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Adolescencia y Tribus Urbanas

Adolescencia y Tribus Urbanas

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Published by: Adrián Ramirez Escalante on Jun 03, 2011
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Adolescencia, tribus urbanas y cultura joven
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ADOLESCENCIA, TRIBUS URBANAS Y CULTURA JOVENAlgunas reflexiones acerca de las característicasde los alumnos de nivel medio.
El presente artículo forma parte dela investigación “Los docentes de nivelmedio ante la cultura joven” querealizo desde comienzos de 1998 a tra-vés de una beca de iniciación a la in-vestigación del CONICET y que tienepor objetivo general indagar acerca delconocimiento y la valoración que tie-nen los docentes de escuelas secun-darias sobre la cultura juvenil. Partien-do de la hipótesis que una de las cau-sas de la crisis de la escuela es que lasprácticas propias de la cultura joven,las formas perceptivas que convivencotidianamente con nuestros adoles-centes confrontan con los modos deproducir y organizar el conocimientodentro de la escuela
.
En el marco de este proyecto realicéentrevistas a alumnos de las distintasescuelas seleccionadas a los efectos deconocer los rasgos más importantes dela cultura joven para luego entrevistara los profesores con el fin de dilucidarel objetivo general propuesto. Productode estas entrevistas, observaciones y untrabajo de recopilación bibliográficaopté por las categorías
Rock, look ylenguaje,
pues creo que son las quemás fuertemente condicionan lasprácticas juveniles. El criterio para to-mar los elementos que me permitiesenformular las preguntas fue el de tomar
Pablo Urbaitel
Investigador del CECYT (Centro de Estudios en Cultura y Tecnología)Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales U.N.R.aquellas respuestas que aparecíancon más asiduidad durante las entre-vistas (grupos de rock preferidos, pa-labras más utilizadas, etc.). En cuantoa
Rock 
elegí músicos que son tomadosno sólo como artistas sino tambiénpersonalidades que representan unafilosofía de vida (K. Cobain, I. Solari yL. Prodan) y grupos muy escuchadosactualmente (La Renga, Spice Girls,Los Redonditos de Ricota, Todos tusmuertos y Backstreet Boys) En cuantoal
lenguaje
además de describir algu-nas particularidades escogí algunaspalabras frecuentemente utilizadaspor los alumnos: masa, pogo, fla, ratiy caño. Con refencia al
look 
realizaréuna breve caracterización de la rela-ción que tienen los jóvenes con la ves-timenta y los ornamentosUna categoría nodal es la de
tribusurbanas
, que considero importantedesarrollar con cierta profundidad,dado que relaciona e incluye las ca-tegorías seleccionadas.Siguiendo a Pérez Tornero (1996:91/92) considero que las tribus urba-nas se constituyen como “un conjuntode reglas específicas (diferenciadoras)a las que el joven decide confiar su ima-gen parcial o global, con diferentes ni-veles de implicación personal. (...)Mediante la tribalización se reafirma
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Anuario
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la contradictoria operación de unaidentidad que quiere escapar de launiformidad (...) la relación de perte-nencia del individuo al grupo es inten-sa, globalizadora y aporta un sentidoexistencial...”.La tribu resguarda pero tiene ritosque deben ser respetados. Son comosectas, tienen tics por los que se las re-conoce. En las tribus están marcadaslas formas de relacionarse de los jóve-nes, sus relaciones son endogámicas,la exogamia es muy difícil, las alian-zas son intratribus. La tribu nuclea lasmismas formas de consumo acompa-ñadas por maneras precisas de cómodebe producirse ese consumo de bie-nes y mensajes.Sus características son muy varia-das , pero cada una en particular suelepresentar ciertos rasgos comunes: ungusto por el disfraz o máscara
1
, cier-tas pautas de consumo –fundamental-mente ante la música– y una búsque-da de (auto) distanciamiento del gru-po social más amplio.Desde hace algunos años, princi-palmente en las megaciudades surgengrupos juveniles que aunque no po-seen formas muy estructuradas, pro-porcionan vivencias muy intensas a susintegrantes. Dentro de la franja juve-nil el fenómeno de las “tribus” propo-ne un nuevo modelo de segmentacióngrupal que si bien, innegablemente,está condicionada por lo social, lo cul-tural y lo económico; incorpora otroselementos como los gustos musicales,ciertas pautas de consumo, etc.Tienden a potenciar las pulsionesgregarias y asociativas de los jóvenes,de esta forma, se sienten insertos enuna unidad de orden superior; defien-den presuntos intereses comunes y es-trechan vínculos gregarios basadosen valores específicos; son un ámbitopropicio para compartir experienciasy rituales que generan y consolidan elsentido de pertenencia al grupo.El gesto constitutivo de este tipo degrupos consiste, en términos simbó-licos, en el establecimiento de uncírculo claramente delineado, que aúnaa los que se encuentran adentro ysegrega a los quedan fuera de él.Construye pues, dos identidades, lapropia (nosotros) y la ajena (ellos).“Nosotros” es un término que ex-presa el reconocimiento de una identi-dad colectiva, y sólo tiene sentido ple-no cuando se opone a sus contrarios ,“Ellos”. Esto es, lo que no forma partede nuestra identidad. Los problemasse generan, obviamente, cuando ese“otro” empieza a convivir en el mismoterritorio del “nosotros” (este pro-blema toma más fuerza en nuestrotiempo). Pero no hay que olvidar quedeterminados grupos sólo tienenidentidad si se oponen a un enemigoexterno, razón por la que si ese ene-migo no está a mano, se lo construye;ya sea en el color de una camiseta defútbol, en el lugar al que asiste, en laforma que se viste, en el grupo de rockque escucha, etc.La idea de lo propio y lo ajeno de se-ñalar límites, barreras, fronteras, es casiuna propiedad intrínseca de lo huma-no. Remontémonos en la historia y ve-remos que este fenómeno se daba enla fundación mítica de las ciudades. La
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Adolescencia, tribus urbanas y cultura joven
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Roma de Rómulo y Remo es vista, sólocomo un ejemplo, como el trazado deun contorno. Se distinguía de esta for-ma entre el espacio interior (el de laseguridad) y el exterior (del peligro):En las sociedades preindustriales todapersona que quedaba fuera de ese con-torno era considerada como foraste-ro, como potencial enemigo. En esascomunidades el temor a lo externomarcó nítidamente las distinciones ycontrastes que constituyen su propiacultura.(Oriol Costa-Pérez Tornero-Tropea: 1996)Un quiebre importante lo marcóla modernidad que, como señalaGiddens, (1993:30) “... separa paula-tinamente el espacio del lugar al fo-mentar las relaciones entre los “ausen-tes” localizados a distancia de cual-quier situación de interacción cara acara. En las condiciones de la moder-nidad, el lugar se hace crecientementefantasmagórico, es decir, los aspectoslocales son penetrados en profundidady configurados por influencias socialesque se generan a distancia de ellos. Loque estructura lo local no es sim-plemente eso que está en escena , sinoque la forma visible de lo local encubrelas distantes relaciones que deter-minan su naturaleza”.En esta sociedad globalizada elsujeto no se constituye sobre un espa-cio cercano, su identidad ya no tienelocalización geográfica reducida. Comoconsecuencia de esto aparece un espa-cio neutral, abstracto, en el cual al su- jeto le cuesta tener marcas de propie-dad y cercanía. Se pierde por lo tantoel sentido cultural del espacio-lugarque es sustituido por un espacio neu-tral y homogéneo que sólo sirve paracircular
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, sin ofrecer referentes de iden-tidad. De esta manera se pierde uno delos elementos tradicionales de la cons-trucción de la identidad, el espacio, esdecir, se debilita un modo tradicionalde constitución de la identidad.Aparecen entonces otras fronterasque ya no son físicas sino interiores, enlugar de disolverse las barreras, se le-vantan fronteras interiores, se da unproceso de sustitución del límite porla diferencia y es, sobre esa diferenciaa construir, que se segmentalizan losgrupos juveniles. De modo tal que loque en un tiempo era rechazo a loexterno, se torna paulatinamente enrepudio a lo diferente, a lo diverso.Seleccioné tres dimensiones que son,a mi juicio, las que con mayor fuerzacaracterizan la cultura joven:
rock 
,
len-guaje
y
look 
.
Rock 
3
A mi parecer, es el elemento quemás fuertemente condiciona la cultura juvenil. El rock construye lazos deidentidad entre los jóvenes. Tienen conlos músicos un vínculo muy especial,una relación paradigmática: a través deellos, muchos adolescentes se posicio-nan ante el mundo. Ser admirador deuna banda puede significar, o estambién, un posicionamiento ético
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,no sólo un gusto musical.Los jóvenes rockeros hacen de estecampo cultural un estilo de vida que semanifiesta diariamente, no sólo en los
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