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LOS VIKINGOS Una historia de lucha politico social, de Jesús Zamora Garcia y Rodolfo Gamiño Muñoz, Junio 2011, Guadalajara, Jalisco.

LOS VIKINGOS Una historia de lucha politico social, de Jesús Zamora Garcia y Rodolfo Gamiño Muñoz, Junio 2011, Guadalajara, Jalisco.

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Un nuevo libro que nos cuenta la historia política y social que explica el fortalecimiento de una pandilla conocida como "Los Vikingos", y como ésta, se convirtió en una fuerza política que vivificó el movimiento guerrillero de Guadalajara durante la decáda de los setenata.
Un nuevo libro que nos cuenta la historia política y social que explica el fortalecimiento de una pandilla conocida como "Los Vikingos", y como ésta, se convirtió en una fuerza política que vivificó el movimiento guerrillero de Guadalajara durante la decáda de los setenata.

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Published by: Jesús Zamora García on Jun 03, 2011
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LOS VIKINGOS
Í 
 
De Jesús Zamora García y Rodolfo Gamiño Muñoz .
CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DELCOLECTIVO RODOLFO REYES CRESPO
GUADALAJARA, JALISCO.Junio del año 2011
 ® Todos los derechos de edición, publicación y distribución del presente textopertenecen al Centro de Estudios Históricos del Colectivo Rodolfo Reyes Crespo. 
Fragmento del libro cortesía del Colectivo Rodolfo Reyes Crespo.
 
 
LOS DIAS PREVIOS A LA REVOLUCIÓN.
E
n la fase que va del año 1970 a 1973, es que el conflictosube de tono; esto inicia con el asesinato de Arnulfo Prado
Rosas “El Compa” el 23 de noviembre del mismo año de 1970.En las palabras de Miguel Topete, la muerte de “El Compa”
fue
el descabezamiento total 
, ya que al momento posterior delhecho, no se podía ver un liderazgo claro. Imposible resultó
sin duda, llenar el hueco dejado por “El Compa”. No sólo se
puede hablar de la ausencia física de uno de los miembrosclaves en la conformación de
Los Vikingos 
en una fuerzapolítica, sino del vacío que significó para los miembros delFER haber perdido a uno de sus más cercanos y solidariosamigos. Aquel que le dio significación a la idea de que elproceso de liberación en la lucha de clases, se componía devarias rutas. Y si la ruta de la preparación política era de sumaimportancia, también lo era el cuidado de los lazos defamiliaridad y de empatía desarrollados por sus integrantes.
En tal sentido, podemos decir que “El Compa” encarno el
doble símbolo que hay entre ser compañero de lucha y ser ala vez, compañero de los combates cotidianos; barrio, pandilla,organización y horizonte político son tan sólo los puntoscardinales entre los cuales se tejió para muchos, su vínculo
con “El Compa”. De ahí el car 
ácter irreparable de su perdida.Bertha Lilia Gutiérrez Campos, quien fue novia de Prado
Rosas, cuenta un poco sobre la forma en que lo conoció…
 
Yo tenía unas amigas, entre ellas Carmela Casillas, elloseran coqueros, en nuestro barrio se trabajaba mucho elalfajor, la cajeta de membrillo, las cocadas, el agua de coco,de pronto que en casa de ellas se pelaba coco, se separabala estopa, iban señores que vendían en el carrito, entoncesahí había una temporada en que había más trabajo, y elhermano de ellas que se llama Carlos, estaba en la misma
secundaria que “El Compa”, me imagino que Carlos lo invitóa trabajar en alguna temporada, y ahí trabajaba “El Compa”,
y ahí lo conocí
1
 
Ya antes Antonio Orozco Michel destacó la importancia quetuvo para algunos de los miembros de
Los Vikingos 
y de losmilitantes del FER, proceder de familias campesinas, endonde se aprendieron los principios de la solidaridad, esto sin
duda no fue cosa extraña para “El Compa”, puesto que su
origen denota esa característica:Él
era de Tequesquitlán Jalisco, tenía familia en la Huerta,
no recuerdo si nació en “Las Varas” Nayarit, cuando yo era
maestra, el era todavía mi novio, estaba aún en la prepa yquería entrar a economía, pero primero quiso estudiaragronomía; como que traía un fuerte compromiso para consus papá. Pero luego, como era muy amigo de los CampañaLópez, es ahí que se nutre del socialismo y del marxismo. Enla facultad de Leyes, los Campaña vía Alfredo, eran losopositores de la FEG en Derecho. Los Campaña acudíanm
ucho a San Andrés, y a la casa de Efraín “El Borrego”, ahí
eran recibidos por las mamas del Borre, y también lo mismocon la mamá de Enrique Pérez Mora, eran muyhospitalarias
2
.
La historia de “El Compa”, nos remite a la descripción de una
forma social de ser en un espacio específico de la ciudad. Suhistoria nos habla de que en esas supuestas orillas que elgobierno desestima por considerarlas marginales, es donde dea poco de gestan alternativas de vida que en propósito soncapaces de trastocar la estructura de todo un sistema. De ahí
que la muerte de “El Compa” aceleró la sumersión de muchos
de
Los Vikingos 
y de una fracción de la militancia del FER, en
1
Entrevista con Bertha Lilia Campos, 12 de agosto del 2010, Guadalajara,Jalisco.
2
Bertha Lilia Campos Gutiérrez, citada.

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