Professional Documents
Culture Documents
Ungkapan ini jauh tersasar dari kedudukan yang sebenar sebagaimana yang
termaktub dalam perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan – “ Islam is the religion
of Federation...”
Banyak pihak yang berhujah bahawa ungkapan ini telah digunapakai dan “diterima”
oleh banyak pihak sejak Negara mencapai kemerdekaan. Persoalannya di manakah
keluhuran Perlembagaan dan kedaulatan undang-undang seandainya seandainya
penerimaan yang tidak betul ini dibiarkan berterusan? Apa jadi kepada sumpah
Agong di bawah perkara 37 Perlembagaan atas nama suci Allah? Hanya orang yang
tidak mengenali dan beriman dengan Allah sahaja yang tergamak untuk
menghilangkan ketinggian nilai sumpah Agong itu.
Pendekatan untuk menambah perkataan rasmi itu hanyalah suatu strategi politik
ketika negara baru mencapai kemerdekaan dan berhadapan dengan darurat akibat
dari ancaman komunis yang tidak percayakan tuhan. Bagi mengelakkan masyarakat
bukan Islam dari terus menjauhkan diri dari menyertai pemerintahan Negara yang
baru ini, maka pendekatan sedemikian dilakukan oleh ahli politik ketika itu. Namun
begitu dalam suasana hari ini di mana agama Negara ini benar-benar mahu dihakis
dan prinsip-prinsip demokrasi sekular sedang melanda dengan hebatnya dalam era
globalisasi ini adakah perlu pendekatan sedemikian diteruskan?
Berdasarkan fahaman yang tersasar ini pemikiran sekular terus menular dalam
pemerintahan Negara. Prinsip dan ajaran Islam tidak mampu mengawal dan dan
1
PETIKAN PEMBENTANGAN KERTAS KERJA KONVENSYEN PEMACUAN TRANSFORMASI SISTEM PERUNDANGAN
ISLAM DI MALAYSIA anjuran IKIM dan MAIS pada 5-6 April 2011.
1
mengawasi aktiviti pemerintahan Negara sama ada dalam penggubalan dasar atau
undang-undang.
Prinsip ajaran Islam tidak diberikan perhatian sewajarnya dalam penggubalan dasar
ekonomi, pendidikan, sosial, budaya, serta lain-lain dasar yang pernah digubal.
Apabila sahaja disebut tentang Islam, para pentadbir dengan petah dan secepat
kilat menolaknya dengan dalihan “kita masyarakat majmuk”, “Islam tanggungjawab
Negeri”. Lebih dahsyat dari itu ada yang mengeluarkan kata-kata yang boleh
menjerumuskan kepada kemurtadan – “kalau kita ingin maju, agama perlu
ditinggalkan! Sedangkan Mahkamah Persekutuan, Mahkamah tertinggi Negara
Dalam kes Lina Joy v Majlis agama Islam Wilayah Persekutuan & 1 Lagi [2007] 4 MLJ
585 telah memberikan tafsiran yang lebih luas kepada Islam yang terkandung dalam
Perlembagaan Persekutuan.
Islam itu bukan sahaja suatu himpunan dogma-dogma dan ritual-ritual tetapi ianya adalah
juga suatu cara hidup yang lengkap merangkumi semua bidang aktiviti manusia,
persendirian atau awam, perundangan, politik, ekonomi, sosial, budaya, moral atau
kehakiman.
Jelas bahawa Mahkamah tertinggi Negara telah mengubah tafsiran Islam yang
sempit yang diberikan oleh Tun Mohd Salleh Abas dalam kes Che’ Omar kepada
tafsiran yang luas . Akan tetapi kenapa umat Islam masih mahu berpegang kepada
tafsiran sempit itu dan tidak mempedulikan tafsiran yang luas dalam kes Lina Joy.
2
bertanggung jawab untuk mencadangkan pindaan-pindaan terakhir kepada
cadangan Suruhanjaya Reid selaras dengan kehendak Raja-raja Melayu, pemimpin-
pemimpin politik, pemerintah British bagi memuktamadkan Perlembagaan dalam
proses menubuhkan Persekutuan Tanah Melayu. Jawatankuasa itu juga telah
mengambil pendekatan menerima memorandum Perikatan untuk memasukkan
prinsip Islam sebagai Agama Persekutuan “tetapi ia tidak menafikan ciri-ciri sekular
Negara ini”ii.
Namun begitu perlu diberikan perhatian bahawa hanya Hakim Abdul Hamid dari
Suruhanjaya Reid dan Jawatankuasa White Paper yang bersetuju menerima
memorandum Perikatan untuk memasukkan – Islam sebagai Agama Persekutuan;
tetapi ia tidak menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis agama
mereka; dan “ia tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara ini”. Dari tiga cadangan
dalam memorandum Perikatan berkaitan agama Negara itu, hanya 2 perkara sahaja
yang telah diterima dan dipersetujui iaitu - Islam sebagai Agama Persekutuan;
tetapi ia tidak menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis agama
mereka; namun limb ketiga yang berbunyi “tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara
ini” telah ditolak dan tidak dimasukkan dalam mana-mana bahagian dalam
Perlembagaan. Dengan menggugurkan ayat ini perkataan “sekular” lenyap sama
sekali dari Perlembagaan Persekutuan. Justeru warga negara Malaysia
berkewajipan untuk menerima hakikat bahawa tiada sepatah pun perkataan
“sekular” yang wujud di dalam Perlembagaan Persekutuan. Persoalannya kenapa
Malaysia masih dianggap sebagai negara sekular?
Adakah hanya kerana ayat kedua dalam perkara 3(1) yang berbunyi “but other
religion may be practiced in peace and harmony in any part of Malaysia” telah
menukar pegangan negara dari Islam kepada sekular? Bukankah ajaran Islam itu
sendiri memberikan kebebasan manusia yang tidak beriman untuk mengamalkan
ajaran agama mereka tanpa dikenakan paksaan untuk menerima Islam atau dihalau
dari masyarakat Islam? Ternyata limb kedua tersebut tidak sedikitpun
mencacatkan pegangan Islam Negara ini. Pegangan bahawa Malaysia adalah
Negara sekular boleh dianggap sebagai penghinaan kepada undang-undang
tertinggi negara.
Ada pihak yang cuba memberikan hujah mengelirukan dengan mengemukakan kes
Che’ Omar Che’Soh yang sering digunakan oleh pengamal dan pelajar undang-
undang dan sesetengah orang Islam kononnya Tun Salleh Abas pernah
memutuskan Malaysia adalah negara sekular. Cerita ini amat mengelirukan sama
sekali kerana Tun Salleh hanya mengatakan undang-undang yang sedang berkuat
kuasa adalah undang-undang sekular dan bukannya negara ini negara sekular.
Bahkan Tun Salleh memberikan pendapatnya dalam kes berkaitan hukuman mati
sama ada bercanggah dengan Islam dan bukan isu sama ada negara ini Islam atau
Negara sekular.
4
dalam membantu menegakkan agama atau mengizinkan wang pembayar cukai digunakan
untuk tujuan-tujuan agama.
5
Mahkamah tertinggi Negara dalam banyak kes telah memutuskan bahawa Islam
sebagai agama bagi persekutuan tidak sama dengan agama –agama lain.
Agama-agama lain boleh diamalkan selagi ia tidak memecah keamanan, namun jika
amalannya sudah menampakkan tanda-tanda tidak harmoni dan boleh memecah
keamanan, maka amalan berkaitan perlu dihalang. Hakikat ini perlu ditegaskan dan
diterima oleh pemerintah dan semua rakyat Malaysia bahawa - Negara Malaysia
beragama Islam, bukan sekadar “agama resminya Islam” (sbgmana yang sering
disalahtafsirkan) sebaliknya “agama Negara adalah Islam” - "Islam is the religion of
Federation" art-3. Hanya Islam agama Negara, Malaysia bukanlah sebuah negara
syirik yang menganuti berbagai agama. Malaysia bukan negara pluralisme yang
mengiktiraf kebenaran agama-agama lain. Sumpah YDPA atas nama Allah jelas
menunjukkan fahaman pluralisme tidak diterima dalam Perlembagaan. Agama-
agama lain sekadar agama yang boleh diamalkan dan tiada kewajipan atas kerajaan
untuk memelihara atau mempertahankan agama-agama lain.
IFC bertindak dan berfungsi sebagai badan yang mendengar kes-kes berkaitan hak
individu dalam mengamalkan kebebasan beragama. Mereka beranggapan
kedudukan agama Islam adalah sama dengan agama-agama lain di sisi
perlembagaan negara
6
Salah Tanggapan ke 5 – Legasi Penjajah yang bercanggah dengan Islam dianggap
sistem konventional manakala sistem Islam sekadar alternatif.
Kolej Islam Malaya yang diwakafkan oleh Almarhum Sultan Hishamuddin Alam Shah
dan Raja-raja Melayu serta umat Islam di Tanah Melayu dan Brunei suatu ketika
dahulu pernah muncul sebagai Kolej Universiti wakaf yang pertama di Tanah
Melayu pada tahun 1955 dan berjaya melahirkan tokoh-tokoh Islam ternama
berterusan “pengsan” hingga kini setelah Fakulti Pengajian Islam UKM ditubuhkan.
Dalam hal ehwal pentadbiran pula hingga kini sebahagian besar jawatan Pengarah
Jabatan Agama Islam Negeri-negeri masih tidak mahu diberikan kepada lulusan
agama. Apakah jawapan kita kepada gejala sosial berlaku secara meluas di kalangan
remaja Islam? Bukan kah ia berpunca dari sikap pentadbir dan pembuat dasar di
kalangan umat Islam sendiri yang sentiasa memandang sinis kepada apa saja yang
bersifat keagamaan sedangkan kita juga turut menanggung sumpah Agong atas
nama suci allah untuk memelihara Islam.
7
Pihak-pihak yang menyuarakan supaya negara ditadbir menurut prinsip dan dasar
Islam dilabelkan dengan pelbagai gelaran negatif – golongsan fanatik, pemecah
perpaduan, extremist, fundamentalis, terrorist, talibanese dan disisihkan dari arus
perdana. Suatu ketika dulu para pendakwah yang lantang menuntut Islam
dimartabatkan dinyahkan sama ada dalam kurungan atau ditransfer jauh ke
pendalaman dan tidak dinaikkan pangkat. Mereka dilabelkan sebagai anti-
establishment. Malah terdapat agensi-agensi tertentu yang bersifat nasionalisme
dianggap patriotik mendominasi pentadbiran kerajaan melemparkan pelbagai
tohmahan kepada golongan pelajar yang cenderung kepada agama, disisihkan dari
program-program tertentu. Ada juga sekolah-sekolah, bahkan sekolah-sekolah
agama turut serta mengekang para pelajar dari mendalami agama Islam menerusi
kegiatan dakwah.
Oleh kerana hal ehwal pentadbiran agama Islam secara tradisinya berada di bawah
kuasa Sultan/Raja sebagai ketua agama, tuntutan supaya ajaran Islam dipatuhi
dalam sebarang penggubalan/pelaksanaan dasar atau undang-undang di peringkat
persekutuan sering kali diketepikan atas alasan tanggungjawab memelihara Islam
adalah terletak di bawah urusan Negeri. Sedangkan sebahagian besar urusan
pemerintahan dan pentadbiran Negara berada dalam senarai Persekutuan. Justeru
adalah menjadi tanggungjawab persekutuan untuk meastikan penggubalan atau
pelaksanaan dasar bagi perkara berkenaan mematuhi agama Negara atau tidak
menjejaskan agama Negara.
8
Prof Muhammad Imam ketika mengupas kewajipan mengenai Islam di bawah
Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan berpendapatiii –
This provision worded as it is, lends itself to a persuasive interpretation that it casts upon
the ‘Federation’ a positive obligation to protect, defend and promote the religion of Islam
and to assist, enable and facilitate Muslims, individually or collectively, to order their lives
in accordance with the Injunctions of Islam.
A very large part of the Islamic system of law, however, needs for its enforcement, in all
its details, the coercive powers and authority of the state. Political power is essential for
protecting the Islamic system of life from deterioration and perversion, for the eradication
of vice and the establishment of virtue and, finally, for the enforcement of all these laws
that require the sanction of the state and the Judiciary for their operation.
Tetapi sekiranya set minda pembuat dasar masih bersifat fragmented dan
dualistik, dan keutamaan pertumbuhan ekonomi tidak digabungkan dengan
keutuhan etika, integriti dan nilai-nilai kerohanian secara serius, masyarakat
Melayu Islam akan terus berenang dalam arus perdana yang tidak semuanya
menepati tuntutan agama Islam.
Hakikatnya semua pihak yang ada kaitan dengan pemerintahan Negara adalah
terikat dengan Sumpah YDPA bagi memelihara Islam sebagai agama Negara ini,
Perkara 37(1) Perlembagaan Persekutuan menjadikan kewajipan kepada Yang di-
Pertuan Agong untuk melafazkan sumpah untuk memelihara agama Islam pada
setiap masa. Lafaz sumpah yang dimulakan dengan Wallahi; Wabillahi; Watallahi;
itu pada hakikatnya adalah juga mengikat semua pihak yang terlibat dengan urusan
9
pemerintahan Negara ini kerana Baginda adalah Ketua Utama Negara di bawah
Perkara 32(1) Perlembagaan Persekutuan.
Menurut Perkara 39 pula kuasa eksekutif Persekutuan juga terletak hak pada YDPA.
Oleh kerana Kabinet dan pekhidmat awam menjalankan kuasa eksekutif bagi pihak
YDPA, semua anggota kabinet dan pekhidmat awam terikat dengan sumpah YDPA
tanpa mengira kedudukan agama mereka. Sebarang nasihat yang diberikan kepada
YDPA di bawah perkara 40 Perlembagaan juga mestilah tidak boleh menjejaskan
kedudukan agama Islam.
10
Kerajaan Negeri masih bertanggungjawab untuk melakukan pembangunan dalam
hal ehwal agama Islam tetapi tertakluk kepada kawalan dan kebenaran MAIN.
Justeru adalah tidak wajar bagi mana-mana Kerajaan Negeri untuk mencampuri
hal-hal berkaitan penentuan hukum Syarak walaupun ia berkewajipan untuk
mematuhi dan menghormati hukum Syarak.
The Residents have been placed in the native states as advisers, not as rulers, if they upon
themselves to disregard this principle, they will most assuredly be held responsible if
trouble springs out of their neglect of it.iv
Percubaan British untuk menjajah Tanah Melayu melalui gagasan Malayan Union
pada tahun 1946 telah gagal apabila dibantah keras oleh orang Melayu ketika itu.
Justeru, Negeri-Negeri Melayu terus bernaung di bawah perlindungan dan nasihat
Residen British yang kemudiannya membentuk Persekutuan Tanah Melayu pada
tahun 1948. Perlu disebut bahawa pada waktu itu, Raja-Raja Melayu terus
berdaulat, manakala Residen dan Residen Jeneral British hanya berperanan sebagai
penasihat.
Menurut Prof.Dr Abdul Aziz Bari, meskipun perlembagaan yang ada sekarang mula
beroperasi pada 31 Ogos, 1957, bukan bererti bahawa segala bermula di situ.
11
Sebagai contohnya, selepas Persekutuan Tanah Melayu dibentuk dalam tahun
1948, negeri Melayu mula mempunyai perlembagaan sendiri. Apabila negara
mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, sebahagian besar daripada peruntukan
dalam perlembagaan tersebut dikekalkan. Antara perubahan penting yang
diperkenalkan ialah peruntukan supaya raja Melayu menjadi raja berperlembagaan.
12
Kini umat Islam sedang berhadapan dengan cubaan menghakis Kedaulatan Islam
dengan mengutamakan salah tafsiran dan salah tanggapan mengatasi peruntukkan
sebenar dalam Perlembagaan. Walaupun Perlembagaan Persekutuan (Perkara
3(1)) memartabatkan Islam sebagai Agama Negara, Malaysia masih dianggap
sebagai “Negara Sekular dengan Islam sebagai Agama Rasmi”.
13
Kesimpulan dan Cadangan
Adalah dijangkakan sekiranya semua salah tanggapan ini tidak diperbetulkan secara
menyeluruh dan berkesan, agama Islam akan menjadi amalan ritual yang berpusat
di masjid-masjid dan tanah perkuburan sahaja. Pada hari ini fahaman sebegini
sudah menular dengan luas di kalangan umat Islam sendiri. Malah tanggapan
negative terhadap institusi agama semakin meluas di kalangan generasi muda
negara.
Kalau ditafsir secara betul, perlembagaan memberi laluan untuk negara ini menjadi
Islam secara total. Sebaliknya jika ditafsir secara liberal, liberal lah jadinya negara
ini. Sepatutnya semua dasar, polisi dan undang negara ini perlu digubal atas roh
dan semangat artikel 3 - iaitu selaras dengan pegangan agama negara – Islam
Kedaulatan Agama Islam diwarisi oleh Kesultanan Melayu sejak kedatangan Islam
ke alam Melayu. Negara Malaysia terbentuk hasil dari permuafakan Raja-Raja
Melayu yang mewarisi kedaulatan kesultanan Islam dan bukan atas ihsan penjajah
Inggeris. Undang-undang yang berkuatkuasa di negeri-negeri Melayu berpaksikan
kepada ajaran Islam (syariah). Mahkamah Rayuan di Negeri-negeri Melayu
Bersekutu juga pernah memutuskan bahawa Syariah adalah lex loci (law of the
land) bagi negara ini. Hakikatnya apabila Negara mencapai kemerdekaan pada
tahun 1957, negara ini wajib mendaulatkan Agama Islam dan bukan mengamalkan
prinsip pluralisme agama. Agama-agama lain bebas untuk diamalkan sebagaimana
14
yang terkandung dalam ajaran Islam. Namun pemerintah tiada berkewajipan untuk
memelihara atau memajukan agama-agama lain.
Jika prinsip Hak Asasi Manusia yang tidak dimartabatkan secara nyata dalam
Perlembagaan Persekutuan perlu dipatuhi sehingga Kerajaan terpaksa
menubuhkan sebuah suruhanjaya, kenapa prinsip Agama Negara (Islam) tiada
mekanisme pengawasan khusus bagi memastikan prinsip Islam dihormati dan
kedaulatan agama Islam terus dijunjung. Adakah hari ini pemerintah dan rakyat
lebih gerun dan akur kepada prinsip HAM yang pada hakikatnya tiada sepatah
perkataan pun yang disebutkan dalam perlembagaan? Malah prinsip kemanusiaan
berlandaskan ajaran Islam yang dipraktiskan oleh Raja-Raja Melayu dan umat Islam
di Tanah Melayu jauh lebih berkesan dan memberikan manfaat kepada semua
manusia tanpa mengira Agama.
Prinsip HAM akhir-akhir ini telah melampaui batas agama Negara. Hak kebebasan
secara melampau telah dipromosikan hingga menjejaskan hak umat Islam untuk
mengamal dan mematuhi ajaran Islam. Tuntutan untuk membolehkan umat Islam
murtad, hak kepada LGBT, hak persamaan Gender secara melampau, hak
kebebasan dari kawalan ajaran agama, hak kesamarataan agama, dan berbagai
tuntutan lagi dikemukakan dalam suasana politik Negara yang dirasakan dapat
memberi peluang keemasan untuk menggasak Islam.
Pelbagai tindakan dan kenyataan yang bersifat menghina agama Negara tidak
dapat dikuatkuasakan oleh pihak berkuaasa agama Negeri kerana undang-undang
mengenai agama Islam yang berkuatkuasa di Negeri-negeri hanya boleh
dikuatkuasakan ke atas orang Islam sahaja. Malah kebanyakan warga negara bukan
Islam merasakan mereka tidak perlu mematuhi apa-apa undang-undang berkaitan
agama Islam. Justeru pelbagai perbuatan dan kenyataan yang bersifat menghina
agama Negara tidak dapat diambil tindakan.
Negara perlu mempunyai sebuah Majlis Negara atau Suruhanjaya di bawah naugan
MRR dan YDPA bagi memastikan ikrar dan sumpah YDPA atas nama Allah untuk
memelihara agama Negara Islam benar-benar dilaksanakan. Islam tidak sewajarnya
dijadikan bahan pertimbangan politik (political bargain). Pendakwaan seharusnya
boleh dilakukan bagi mengenakan tuduhan kepada mana-mana pihak yang
melakukan kesalahan. Dalam isu penyalahgunaan nama suci Allah, lafaz Allah telah
15
diisytiharkan sekadar terjemahan kepada God dalam bahasa Melayu dan pihak
yang menuntut berhak untuk menggunakannya. Sedangkan terjemahan sebenar
dalam bahasa melayu adalah tuhan. Dalam kes ini, perhatian kepada kewajipan
untuk memelihara agama Islam sebagai mana yang disumpah oleh YDPA langsung
tidak diberikan perhatian. Sebaiknya prinsip HAM yang dijunjung tinggi.
Antara objektif yang dapat dikenal pasti bagi penubuhan majlis sebegini adalah
seperti yang berikut –
16
o Mengembalikan keutuhan Islam sebagai agama bagi Negeri-negeri
Melayu yang tidak pernah dijajah atau dicemari oleh nasihat-nasihat
penjajah dan prinsip-prinsip moden Barat
Semoga Allah merahmati usaha kecil umat Islam untuk mendaulatkan Islam sebagai
Agama Negara.
17
18
i
Menurut Suruhanjaya Reid (Report of the Federation of Malaya Constitutional Comission, London, Her Majesty’s
Statitonery Office, 1957 No. 330 or the Reid Commission Report) mengenai agama Islam:
’…The observation of this principle shall not impose any liability on non-Muslim natives professing and practising their
religions and shall not imply that the State is not a secular State…’
Begitu juga dengan kenyataan daripada Hakim Abdul Hamid, salah seorang ahli Suruhanjaya Reid mengenai ‘Islam as a
State Religion’, di mana kata beliau, pada perenggan 11:
‘It has been recommended by the Alliance that the Commission should contain a provision declaring Islam to be the
religion of the State. It was also recommended that it should be made clear in that provision that a declaration to the
above effect… will not prevent the State from being a secular State…’
ii
saranan Kertas Putih (White Paper) iaitu:
‘There has been included in the Federal Constitution a declaration that Islam is the religion of the Federation. This will not
in no way affect the present position of the Federation as a secular state…’
iii
FREEDOM OF RELIGION UNDER FEDERAL CONSTITUTION OF MALAYSIA - A REAPPRAISAL, Mohammed Imam ; [1994] 2
CLJ lvii (June)
iv
Colonial Secretary to Residents, May 17, 1878; E.Sadka, The Malay States 1874-1895, p.102.
v
PERLEMBAGAAN SEBAGAI SEBUAH PERNYATAAN SEJARAH DAN TRADISI NEGARA, Dr. ABDUL AZIZ BARI
Kulliyah Undang-Undang Universiti Islam Antarabangsa Malaysia