brasa ardiente que anda o camina"; pues AILLIÑ es brasa y AMULEN esandar, deambular, caminar. También se lo conoce con el nombre de BOY TATA.Para liberarse de la LUZ MALA el paisano reza y luego muerde la vaina de su cuchillo, ya que el armablanca es la única defensa posible.Alhue:Entre los mapuches, alma, fantasma o espectro de los muertos, que permanece junto a elloshasta su total disolución. SegúnAída Kurtefflos misioneros que acompañaron a los conquistadoresen el Nuevo Mundo se empañaron en hacer creer a los indios que el Alhuen era el diablo.
Am:AR. Es uno de los nombres del habla monosilábico de los Araucanos, cuyo significadono es fijo, prestándose a interpretaciones diversas; estrechamente vinculado conALHUE:alma, el AM es el alma del finado, también de presencia invisible, pero vigilante infaltable dela que es su tumba, desplazándose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir homenaje a la memoria del muerto. Se tiene la certeza de que este curioso ente, participa delas reuniones sociales y familiares y en cualquier acto que tenga como finalidad la recordacióndel finado. Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos dejan de concurrir a sutumba, el AM cambia su forma y se vuelve PULLU, retirándose del lugar para engrosar laslegiones en el País de Occidente o Morada de los Espíritus. Entre las varias curiosascostumbres postmortem practicadas por los indígenas es interesante citar las hogueras queencienden sobre el túmulo para que el muerto no tenga frío. Se cree que el AM regresa paratomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas donde solamente impera el olvido.
Amorarintun: AR. Movimientos, sonidos y palabras con que la MACHIpresenta y aplica sus
conocimientos herborísticos, y poderes mágicos MURMURACIONES ININTELIGIBLES, ESCUPITAJOS,PARPADEOS VELOCES GRITOS, DANZAS al son del CULTRUM. (La palabra significa "andar con bastantecortesía" de amun = andar; marin = cortesía, ofertorio y tun o tum = abundante)Ampivé: AR. Herbolario conocedor de las cualidades curativas, formas de administración y lugaresdonde crecen las hierbas de su "farmacopea".Receta verbalmente cantidades y forma de preparación, además de hierbas, utiliza otros elementoscomo heces humanas o de animales; secreciones purulentas de pústulas o heridas infectadas (nodeja de ser una forma violenta de vacunar o crear anticuerpos, recordemos que los romanos seaplicaban pequeñas dosis de diversos venenos para inmunizarse contra los envenenamientos de losenemigos personales, por otra parte, durante la Guerra de Secesión en USA muchos médicosmilitares aplicaban a las heridas bosta o queso roquefort, lamentablemente estos productosestaban contaminados con muchas clases de microorganismos, pero fundamentalmente poseenhongos del género penicillinum del que se pueden obtener antibióticos); papillas hechas con arañas;veneno de escorpión, sesos de sapo... (De los lípidos delSAPO se puede obtener y también usándolo
directamente substancias útiles para dermatología) otros productos utilizados son semen, flujomenstrual, papilla de gusanos, sangre, ceniza de alguna persona fallecida.La palabra ampivé esta formada por AM= espíritu acompañante del muerto y pive o puve = firme en
contra de algo, en este caso el espíritu que viene a acompañar al muerto.Anta: Tapirus Terresctris. Según la leyenda recogida por Juan B. Ambrosetti, este animal sólo sealimenta de hojas y frutas porque cuando KADJURUKRE les dió vida (como a otros animales de laselva misionera) las ANTAS no escucharon bien qué alimentos debían tener, porque sus oídos sonpequeños y había mucho ruido en el bosque. De esta manera, volvieron luego hasta su creador parapreguntarle cuál debía ser su comida, y entonces KADJURUKRE (apurado porque estaba dándole vidaa otros animales) les dijo en tono severo: "Vayan a comer hojas y ramas de los árboles".En la región misionera se cree que las correas hechas con el cuero de este animal transmite a quienla usa fuerza extraordinaria. Con polvo de sus pezuñas se hacía una infusión para los males delcorazón, y para detener las hemorragias del parto.Antonio María: Antonio Maria era un paisano correntino natural de Yaguareté-Corá; nombre Guaraníde la actual Concepción, su destino lo llevo a establecerse en un islote de la Laguna Iberá y con eltiempo se hizo un afamado curandero de la zona, amigo de "los pobres".Practicaba el abigeato y tenía habitos pendencieros. Posiblemente en estado de ebriedad mato a laque era su compañera porque supuestamente estaba embarazada por el Diablo. Fue perseguido porla policía y luego muerto junto con varios de sus compinches.Sin embargo, la superstición popular creó un culto a Antonio María y al pie de un TIMBO' bajo el cualsolía guarecerse, levantaron varias cruces (Curuzú Jhetá significa muchas cruces).Todos los tres de Mayo (Día de la Cruz) acceden allí muchos "promesantes" que han deificado alcitado individuo, con el objeto de encender velas, formular pedidos, y cumplir promesas. Conramitas del timbó hacen cruces que estiman milagrosas, así como las aguas de un arroyo cercano.Aña: En la mitología guaraní: genio del mal. También llamado AÑ
ANGA, es un equivalente delZUPAY del noroeste argentino.Es el espíritu malo por excelencia, que molesta a los hombres y se lleva a los niños. Una de laspeores ofensas para los pueblos de habla guaraní es llamar a alguien AÑA MEMBY (hijo del diablo).Apacheta:Montículo de piedras, a manera de altar, erigido en honor a la PACHA MAMA. Se lo
encuentra comunmente en el noroeste argentino y en Perú y Bolivia. En este último país son
preferentemente de color blanco. Ante la apacheta los indios dejan sus ofrendas y piden que seaparten las desgracias (chiknis) de su camino y salud para seguir viaje.Arbol de Navidad:Con las dos noches deNavidady de la Epifanía, con el Niño y con Los Reyes
Magos, se hallan relacionadas toda una serie de tradiciones folklóricas, dicho complejo festivo, quese apoya a un tiempo en el nacimiento del Dios-Hombre en el solsticio invernal (debe recordarseque todas estas tradiciones son originarias del hemisferio norte) y el comienzo del nuevo año conarreglo al calendario Juliano- Gregoriano.Y a la cabeza de las demás tradiciones convendría hablar en primera instancia del ARBOL DENAVIDAD, dicho árbol en los últimos decenios se ha "laicizado" pasando a formar parte del conjuntode usos navideños, ligados al consumismo y como imitación del AMERICAN WAY OF LIFE. Sus origenesson germánicos y tiene un significado DE RETORNO, está vinculado a la imagen de seguridad yopulencia de América vista a través de los ojos de los inmigrantes o a través de filmes ligeros, queUSA vertió en kilómetros de celuloide sobre EUROPA, durante la post-guerra, junto con lospaquetes-donativo del Plan Marshall (algo semejante a las cajas de PAN que hace unos años serepartieron en la Argentina; PAN: Plan de Asistencia Nacional). Incluso en la Plaza Roja de Moscú,durante el periodo Soviético, se adornaba con inocuos arboles de Navidad y nadie pensaba entoncesque ello podría constituir propaganda "reaccionaria" del nacimiento del Sol-Niño, en la fría nochesolsticial. Obviamente ahora con el capitalismo- consumismo se ha acentuado en la plaza que sesigue llamando igual (KRASNAIA significa Rojo o Hermoso). En el plano histórico, no se remonta ademasiado tiempo atrás, aunque la leyenda alemana quiera relacionarlo con Martín Lutero, quienregresando a Wittenberg, una silenciosa y fría noche de vigilia, quiso recrear, adornando conpequeñas velas un abeto domestico, la impresión fabulosa que tuvo al observar los arboles heladosdel bosque que resplandecían bajo la luz de las estrellas... quizá haya sido un intento de la iglesiaalemana reformada por conservar una costumbre pagana, viva en el pueblo, atribuyendole uncarácter cristiano. La costumbre se arraigo en Alemania y los paises escandinavos en los siglos XVI yXVII, de allí paso a Inglaterra: primero fueron los soberanos de la casa de Hannóver, Jorge III (ysobre todo su esposa Carlota), y más tarde el Principe Consorte Alberto de Sajonia-Coburgo, celebremarido de la reina Victoria. Cabe pensar que el abeto decorado en los hogares, podría considerarse,en cierto sentido, como una prueba de fidelidad monárquica. En USA es mas antiguo, data de laépoca de la Guerra de la Independencia y se relaciona con los mercenarios asiáticos que militabanen las filas de los ingleses, pero el dato mas preciso lo tenemos con la existencia de la costumbreentre los colonos alemanes de Pensilvania. En general, con respecto al Arbol de Navidad se evoca unindiferenciado trasfondo dentrolatico europeo y en ello se pone de manifiesto que otras especiesvegetales comparten el honor de ser consideradas de buen augurio: el abeto (siempre verde) essímbolo de inmortalidad, pero junto con este, se sigue usando el MUERDAGO, la antigua planta delos druidas y de la tradición nórdica y en las zonas rurales italianas se quema el "RAIGON" un troncogrueso, relacionado con la idea de consumirse el sol solsticial, pero cuya ceniza, conservada, se leatribuye virtudes arcanas (considerese que las cenizas son "fertilizantes") En Inglaterra abeto,muérdago, madreselva, o en su sustitución el laurel o el enebro. Todo apunta a la sacralización dela vegetación por lo que debemos relacionar el Arbol de Navidad con los cultos paganos deadoración Arboreo-Vegetal y se presenta también sobre todo en Europa en otras épocas del añocomo por ejemplo al comienzo de la primavera, en Mayo, ha sido por otra parte la respuestacristiano-tradicionalista a los ritos Jacobinos del Arbol de la Libertad, a su vez implantados aimitación del folklórico Arbol de Mayo. Se puede plantear la pregunta hasta que punto el árbol delsolsticio sea un símbolo puramente vegetal o también COSMICO: EL ARBOL DEL MUNDO, sobre todoen la forma que viene representado en el FRESNO YGGDRASIL, senda y escalera entre las tresregiones cósmicas del cielo, la tierra y la ultratumba, el fresno del cual estuvo suspendido ODINdurante sus nueve días iniciaticos y a través de su muerte y resurrección consiguió alcanzar lasabiduría contenida en la RUNAS mágicas. En cuestión de arquetipos, nadie podría decirnos que seacasual, que un símbolo como el árbol se haya impuesto tan profundamente en el seno delcristianismo. En el GENESIS (BERESHIT) se menciona el ARBOL DE LA SABIDURIA situado en el centrode Edén, símbolo central del pacto entre Dios y el hombre; El Arbol de Acvattaha (c con cedilla) delos Hindues; el árbol paradisiaco HAOMA de los Persas; El árbol de las manzanas áureas de Jardín dela Hespérides; El árbol del Vellocino de Oro de Jason; en el Nuevo Testamento se da un correlativodel árbol del Edén y es el Arbol de la Cruz, según la medieval Legenda Crucis, esta habría sido hechacon la madera del primero. Desde un plano propiamente mitologico-religioso no puede decirse quesea un azar que un árbol sea el protagonista de la fiesta de Navidad.En la Tradición de la Kabalá (esto es una redundancia necesaria, Kabalá en hebreo significatradición) en el Arbol de los Shefirot residen los valores de la sabiduría y el poder (Tanto en latradición Védica el árbol de Açvatta el árbol esta invertido, como en el del Purgatorio de Dante, lo
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