Tai Chi

MJESEČNI LIST TAI CHI KLUBA “RIJEKA”

besplatan primjerak

travanj/svibanj 2002. BROJ 7

SPORTSKI CENTAR MLAKA

RIJEKA
tel. 330-903
www.dinamik.hr
 Dragi Tai Chi-evci!

Evo nam sedmog broja lista, što

znači da hrabro izlazimo već oko pola
godine! Kakav jubilej! Sudeći po rezultatima
ankete, list vam se sviđa. Trudit ćemo se da
bude još i bolji. Željeli bi se zahvaliti našem
učitelju Namiku za svu podršku, ideje i
učenje koje dijeli nesebično sa svima nama.
Sigurno ste primijetili da je ovaj list
nešto «deblji» od prethodnog. Nadamo se
da će time biti zadovoljni oni koji su tražili veći broj tema i informacija u listu. I zaista, u ovom
broju toga neće nedostajati. Sada imate priliku pročitati putopis iz Kine, doznati nešto o
meditaciji, yogi, taoizmu kao filozofiji života, uz naše stalne rubrike o ljekovitim biljkama,
alternativi,...
Otvorili smo novu rubriku «Vječni ljudi» koja će se baviti, kao što sam naziv govori,
ljudima koji su obilježili i još uvijek obilježavaju živote mnogih. Ljudi – uzori, ljudi kojima se
divimo, od kojih učimo i o kojima bi željeli nešto više znati.
I dalje stoji naša ponuda vama koji želite pisati za list da nam se javite! Svaka
informacija koja se odnosi na područje koje pokriva list je dobrodošla. Iako bi možda i članak
o udičarenju bio zanimljiv našim čitateljima! Ne znamo, probajte.
Do sljedećeg broja budite nam budni, ako ne i probuđeni i dišite, dišite, dišite.....

Dvije žabe u čabru mlijeka

U čabar mlijeka bijahu upale dvije žabe. Bespomoćno su plivale uokolo, ali se nisu mogle
izbaviti. Sve su više gubile snagu. Uzalud su mlatarale nožicama, i pokušavale se uspentrati uz klizak,
strm zid čabra.
"Suđeno nam je da ovdje zauvijek ostanemo zarobljene", uzdahnu jedna žaba. "Prema tomu,
zašto gubiti i ovo malo snage što nam je ostalo, pokušavajući nemoguće? Smirimo se, dakle, i
odustanimo od plivanja, i od batrganja."
Rekavši to, žabica se umiri, prestade čak i govoriti.
Ali drugoj žabi se to nije svidjelo. Ona reče: "Ja neću odustati. Ne znam što nas čeka, ali i dalje
ću nastojati činiti što mogu." I ona nastavi udarati nožicama, plivajući u krug.
"Nikada se ne zna, što se može dogoditi", ponavljala je.
Ona prva žaba uskoro potonu na dno čabra. Druga je i dalje uporno mlatarala oko sebe. I
odjednom osjeti da se mlijeko oko nje gruša i skrutnjava, pretvarajući se u maslac.
Tako je uporna žaba po maslacu iskakutala iz čabra.

UREDNIŠTVO:
Kristina Matešić
Željka Bruk

E-MAIL:
kojaleti@hotmail.com

sponzori lista: «PANTERA» d.o.o. Rijeka, trgovina i servis uredske opreme

«PROŠENSKI» d.o.o. Rijeka
 TRAVANJ/SVIBANJ 2002. KINA
Otkad su čuli da je najbolji
osjećaj na svijetu napraviti formu
na Kineskom zidu, nisu imali mira.
I evo ih, formiraju se na Kineskom
zidu! Naša taichijevska delegacija
napokon u akciji! Ne, ovo nije
fotomontaža, ovo su stvarno naši
članovi s učiteljem Namikom
Dizdarevićem, a ovo je stvarno
Kineski zid, glavom i bradom.
Čitajte o kineskim pustolovinama u
sljedećih nekoliko brojeva! I
štedite za sljedeću godinu pa da i
vi malo koračate putovima Bude.

30.05.2002. IZLET NA KORITA U ISTRI.

Ova fotografija jednog dijela ekipe snimljena je na 1090 m iznad
mora, što i nije tako loše za nas «ukorijenjene» vježbače Tai Chi-a.
Sljedeći put pođite i vi. Čeka nas uvijek neka nova, još neistražena
zemlja. Vidimo se!

Obavještavamo vas da će treninzi

biti održavani i tijekom sedmog
mjeseca, a po rasporedu kojeg ćemo
naknadno objaviti. Pripremite se za
vježbanje u prirodi i još poneki
izlet.

Ispiti za viša zvanja će

najvjerojatnije biti prije ljeta, za
one koji neće polagati u Umagu.
Točnije informacije, na žalost,
nismo mogli dobiti, ali bit ćete
obaviješteni na vrijeme. Svejedno,
pripremajte se!!
ALTERNATIVA piše: TODOR RUDIĆ

ČAKRE
Čakre su žarišne energetske točke suptilnog tijela, gdje se može
doprijeti do pohranjenih energetskih uzoraka. To je razlog zašto je iscjeliteljima tako
bitno proučavanje eteričkog tijela i zašto su čakre ključne za povratak ravnoteže. Čakre
su spojene sustavom tankih eteričkih kanala koji su usko povezani sa živčanim i
krvožilnim sustavom fizičkog tijela. Da je tome tako potvrdili su korejski istraživači
1960. godine, a kasnije i francuski znanstvenici koji su utvrdili postojanje finih eteričkih
kanala koji prenose organske hranjive tvari koje tjelesne stanice izravno asimiliraju. To omogućava
životnoj sili da uđe u tjelesni sustav putem daha i krvotoka, te se u obliku rastvora prenosi u svaku tjelesnu
stanicu, a zatim i u staničnu jezgru. Životna sila stimulira staničnu jezgru da vrši i nadgleda rad stanica.
Ako ona ne dopre do stanične jezgre, rad stanica se zaustavlja i u tijelu započinje proces raspadanja.

Dakle, jedna od najvažnijih funkcija čakrine mreže je u staničnu jezgru

svake tjelesne stanice. Svaka čakra olakšava protjecanje i među-razmjenu energija iz finih razina koje se
spuštaju u fizičko tijelo da bi ih ono moglo koristiti.
Postoji sedam osnovnih čakri. To su točke gdje energija ulazi i izlazi sa različitih razina svijesti, a
istovremeno su i spone koje omogućuju povezanost između tih razina.
1. Čakra - je naša spona s prirodom i planetom Zemljom. Vezana je uz
stvari fizičke naravi, tijelo, osjete, putenost, spolnost osobe, preživljavanje, agresiju i
samoobranu. Na fizičkoj razini povezana je s endokrinim sustavom putem
nadbubrežne žlijezde. Njena energija utječe na zdjelicu, kukove, noge i stopala.
Vibrira crvenom bojom kad je uravnotežena.
2. Čakra - vezana je za kreativnost i seksualnost (način našeg seksualnog
izražavanja). Ova je čakra sjedište radosti i mjesto gdje unutarnje dijete – , izvorno
boravi. Povezana je s testisima kod muškaraca, a sa jajnicima kod žena. Njena
energija utječe na uro-genitalne organe: maternicu, bubrege, donje probavne organe
i donji dio leđa. U ravnoteži vibrira narančastom bojom.
3. Čakra izražava um i osobnu volju. Ovdje se generiraju niži osjećaji utemeljeni u
strahu – strepnja, nesigurnost, ljubomora, ljutnja, stvarajući značajnu povezanost između uma i
osjećaja (ono što mislimo ima ogroman utjecaj na našu osjetljivost i emocije). U ovoj čakri se prerađuju
negativne energije vezane uz misli i osjećaje. To je mjesto «ranjenog djeteta» koje se može naći i u drugim
čakrama, što ovisi o traumama koje su spriječile njegovu emotivnu zrelost. Energija ove čakre utječe na
solarne i slezenske živčane spletove, probavni sustav, gušteraču, jetru, žučni mjehur, ošit (disanje) i sredinu
leđa. Vibrira zlatno žutom bojom.
4. Čakra - je centar duše našeg unutarnjeg vodstva i sjedište viših osjećaja
utemeljenih na neuvjetovanoj ljubavi, kao što je empatija, sestrinstvo i bratstvo. Na
ovoj razini osjećaj nije uvjetovan umom nego je spontan. Vezana je uz stvari koje se
tiču ljubavi i privrženosti od trenutka začeća. Povezana je sa žlijezdom timus
(smještena u gornjem dijelu grudnog koša, proizvodi hormon timozin koji potiče rad
imunološkog sistema). Energija četvrte čakre utječe na srčane i plućne živčane
spletove, srce, pluća, bronhije, grudi, gornji dio leđa i ruke. Plavo-zelene je boje.
5. Čakra - vezana je za sve oblike komunikacije i izražavanja, bilo putem govora, umjetnosti, plesa,
glazbe, te uz stvari koje se tiču istine i istinskog izražaja duše. Na fizičkoj razini vezana je uz rad štitnjače
(regulacija metaboličkih aktivnosti organizma) i paratireoidnih žlijezda (reguliraju količinu kalcija i fosfora
u organizmu). Energija ove čakre utječe na splet živaca ždrijela, vratne organe, šiju, nos, usta, zube, uši. To
je čakra ušiju, nosa i grla. Njena boja je nebesko plava.
6. Čakra - je centar intuicije i duhovne spoznaje. Ona nadgleda rad čakri ispod
nje. Uravnotežuje moć uma i mentalnog razmišljanja. Uz nju se povezuje pouzdanost
intuicije u našem životu. Njenim razvojem dolazimo do duhovnih spoznaja te razvoja
i korištenja visoko-osjetilne percepcije kao životne vještine. Na fizičkoj razini
povezana je s hipotalamusom (regulacija tjelesne temperature, krvnog pritiska, gladi i
žeđi, čuvstveno ponašanje) i hipofizom (glavna žlijezda s unutrašnjim izlučivanjem
koja kontrolira rad ostalih žlijezda). Energija ove čakre utječe na živce glave, mozga, očiju i lica. Indigo je
boje.
7. Čakra - ostvaruje izravnu vezu s izvorom, kozmosom, božanstvom i povezuje sve duhovne
stvari. Na fizičkoj razini povezana je s hipofizom. Njena energija utječe na mozak i ostali dio tijela.
Ljubičaste je boje.

SNAGA EVOLUCIJE – KORJENSKA ČAKRA

U našem kročenju kroz život, čakre nas zovu da se suočimo sa stvarima koje su u njihovom području
djelovanja. Svako novo iskustvo nam donosi veću sigurnost u učenju i očitovanju. Taj zov je duhovna
snaga koja podiže energiju prema gore. U Korjenskoj čakri nalazi se spremište . Radom na
duhovnom uzdizanju ta energija ima moć povezivanja iskustvenih razina, tako da se može ostvariti
duševno poslanje tzv. . Energije planete iz Korjenske čakre su relativno grube u odnosu na
druge u nama i kao takve se penju prema gore, da bi se u svakoj čakri finije preradile.
SNAGA VITALNOSTI – SAKRALNA ČAKRA
Vitalna energija ulazi u sakralnu čakru i miješa se s energijom planeta. Ona je bitna za život, budući da je
njeno djelovanje u ovoj čakri energiziranje snage naše seksualnosti i kreativnosti. Ona daje dodatni impuls
našem «Ja» koji donosi lakoću srca, veselje i radost u naš život. Ona ima velika energetska svojstva koja
djeluju na fizičko tijelo te daje snagu osjećajima i umu za projiciranje misaone
energije.
SNAGA RAVNOTEŽE – SRČANA ČAKRA
Srčana čakra je centar ravnoteže za svih sedam čakri. Znamo da se naši
problemi mogu riješiti samo energijom srčane čakre i mudrošću koju ona
donosi. Da bismo napredovali, moramo se pomaknuti do srčane čakre i otvoriti
se energiji ljubavi, razumijevanja i sućuti. To je način za rješavanje naših
problema. Odgovor leži u srčanom centru jer je to mjesto naše duše i jedino
ovdje se može doprijeti do mudrosti našeg višeg «Ja». Um je uvjetovan i ne
može primijeniti znanje s ljubavlju, to može samo srce. U pitanju možemo li
primiti i dati ljubav krije se pitanje volimo li sami sebe! Možemo izabrati ljubav
ili strah. Što god izabrali mora se očitovati u srčanoj čakri.
SNAGA SAMOIZRAŽAJA – GRLENA ČAKRA
Snaga grlene čakre leži u tome da nas ohrabruje u komuniciranju i očitovanju svih energija koje se uspinju
iz nižih čakri, kao i duhovnih energije koje silaze iz čeone i krunske čakre. Grleni centar nam nudi izazov
iskrenosti da izrazimo ono što mi zaista jesmo.
SNAGA INTUICIJE – ČEONA ČAKRA
Čeona čakra nas prožima intuitivnim informacijama koje su izvan mentalnog spremišta znanja. Često smo
vođeni našim predosjećajem, ali nam se na putu prepriječi naš analitički um. U ovoj čakri usavršavaju se
osjećanja finijih vibracija koje nas vode do spoja s božanskim.
SNAGA DUŠE – KRUNSKA ČAKRA
Odgovorimo li na zov duše i prihvatimo naše poslanje, naš razlog zašto smo ovdje,
Krunska čakra se otvara za veće upijanje duhovne energije. To će pomoći podizanju
cjelokupnog energetskog sustava i potaknut će potencijalnu snagu kundalini u
Korjenskoj čakri da se digne i pomogne procesu spoznaje.
ZA SVAKU BOLEST RASTE CVIJETAK Maša Ormanović

TEMA BROJA
 U zen meditaciji potrebno je potpuno isprazniti mozak od nebitnih sadržaja (odsustvo
požude, bijesa i neznanja), spoznati ispraznost svega, biti oslobođen svake nepotrebne
predodžbe, uvesti red u svoj život i stati na PUT. Smiriti svoj duh možemo jedino uz pomoć
prakse samo-usavršavanja, a suština samo-usavršavanja leži u
meditaciji.
«Ako možete dose i duboku razinu smirenosti, tako da vam je
duh poput ogledala, mo i ete automatski reagirati na svaku
promjenu koja se iznenada pojavi.»
Budno pazeći na pravilan položaj tijela u meditaciji (zazen) i
duh se krijepi i vraća u stanje svoje izvorne čistoće. Tek kada se
duh osnaži kroz praksu meditacije, stvaraju se preduvjeti za
temeljnu spoznaju koja sobom donosi prosvjetljenje. Prosvjetljenje u
zenu znači buđenje uspavanih snaga našeg duha, sve do konačnog probuđenja koje je
identično s Nirvanom. Nirvana ili Satori se može nazvati i općim mentalnim preokretom koji
uništava stare mentalne nakupine i dolazi do buđenja novog osjećaja koji će sagledati stare
stvari iz dotad nezamislivog kuta promatranja.
«To je put koji stoji pred svakom dušom i najve a je sre a znati kro iti njime. To je
uska staza života – sve drugo vodi u propast.»

U meditaciji se usmjerava pažnja na neki simbol uz kojega su vezane emocije. Ova

meditacija veže se uz religiju i njene simbole kao što su križ, mandala (kružni lik) ili pak
mantra (sveta riječ ili pjesma). Ovdje spominjemo TRANSCENDENTALNU MEDITACIJU
(TM) koja je nastala iz drevne indijske tehnike koja uključuje mantru, zvuk ili frazu koja se
ponavlja mentalno ili glasno kako bi se usmjerila pažnja. Ovom tehnikom čovjek može
doživjeti sve mirnije i mirnije razine mišljenja dok konačno ne dospije u područje potpune
mentalne tišine. U tom stanju pažnja prelazi (transcendira) uobičajene, svakodnevne nivoe
mišljenja. TM-om veliki broj ljudi u svijetu pokušava smiriti svoj duh i tijelo te se na taj način
obraniti od stresnih životnih situacija.
 Pustinjski vjetar
Brat pustinjak do e k ocu Poemenu i re e:"Abba, tolike mi razli ite misli opsjedaju um,
da se osje am ugroženim."
Starac odvede isposnika na istinu i re e mu:"Rasklopi svoju halju i uhvati vjetar."
Ovaj mu odgovori:"To ne mogu u initi."
Starac re e:"Ako to ne možeš u initi, ne možeš ni sprije iti da te obuzimaju svakojake
misli. Ali ono što možeš, to je da ostaneš njima nepomaknut."

U ovim tehnikama pažnja počiva na disanju, pulsu ili položaju tijela (Hatha Yoga).
U jednom dijelu ovoj skupini pripadaju TAOISTIČKA MEDITACIJA i MEDITACIJA
YOGINA budući da su obje u svojoj srži koncentrirane na procese disanja, ali su ujedno
usmjerene i na neku određenu misao.

MEDITACIJA YOGINA
U Indiji se velika pažnja posvećuje trenucima prije i poslije
meditiranja, kao i svim okolnostima koje se tiču procesa meditacije. Za
meditiranje se preporučuju posebne prostorije koje služe samo u tu
svrhu. Te prostorije moraju biti zračne i čiste, u njih se
unosi cvijeće i pale se mirisni štapići. U tim prostorijama ne bi
trebalo biti svađa niti ljutnje. Indijci vjeruju da održavanjem svetih vibracija
mjesto postaje i ostaje prosvijetljeno. Kada se čovjek osjeća jadno, tužno
i nesigurno, sama činjenica ulaženja u tu sobu učinit će ga smirenim
(osjećaj sličan ulasku u hram ili crkvu). Meditirati bi trebalo barem dva
puta dnevno, nikako jesti prije i imati neizmjernu vjeru i nadu u sebe.
«Trebamo biti poput školjke. Prvo uti, tada shvatiti i potom,
napuštaju i svu nesabranost, zatvoriti um na vanjske utjecaje i posvetiti
se razvijanju istine unutar nas samih.» S. Vivekananda
Vivekananda razlikuje 3 stupnja meditacije; 1. DHARANA u kojoj
meditant koncentrira svoj um na pojedini predmet; 2. DHYANA – stanje
meditacije u kojoj um postaje jak i ne bježi; 3. SAMADHI – stanje
prosvjećenja kada su um i objekt istovjetni i među njima nema razlike. Kaže se da je tada
objekt meditiranja potpuno u području moći uma. Ova meditacija (Dhyana) usmjerena je
nekoj određenoj misli (npr. misao o prolaznosti ili praznini). Ovom meditacijom um postaje
tako izvježban da se može dovesti u stanje savršene praznine u kojoj nema ni traga svijesti i
iz koje je nestao čak i pojam o nesvjesnom. «...Kad su svi oblici mentalnog djelovanja
izbrisani iz područja svijesti, ostavljajući um poput neba bez oblačka, samo široko plavo
prostranstvo.» DHYANA dolazi od korijena dhi što znači «opažati», «razmišljati o»,
«usredotočiti um na», stoga dhyana znači držati misli sabranima, ne dozvoliti misli da odluta
od svog ispravnog puta, tj. zadržati um usredotočen na jedan jedini predmet misli. Kada se
prakticira dhyana, slično kao i zen, sve vanjske detalje treba kontrolirati kako bi se um doveo
u najpovoljnije stanje u kojem će se postupno izdići iznad meteža strasti i senzualnosti. Sve
to može se postići redovitom meditacijom, uz odabir adekvatnog mjesta, regulaciju jela, pića i
spavanja te kontrolom disanja.
«Idealni je ovjek onaj koji usred najve e tišine i samo e pronalazi ogromnu aktivnost,
a u središtu velike djelatnosti pronalazi tišinu i samo u pustinje. On je nau io tajnu
zadržavanja, on nadzire sebe.»

TAOISTI KA MEDITACIJA
I stari taoisti imali su svoje tehnike kojima su ulazili u stanja duboke praznine pomoću
svjesnog, kontroliranog fokusiranja uma te dostizali tzv. «Veliku Smirenost». Za taoističku se
meditaciju zna reći da je to proces «sjedenja u zaboravu», no ona nema nikakvih sličnosti sa
stanjima tupog lješkarenja uma u kojima se ponekad svi nalazimo. Cilj svake taoističke
meditacije leži u sjedinjenju s Taom. Do toga možemo doći jedino čišćenjem uma od svakog
trunka prašine, pražnjenjem duha i čišćenjem od zla.
 «Praznina, jedinstvenost i spokoj – to su svojstva velikog i čistog prosvjetljenja. Onaj
tko posjeduje takvu prosvijetljenost, može sjediti u svojoj sobi i sagledati cijelo područje
unutar četiriju mora, može bivati u sadašnjosti, pa ipak raspravljati o udaljenim vremenima.
Prodoran je njegov uvid u sva bića, te razumije njihovu istinsku prirodu, proučava stoljeća
reda i nereda, te shvaća načelo koje je u njihovoj pozadini. Nadzire cijelo Nebo i Zemlju,
vlada svim bićima, te ovladava velikim načelom i svime što postoji u svemiru. Prostran i
obuhvatan – tko bi znao granice takvoga čovjeka? Sjenovit i uvijek u promjeni – tko zna
njegov oblik? Njegova je bistrina iste vrijednosti kao i Sunca i Mjeseca; njegova veličina
ispunja 8 smjerova. Takav je Veliki Čovjek.», piše Xun Zi o čovjeku koji je spoznao istinu i bit
svih stvari. Duboki smisao taoističke meditacije izražen je u knjizi mudrosti, Tao Te Ching-u:
«Tko zna, ne govori; tko govori, ne zna.
Povući osjete, vrata zatvoriti,
rubovlje izgladiti, zbrku razjasniti,
svezati se sa svakidašnjim svijetom.
Hoćemo li to nazvati: zajednička pradubina?...»
Tradicionalna metoda meditacije koja je posebno spomenuta
u drevnim spisima klasika taoizma, podrazumijeva sjedeći položaj.
Naglasak u ovoj vrsti meditacije je na protoku chi-a koji se postiže
isključivo disanjem i usredotočenošću. Prema tradiciji, najbolje
vrijeme za meditaciju je između 23 h i 1 h ujutro, na početku Yang
doba dana, no s istim učinkom može se meditirati i rano ujutro ubrzo
po buđenju. Meditaciju započinjemo tako da zauzmemo ispravan
sjedeći stav (uspravno tijelo, leđa ravna, oči otvorene s pogledom
naniže, jezik na nepcima, ramena opuštena, ruke savijene u laktu, a
stav može biti lotos, polu-lotos ili turski). Dišemo kroz nos, lagano i
tiho, ispunjavajući zrakom donji abdomen (Dan Tien), a ne grudi.
Usredotočujemo se na tijek životne energije u tijelu. Onaj koji
meditira svjesno misli o tijeku energije kroz krugove koji teku od srca
do bubrega i duž kralježnice. Tijekom meditacije možemo osjećati
da naš dah stvara snažnu toplinu koja kruži tijelom. To ukazuje na proces «pročišćavanja
životne energije». Pri meditaciji treba se duhovno i tjelesno usredotočiti na neku od
energetskih točaka na tijelu, za što je potrebno poznavanje istih. Pet osnovnih točaka
usredotočenja su;
točka NI-VAN smještena na tjemenu
TSU CHIAO u sredini glave (tzv. «treće oko» ili «gornji Dan Tien»)
CHUNG KUANG između grudne kosti i solarnog pleksusa (čakra srca ili srednji Dan
Tien)
DONJI DAN TIEN nekoliko centimetara ispod pupka (točnije između pupka i bubrega)
YANG KUAN između anusa i pubične kosti (perineum, mjesto korijenske čakre) naziva
se još i «šupljina života ili smrti»

«Ka praznini i ne-biti napreduje, krećući se sve dalje s onu stranu svih stvari.
Bez prijatelja, on će sam preživjeti.» (drevni kineski zapis)

Meditacija usmjerena na aktivnost

Ovoj vrsti meditiranja pripadaju vježbe Tai Chi-a u
kojima osoba svjesno i namjerno izvodi pokrete. Sistem
vježbi Tai Chi-a prvobitno je razvio taoistički učitelj Chang
San Feng kao disciplinu koja dopunjava meditaciju. Izvor im
je isti, Knjiga promjena ili I Ching, a zasnovane su na istom
načelu Yin i Yang. Iako svojstva Tai Chi Chuan-a kao
sistema za obranu ne bi trebala biti zanemarena, on ipak
predstavlja put kojim se postiže sklad sa osnovnim silama u
svemiru – sa ciljem da se postigne zdravlje, dug život,
unutrašnji mir, te kao takav teži istom onom čemu i
meditacija, s kojom se dopunjuje.
Mnogi taoistički učitelji svjedočili su o važnosti tjelesnih vježbi u prakticiranju
meditacije. Među njima se nalazi čuveni Li Ching Yuen koji je prakticirao Tai Chi i za kojeg se
kaže da je živio preko 250 godina (1678-1930), a o kojemu ćemo više pisati u jednom od
sljedećih brojeva lista. Chao Pi Chan, autor «Taoističke Yoge» naglašava da bi se onaj koji
meditira morao baviti tjelesnim vježbama kako bi ojačao tijelo i potaknuo otvaranje psihičkih
centara koji su važni za ispravnu meditaciju.
A SADA MALO POVIJESTI...
Teorija i praksa vježbanja i meditacije predstavljaju vrlo stare
vidove kineske kulture. Prema našim današnjim saznanjima, oni su
nastali prije početka pisane povijesti, tako da shvaćanje tko ih je i kako
razvio ostaju dijelom legende. Prema tradiciji, Huang Ti, tzv. «Žuti Car»,
čija je vladavina počela oko 2700. g.p.n.e. upražnjavao je jedan oblik
vježbanja koji se zvao Tao Jin, s ciljem da produži svoj životni vijek.
Slijedeći savjete besmrtnog mudraca Kuang Cheng-Tsea o ovladavanju
svojim strastima i osjećajima, često je sjedio u tišini i smirivao svoj um,
kombinirajući svoju meditaciju s vježbom. Huang Ti je postao
izvanredni vladar. Njegova carska vladavina trajala je 100 godina,
(kaže se da je imao preko stotinu žena), da bi naposljetku postao
besmrtan i otišao na nebo na leđima zmaja (tu prestaje svaka realno
moguća biografska činjenica).
Teorija iz koje su proizašle vježbe zasnovana je na osnovnom načelu taoističke
filozofije koja podrazumijeva Tao kao spajanje suprotnosti. Dvije suprotne pojavnosti Tao-a
zvane Yin i Yang djeluju na sve kozmičke fenomene, pa tako i na djelovanje ljudskog tijela.
Kod disanja na primjer, izdisaj je Yang, a udisaj Yin. Pokret je Yang, a odmaranje Yin. Tako
kroz stalnu promjenu pokreta i mirovanja sjedinjujemo ova dva ekstrema i postižemo
potpunu tjelesnu i duhovnu ravnotežu. Jedinstvo duha i tijela osnovna je zamisao taoističke
meditacije.

Sistematični opis odnosa Yina i Yanga nalazimo u heksagramima I Ching-a,

najstarije i najvažnije knjige kineske filozofije. Nekoliko heksagrama predstavlja i
opisuje meditaciju. Npr. peti heksagram «SJI» (proračunato nedjelovanje) predstavlja
čovjeka koji meditira u sjedećem položaju. Tekst heksagrama odnosi se na tok životne
energije energetskim kanalima tijekom meditacije. Komentar ovog heksagrama odražava
osnovno načelo procesa meditacije; «Proračunato nedjelovanje znači uzdržavanje» odnosi
se na dopuštanje chi-u da sazri i postane dovoljno jak da krene nagore. «Oblaci se dižu do
neba», odnosno energija onoga koji meditira se diže prema glavi gdje se pretvara u nektar
nalik na pljuvačku, koji se potom vraća u abdomen.
SEKSUALNA ENERGIJA U KORIJENU SVEGA?
Dobro zdravlje zahtijeva ravnotežu između sila Yin i Yang unutar tijela. No, taoistička
filozofija koja se nalazi u pozadini vježbanja Tai Chi-a i meditacije, podrazumijeva nešto
složeniju teoriju odnosa između Yina i Yanga. Cilj Tai Chi meditacije je povećanje Yanga i
smanjivanje Yina. Jedno od osnovnih vjerovanja taoističke filozofije je da je razlog što ljudi
stare, postaju slabiji i naposljetku umiru, zapravo nedostatak seksualne energije. Proizvodnja
ove energije dešava se pri stvaranju seksualnih esencija kod
muškarca i žene (sperma i menstrualna tečnost). Obje
supstance su Yang. Kako starimo i kako se umanjuje i otežava
stvaranje tih esencija, ovaj prirodni izvor energije postaje sve
slabiji. Još od drevnih vremena taoistička filozofija se bavi
pitanjem kako da stvori i održi tu vrstu energije, da bi na taj
način produžila život i stvaralačku moć pojedinca. Odgovor na
to pitanje pronašli su u metodi taoističke meditacije u kojoj se
spoj pokreta, disanja i duhovnog usredotočenja koristi da bi se
pročistila seksualna esencija i da bi se izdvojio njen čisti Yang aspekt (čista
životna energija), te da bi se ona prenijela do svake stanice u tijelu. Vrhovni
cilj takvih metoda, prema klasičnim taoističkim raspravama, nije ništa manje
nego postizanje fizičke besmrtnosti. Mi ćemo biti skromni pa ćemo se
zadovoljiti dobrim zdravljem, dugim životom, budnim duhom i stvaralačkim
mogućnostima koje su dokazano znatno veće od onih koje ima većina ljudi.
Ne zaboravimo i produženje seksualne moći i aktivnosti, o čemu će više biti
riječi u budućim brojevima.
Kod bavljenja Tai Chi-em i meditacijom, odnos između pokreta i
mirovanja odražava međusobnu protkanost Yina i Yanga. Tai Chi, u svojoj
suštini pokret, predstavlja Yang, a meditacija Yin. Pokreti Tai Chi-a teže da,
stvarajući sve više i više energije i vitalnosti povećavaju Yang. Kada Yang
dostigne visoku točku, stvara se potreba za smirenjem i pročišćavanjem
energija te povećavanjem Yina putem meditacije.
YIN/YANG MEDITACIJA...
Sam proces vježbanja Tai Chi-a kao meditacije u pokretu, razlikuje dva osnovna
elementa; Yin meditacija gdje dolazi do čišćenja uma od svih misli, slika i riječi, te
zadržavanje fokusa i budnosti, Yang meditacija u kojoj koncentrirano fokusiramo um na
nešto (pokret, čakra, boja). Ozbiljan vježbač Tai Chi-a svjesno prolazi kroz proces smirivanja
uma. Pokrećemo tijelo, postajemo svjesni Dan Tiena, daha, kralježnice,
ŠKOLA TAI CHI-A

U prošlom broju opisali smo kako pokrenuti chi tijekom izvo enja forme.
Usmjerili smo se na disanje i protok energije kroz prednji energetski kanal Ren
Mei. U ovom broju posve enom meditaciji, zadržat emo se na kružnom
pokretanju životne energije tijelom koja se u taoisti koj teoriji i praksi naziva
«Mala Cirkulacija».
Tijekom meditacije svoju pažnju usmjeravamo na podru je Dan Tiena
kontroliraju i pritom ritam i dubinu disanja. Gledaju i izvana, izgledamo
potpuno opušteni i mirni, no unutar našeg tijela upravo je zapo eo proces
stvaranja i nakupljanja energije u Dan Tienu koji se me u prakti arima Chi
Kunga naziva «Paljenje Vatre». Tijekom vježbi male cirkulacije možemo
osjetiti toplinu i treperenje u predjelu abdomena, što je dobar znak da smo
pravilnim abdominalnim disanjem stvorili Vatru (chi). Kaže se da je chi tada
spreman da iz Dan Tiena krene ka sljede oj šupljini i ostvari kružni tok unutar
tijela, dovode i toliko potrebnu energiju našim organima i centrima.
Mala Cirkulacija chi-a koristi 2 glavna energetska kanala koji prolaze
sredinom prednje i stražnje strane trupa. Sabirni kanal (Ren Mei) uravnotežuje
Yin energije u tijelu. Po inje na donjoj usnici te od to ke
naziva Morsko Dno (Hai Di) smještene izme u anusa i
spolnih organa. Kanal koji vodi duž le a, tzv. Upravlja ki
kanal (Du Mei) kontrolira Yang energije. On tako er po inje
u to ki Morsko Dno, prolazi duž kralježnice do tjemena i sredine nepca.
Prilikom vo enja chi-a ovim kanalima, jezik držimo na nepcu, upravo iz
razloga što na taj na in spajamo ta dva energetska toka i ujedinjujemo ih.
To ka u kojoj vrh jezika lagano dodiruje sredinu nepca zove se Tien Tze ili
Lung Chuan. Osnovna blagodat pokretanja chi-a malom cirkulacijom je
otvaranje i iš enje kanala što omogu uje chi-u da do e do svih dijelova
tijela, održavaju i tako tijelo zdravim i vitalnim.
Smjestite se u udoban sjede i položaj, izravnajte le a, o i neka vam budu
lagano otvorene, a pogled usmjeren naprijed i dolje. Imajte na umu da
vrijeme koje provodite u ovakvom usredoto enom disanju može prote i u
iscjeljivanju i revitalizaciji vašeg tijela, samo ako vi to dovoljno jako želite. Prije po etka
kružnog pokretanja chi-a smirite svoje disanje do to ke kada e ono postati potpuno prirodno
i bez naprezanja. Udišite kroz nos, jezika smještenog na nepcu, a izdišite na usta, dok
vam se jezik slobodno spušta.
Tek kada ste dovoljno usmjereni na proces disanja, možete po eti sa vježbom male
cirkulacije.
Vizualiziraju i svoj dah, pokrenite chi udahom od nosa do Dan
Tiena, a potom od Dan Tiena preko to ke Hai Di sve do sakralne
kosti u to ku Wei Lu lagano izdišu i. To ka Wei Lu nalazi se u
prvoj šupljini koja pruža otpor chi-u na njegovom kružnom putu, a
zbog svoje posebne koštane strukture koja steže kanal. Vo enje chi-
a do to ke Wei Lu prati kontrakcija anusa za vrijeme udisaja, te
opuštanje anusa prilikom izdisaja kada chi slobodno «otputuje» sve
do to ke Wei Lu.
Iz to ke Wei Lu udahom svjesno vodimo chi dalje duž kralježnice
do to ke Ming Men smještene na le ima to no iza srca pa do to ke
Shu Bei na vrhu ramenog pojasa.
Od ramena, chi dalje uz izdisaj vodimo preko potilja ne kosti gdje
nailazimo na sljede u prepreku, to ku Yu Gen. To je šupljina koja je
smještena na bazi lubanje i na tom dijelu energetski kanal je malo
sužen. Kada chi pro e i ovu ogradu vodimo ga dalje preko tjemena i
simetrale lica do nosa još uvijek izdisajem, te ponovno do Dan Tiena
gdje po inje novi krug.
Ovdje je opisana metoda cirkulacije chi-a s ritmom od jednog
kruga pra eno s dva respiratorna ina, što zna i da prilikom jednog kruženja morate dva puta
u initi udah i izdah. Ovakav ritam disanja se preporu uje po etnicima zbog lakšeg pra enja
chi-a. Nakon ove tehnike, možete ovladati tehnikom ciklusa s jednim respiratornim inom, što
se posebno koristi u borila kim vještinama, a bit e objašnjeno u sljede em broju.

Lutka od soli vrzma se po obali oceana. Lutka od soli pita ocean: "Tko si ti?" Ocean joj
odgovara: "U i u mene pa eš znati!" Lutka od soli gazi u ocean. Palac joj se topi i ona vi e:
"Ma kakav si to ti?" Ocean joj odgovara: "U i dublje pa eš vidjeti." Lutka od soli ulazi u
ocean; dublje, pa još dublje. I više nije bilo pitanja.

K I N A 13.04. – 02.05.2002.
U sljede ih nekoliko brojeva mo i ete
uživati u putopisnom dnevniku kojeg je
za list pisala Jadranka Dizdarevi , u
želji da svoje impresije i doživljaje
ostalih u grupi podijeli sa svima nama.
Pa, vežite se, jer uskoro polije emo u
egzoti nu zemlju koja vas sigurno ne e ostaviti
ravnodušnima!!
1. DIO: PEKING
Tre a ve er puta u Kinu

Nalazimo se u vlaku. Pokušavam se sjetiti koji je datum. Pitam Sitnišu koji leži s nama u
kupeu. Ni on ne zna. Ovdje vrijeme tako brzo te e, ne znaš ni koji je dan, ni koji je sat.
Krenuli smo iz Rijeke u subotu 13.04. u 10 sati sa Mlake. Nas sedmero upornih, puni
nervoze pred put, svatko sa svojim mislima. Što je tko uzeo, što zaboravio. Moje misli su bile uz
djecu i Branku. Ho e li se sna i, jesam li trebala krenuti?
U Ljubljani, na Brniku oko 13 sati našli smo se sa Slovencima. Avion je kasnio 15 minuta.
Bio je to mali avion sa 50 mjesta u kojem Sitniša i Djeni nisu mogli ni stajati. Vozili smo se jedan
sat i spustili se u Z rich. Aerodrom je velik, sa puno terminala. Prešli smo u ogroman avion za oko
300 putnika. ovjeku nije jasno kako se ta masa može dignuti sa zemlje. Smjestili smo se u rep
aviona, nismo bili u prvoj klasi ali je bilo OK. Poletjeli smo oko 17,30 . Let je trajao oko 9 sati, ali
zbog razlike u vremenu od 6 sati, sletjeli smo u Peking u 9 ujutro, a po našem vremenu u 3 ujutro.
U avionu nisam spavala, neobi no je da smo u 7 dobili doru ak, a to je bilo 1 kod nas. Sve je
bilo promijenjeno; naš organizam, a ni mi sami nismo bili svjesni što se dešava. Avion je letio na
visini od 11 km, a temperatura zraka izvana je bila minus 60 stupnjeva celzija.
Umorni, nakon slijetanja, naš vodi Roman i njegov prijatelj Kinez odvezli su nas s aerodroma
kombijem u hostel. Nismo se mogli na uditi gradu. Smog, prljavština, ludnica od prometa, udne
zgrade pune ostakljenih balkona, a sve zatvoreno. Veliki dio grada je radilište. Vozili smo se
malim kombijem koji se polako provla io kroz grad. Pitali smo se kad emo do i, ali tek kada smo
došli u hostel dobili smo dodatni šok. Kraj hostela je tekla jedna smrdljiva rijeka. Za ve erom
smo se smijali. Izreka glasi: Izgleda kao govno, smrdi kao govno, onda je govno, ali ova rijeka je to
opovrgla, ha, ha, ha. Sobe su bile trokrevetne, sa ustajalim zrakom, sre om, pogled je bio na drugu
stranu, tako da sam odmah otvorila prozore. Namik je pitao gdje su ormari. Ja i Jelena smo se
smijale, stvarno je bio optimist.
Za osvježenje imali smo jedan sat. Krenuli smo u
Nebeski park. Ušli smo u lokalni autobus. Dio koji smo
prošli pješke obilovao je prašinom i prljavštinom, malim
neuglednim ku icama, koje su ogra ene zidom. Ljudi su
dosta loše obu eni, voze se biciklima, nude vožnju rikšom.
Prodaje se svašta na ulici, jedna žena sjedi u parku i nudi
šišanje. Najviše joj se svidio Siniša sa svojom dugom
bradom i neurednom kosom.
Dotr ali smo do stanice, uletjeli u autobus i borili se za
mjesta. Roman je viknuo: «Tko sjedne, ima pivo!». Prvi put
nitko nije sjeo, ali kasnije smo se ve nau ili izboriti za
sjede a mjesta. Namik je stoje i, zatvorenih o iju drijemao.
Promet je jako gust. Izme u automobila provla e se biciklisti
i rikše. Stalno netko trubi. Pješaci ovdje nemaju prednost, NEBESKI PARK - PEKING
ali i oni prelaze cestu na svakome
mjestu. Semafora ima malo, ali ni tu ih nitko ne poštuje. Na semaforima je ekran koji pokazuje
koliko sekundi traje pojedino svjetlo. Razgledavaju i kroz prozor autobusa, svemu se ude i, stigli
smo do Nebeskog parka. Od umora, nismo mogli u potpunosti uživati u razgledavanju.
Stigli smo do jednog od ulaza i onako nezainteresirano stajali ekaju i da Roman kupi karte. Kad
smo bolje pogledali, sa lijeve i desne strane vodile su neugledne uli ice. Ku ice su bile male, sve je
bilo prljavo i neugledno. Vjerojatno nisu imali ni struju ni vodu, a kamoli kanalizaciju. Slikali smo i
neprestano se svi iš u avali. Kraj nas stajali su trgovci sa malim kolicima na kojima su prodavali
zasla eno vo e i ananas, oguljen i naboden na štapi i tako prodavan za jedan juan (jedna kuna).
Park je ogroman sa više uzastopnih ulaza. Uo ljivo je da su ga tek po eli sre ivati, jer trava je bila
samo uz glavni ulaz, cvije a u zemlji nema., osim na drve u, koje je prekrasne roze boje. Da mi je
jedno takvo za vrt! Poslije smo takvo drve e vidjeli po cijelom gradu. Obilazili smo zgrade.
Centralna zgrada je bila ogromna sa troje vrata. Kroz jedna su prolazili, prema pri i vodi a,
podanici, kroz srednja Bog, a kroz tre a vladar sa svojom ženom. Hodaju i kroz masu ljudi da li
zbog umora, ili ne znam ni sama zašto, nisam se oduševila. Od te zgrade u dužini od jednog
kilometra nalazila se druga zgrada. Po tom širokom platou nekada se vodila proslava za dobru
žetvu. Druga zgrada nasuprot bila je isto takav hram, samo duplo manji. Do njega je jedno okruglo
zdanje na etiri nivoa. Na vrhu u sredini jedan je okrugao kamen za koga se vjeruje da kad staneš
na njega najbliži si nebu, a time i Bogu. Svi su se gurali da se popnu na njega, pa je normalno da
smo to u inili i ja i Namik. Slikali smo se i ovjekovje ili, mada je za to trebalo vrijeme da se izboriš
kod tolike mase ljudi.
Še u i kroz park vidjeli smo ljude kako vježbaju. Privukao nas je jedan par koji je stajao uz
drvo i ešao se o njega. Oboje su okrenuli le a i polako kružili masiraju i se o drvo. Prišla sam i
po ela ih imitirati. Muškarac me pozvao i pokazao svoje drvo. To drvo je na sebi imalo jednu
izbo inu u visini lopatice koje je uslijed dugogodišnjeg gla enja bilo oblo i glatko, sjajno kao
porculan. Pokazao mi je vježbu i odmaknuo se. Stvarno, polako
kruže i i traže i mjesto izme u lopatica osjetila sam ugodu.
Na drugom drvetu takav god je bio u visini bubrega i jedan u
visini nogu. Žena mi je pokazala, skinuvši cipele, sjela je na
klupu, stavila nogu na tu izbo inu i polako je masirala. Kad to
vidiš i probaš, shvatiš koliko ti malo treba da bi stvorio vježbu
za svoje tijelo. Ne treba trošiti na kupnju sprava, ušetaj u
prirodu i ona ti sve nudi. Namik je došao i pokušao ih slikati,
no nisu htjeli. Pokazali su i njemu vježbu i uz osmjeh
se povukli. Priklju ila nam se Jelena i tu smo se
zabavljali na taj na in petnaestak minuta. Požurili smo kroz park jer nas je na ulazu ekala
grupa. Zasjeli su u prvi restoran, ako se to tako može nazvati. inile su ga dvije drvene klupe,
drveni stol i kolica na kojem su bili za ini, lazanje, klice, razne pašte i veliki lonac u kojem je bila
kipu a voda. Hrabriji dio grupe ve je jeo. Meni se nivo higijene nije svidio. Sa zebnjom sam sve to
gledala, ali za udo, Namik i Jelena su tu naru ili jelo. Jeli su s guštom, pa sam i ja na kraju probala.
Kineskinja nas je htjela “odrati”. Ru ak u dobrom restoranu je 20 juana po osobi, a ona je tražila 50
juana. Roman je “spustio” na 25 juana i to je bilo precijenjeno.
Sljede e jutro smo dogovorili bu enje u 5 i 30 da bi otišli u Nebeski park promatrati ljude kako
vježbaju. Bilo bi to super da društvo, a me u njima i Namik, nije zalomilo u baru kod hostela.
Nisu uop e legli, probudili su nas i krenuli smo prema parku. Išlo nas je desetak iz grupe. Kad je
Namik ušao u park i vidio ljude kako vježbaju pojedina no ili u grupi, nije znao što da snimi. ak
je i Sinišu “natjerao” da tr i u ranim jutarnjim
satima. Pojedinci su vježbali sabljama, do nas
dvije starije gospo e vježbale su lepezama, neki
su stajali i radili lagane trzaje tijelom, a iz
daljine su se uli razni uzvici. Neki su se
naslonjeni na drvo polako masirali, a neki
prebacili nogu preko grane drveta i klatili je. U
šumi na maloj poljani bila je grupa starijih ljudi
koji su stajali u krugu oko Kineza koji je imao
oko sedamdeset godina. On im je pokazivao
vježbe rukama usporenim ritmom, a oni su svi
složno ponavljali. Tu sam prvi put vidjela
Kineze nasmijane, jer po ulici su ozbiljni i nekako uko enog tijela i lica. Stala sam u taj krug i
po ela vježbati. Radila sam lagane pokrete (rukama u svim smjerovima), a nekoliko ljudi oko mene
su me dobronamjerno i sa smiješkom ispravljali. Vidjelo se da im je drago što i mi stranci
prihva amo njihove obi aje. To je nešto što je u njihovoj kulturi, a naše ljude na to je teško
nagovoriti. Strpljivost im je ja a strana, jer ovim vježbama rezultat dolazi sporo, ali sigurno.
Siniša je uo io grupu koja je radila Tai Chi, ali nisu
radili Yang formu. Kinez koji je vodio grupu radio je
kao “ma ka”, lagano, gipko i nisko. Svaki pokret je
bio savršen. Ruke kao u baletana, noge snažne i jake
kao u borca, a struk je bio pokretan i gibak. Svaki
pogled je bio usmjeren prema naprijed, kao da ima
partnera s kojim vodi igru. Moja grupa ga je gledala
zadivljeno, stajali smo i promatrali ga više od 30
minuta. Kad smo odlu ili krenuti, on je prestao s
treningom. Filip i Namik su prišli da ga pozdrave.
To je bilo teško jer je on govorio samo kineski, ali
upotrijebili smo ruke i noge da se sporazumijemo.
Izmijenjali smo “vizitke” i Namik ga je zamolio da pokaže svoju “formu”. Odradio je to odli no,
bili smo oduševljeni. Nakon njega radio je Namik
svoju “formu” koja je nakon neprospavane no i i
ispijenih piva bila dobra, ali ja znam da je njegov rad
još puno bolji. Trudio se jer za njega je to bila važna
ocjena. Svi su na kraju zapljeskali i pokazali svoje
odobravanje. Filip je htio da Namik napravi Sanchin,
ali vidjevši ga tako uzbu enog i umornog sugerirala
sam da je dosta. Srda no smo se pozdravili i krenuli u
hostel. Došavši u hostel legli smo da se odmorimo,
dok su ostali otišli na tržnicu svile. Kad su se vratili
pri ali su da je tržnica ogromna.......
VESELA VOŽNJA RIKŠOM ...

NASTAVLJA SE ....

TAI CHI RJEČNIK

TAI CHI KAO «UNUTRAŠNJA BORILA KA VJEŠTINA»
Drevni taoistički spisi otkrivaju da su prve unutarnje tehnike (NEI GUNG)
prakticirali Taoisti kako bi poboljšali svoje zdravlje i duhovnost i to tisućama
godina prije no što su uopće nastale borilačke vještine s pridjevom
«unutrašnje». Shaolin i mnogi drugi borilački sistemi usvojili su ove tehnike i
razvili ih do onog što danas nazivamo unutrašnjim borilačkim vještinama. U
unutrašnjim borilačkim vještinama pokret uvijek počinje duboko unutar tijela
i kreće prema koži. Da bi uopće mogli pokrenuti tijelo djelujemo na njega mentalno, koristeći
svoj um i namjeru, dok su naš struk i kralježnica u ulozi tjelesne «osi». Svaki naš pokret
nogom ili rukom počinje u umu. Tako iz unutrašnjeg poticaja nastaje vanjski pokret.
Temeljni principi unutrašnjih tehnika su povećana svjesnost o unutrašnjoj strukturi i stavu
tijela, popuštanje napetosti izvana i iznutra, napuštanje ideje o korištenju mišićne snage za
izvedbu tehnika, spuštanje chi-a i ukorjenjivanje odnosno stvaranje središta gravitacije i
pokretanja tijela, povezivanje unutarnjih organa kako bi došlo do pravilnog toka chi-a, te
razvoj unutrašnjeg mira i smirenog emocionalnog stanja.
Tai Chi Chuan se u starim spisima uvijek opisivao kao unutrašnja borilačka vještina kojoj
je naglasak na jačanju uma, cirkulaciji chi-a ili vitalne energije i relaksaciji tijela kako bi se
ono slobodno kretalo. Ova vještina razlikuje se od tzv. «vanjskih» stilova (Karate, Kung Fu)
koje se pretežno temelje na fizičkoj snazi, brzini i tehnici. Mnogi učitelji Tai Chi Chuana
smatraju da je temelj učenja Tai Chi-a kao vještine
borenja savladavanje aplikacija (primjene tehnika u
situacijama napada i obrane), gurajućih dlanova i
sparinga, a sve u svrhu ovladavanja emocijama
straha i agresije koje se javljaju u čovjeka u
zahtjevnim situacijama. Cilj Tai Chi-a kao borilačke
tehnike je postepeno mijenjanje i preoblikovanje tih
negativnih emocija u stanja cjelovite svjesnosti i
opuštenosti. Kada uspijemo «čuti» energiju unutar
našeg tijela, postigli smo traženu opuštenost,
mekoću i mir, a sve uz pomoć polaganog pokreta.
Kada promatramo dobre učitelje borilačkog Tai
Chi-a, zadivljuje nas njihova neustrašivost. gurajući dlanovi
Vježbanjem Tai Chi-a kao unutrašnje vještine borenja smanjujemo svoj strah od boli, ozljeda
ili budućnosti. Postajemo samopouzdaniji i mirniji. S lakoćom ovladavamo svojim
emocionalnim stanjima jer poznajemo svoje tijelo koje djeluje u skladu s umom. To je naša
unutarnja sposobnost koja nas vodi u svakoj teškoj situaciji i dokaz našeg umijeća u ovoj
predivnoj vještini borenja gdje borba nije sama sebi svrhom.

vječni ljudi
(1394-1481)

Ikkyu Soyun je jedna od najzna ajnijih

i najneobi nijih li nosti u povijesti zena.
Samog sebe nazivao je "Ludi Oblak".
Govorilo se da je bio sin mladog cara Go-
Komatsua i dvorske dame koja je bila
prognana sa dvora spletkama ljubomorne
Prolje e dolazi opet.»
carice. U dobi od 5 godina poslan je kao
u enik u zen hram u Kyotu. Sa 16 godina odlazi iz hrama zgrožen pohlepom i pokvarenoš u
starijih redovnika i postaje u enik Ken`oa, ekscentri nog starog redovnika koji je živio u
usamljenoj ruševnoj kolibi u brdima iznad Kyota.
Za zen tradiciju Ikkyu je ujedno i svetac i heretik. Redovito je posje ivao javne ku e i
gostionice, a s druge strane upozoravao zen na opasnost od vlastite birokracije. U narodu on je
i danas poznat kao popularni junak koji se zalaže za narod.
 Ikkyu se, izme u ostalog, bavio kaligrafijom i slikarstvom, a njegov je utjecaj
na sado, Put aja, bio snažan i dugotrajan. Ikkyu je vjerovao da priprema i
ispijanje aja trebaju djelovati kao zen na djelu. Budu i da je bio prvi koji je iz
lokalnih pe i naru io posu e prikladno za ajni obred, Ikkyu je tako er potaknuo
i razvoj japanske lon arije.
Ve ina Ikkyuovih pjesama
napisana je u kineskom stilu
(kanshi), ali je sastavljao i japanske
strofe (waka). Potpuno se razotkrio u
svojim žestokim, nesputanim
stihovima, bilježe i svoj zanos i o aj,
svoje ljubavi i mržnje, svoju ljudskost i budinstvo.
Ikkyu je živio u jednom od najburnijih razdoblja japanske povijesti, usred neprekidnih
ciklusa gladi, pošasti, selja kih pobuna i ratova. Sukobljavaju i se neprestano sa svojim
kolegama redovnicima, Ikkyu ih je optuživao da izopa uju budizam zbog bogatstva i slave. U
takvom raspoloženju šezdesettrogodišnji pesimist 1457. godine osjetio je potrebu da napiše
« To je njegovo najpoznatije djelo koje se i danas ita i prou ava. U 77 godini Ikkyu
se zaljubio u Mori, slijepu pjeva icu koja je bila skoro 50 godina mla a od njega. Umro je 11
godina kasnije kao predstojnik samostana Daitoku-jija.

IVNA BRUK je u klubu godinu dana i par mjeseci. U prosincu 2001.

godine položila je ispit za asistenta.
- Gdje si prvi put ula za Tai Chi?
- Prvi put sam ula za Tai Chi u jednom malom mjestu u Italiji, San Miniatu, gdje
smo imali seminar dramske glume. Bili su prisutni mladi glumci iz mnogih
akademija Europe. Tamo smo za vježbe opuštanja radili Chi Kung, dok je druga
grupa radila Tai Chi. Kad sam se vratila u Rijeku, nakon završenog studija u Rimu,
osje ala sam se jako izgubljeno i depresivno. Prijateljica mi je savjetovala da se
po nem baviti jogom. U to je vrijeme u Novom listu izašla obavijest da se dva
vikenda održava seminar Tai Chi-a, pa sam odlu ila oti i na seminar. Došla sam u
klub, odradila seminar i nastavila s treninzima.
- Kako si se osje ala u klubu?
- Klub mi se odmah na po etku svidio. Osje ala sam se kao da sam došla doma,
kao da sam našla nešto što sam uvijek tražila. Sve mi se inilo vrlo bliskim.
- Što si tražila u vježbanju?
- U vježbama sam tražila da se vratim sama sebi, da prona em svoju bit.
- Osje aš li promjene na sebi?
- Od po etka vježbanja prošla je godina i par mjeseci i osje am velike promjene. Primijetila sam da
ukoliko redovito vježbam, osje am se bolje u svakom pogledu. Ako ne vježbam redovito, poneki mi se
problem povrati, ali ne toliko jako kao prije. Osje am ve u sigurnost u sebi, u onome što želim, u
komunikaciji s ljudima. Tai Chi je ispunio mnoga moja o ekivanja. Za sve treba puno rada.
- Što misliš o treninzima?
- Volim dobro organiziran trening. Uspješnost treninga ponekad ovisi i o raspoloženju onoga tko vodi
trening. Volim vidjeti napredak na sebi. Najmanje volim guranje dlanova i preporu ila bih da se to
radi jedanput mjese no, što manje mogu e jer u tome ne uživam. Volim znati aplikaciju forme.
Zanima me što koji pokret u aplikaciji zna i. Glavno mi je da to shvatim, ali borba me ne zanima jer
sam miroljubiva.
- Prijedlozi?
- Moj prijedlog je da se više govori o tajnama Tai Chi-a, o iskustvima monaha koji su se time bavili, o
tome što su oni postigli. Tako er bih voljela da nam se preporu i koje knjige pro itati.
- Ambicije za napredovanje?

SADIKA ŠANDRK vježba u klubu dvadesetak mjeseci.

- U emisiji Dobro jutro Hrvatska čula sam prvi puta o Tai Chi-u, kaže Sadika. – Govorilo se o poboljšanju
zdravstvenog stanja vježbača Tai Chi-a, a bile su prikazane i neke vježbe. To me zainteresiralo. Došla sam
na razgovor s Namikom i nakon toga odlučila započeti s vježbanjem. Prije toga imala sam zdravstvenih
problema. Oporavak nakon preboljene gripe bio je dug. Puno sam ležala i nekako se povukla u sebe.
Skupila sam hrabrosti i odlučila da nešto trebam ipak učiniti za sebe.
- Što si tražila u Tai Chi-u?
- U Tai Chi-u sam tražila s jedne strane da se
razgibam, a s druge da mi se mišići nauče
opuštanju. Čim sam došla u klub svidjela mi se
atmosfera. Odnosi među ljudima su ugodni i
osjetila sam da se pozornost posvećuje svakom
pojedincu.
- Mnogo mjeseci već vježbaš, kako se osjećaš?
- Mnogo se bolje osjećam nego prije. Puno sam
otvorenija i bolje komuniciram s ljudima.
Zadovoljna sam treninzima. Sva moja
očekivanja od vježbanja potpuno su ispunjena. Sada imamo i list koji je jako dobar i putem lista
doznajemo mnoge zanimljive informacije.

DALIBOR SUŠIĆ vježba dvije godine. Položio je u studenom ispit za zvanje asistenta.
- Prije dvije godine pročitao sam slučajno u novinama članak o Tai Chi-u, kaže Dalibor. – Nazvao sam
Namika, popričao s njime i odlučio doći u klub. Došao sam i ostao. U to sam vrijeme imao želju da se
počnem baviti nekom fizičkom aktivnošću. Kako o Tai Chi-u nisam puno znao, zanimalo me što je to.
Onda se o Tai Chi-u malo znalo, a danas je to postala moda. Zanimalo me da vidim kolike su mi fizičke
mogućnosti.
- Odgovaraju li ti treninzi?
- Treninzi me potpuno zadovoljavaju. Uz vježbe se u čovjeku potpuno smanji
agresivnost, osobito ako se redovito vježba. Nakon vježbanja kad sve te vježbe
dobro «legnu», počinju se pomalo otkrivati mnoge stvari. Kroz redoviti rad
može se mnogo toga poboljšati. Iz svake vježbe može se napraviti set vježbi, jer
vježbe potiču samoinicijativu. Uz razvijanje tjelesnih mogućnosti razvija se i
duhovna strana čovjeka. Tai Chi i jesu pokreti unapređenja i dugog življenja.
Mislim da ostale vrste rekreacije nisu toliko djelotvorne.
- Osjećaš promjene na sebi?
- Opušteniji sam, osobito u poslu. Prije se puno diskutiralo bez potrebe, a sada se pojavi blag
smiješak i prepuštanje. Počeo sam jako osjećati druge ljude, načine na koji dišu. Na treninge dolazim
četiri puta tjedno i jako sam zadovoljan.
- Imaš li koji prijedlog?
- Ponekad bi u klubu mogli organizirati okupljanje uz neku određenu temu gdje bismo mogli još
nešto i naučiti na duhovnoj razini. U listu bih voli da se nešto napiše o poslovnim običajima u Kini.
Također mislim da bismo Tai Chi trebali prenositi starijim ljudima. Njih često prati osjećaj odbačenosti
i tuge, pa bi ih možda lagano vježbanje Tai Chi-a pokrenulo i vratilo u život.
Trideset pre ki tvore jedan kota . U njegovoj sredini
prazan je prostor koji ga ini upotrebljivim.
Izmodeliraj glinenu bocu; praznina je ono što bocu
ini upotrebljivom. Skini vrata i prozore s ku e;
prazan prostor u njoj ono je što ku u ini useljivom.
Isto tako, i mi smo nešto postojano, no
upotrebljivo u nama je samo ono što je slobodno
i prazno. Vaša tijela ine živim oni dijelovi
koji nisu okupirani.
Lao Tse (Tao Te Ching)

YOGA
YOGA
YOGA
YU GHAN
 U kutiji ovih dana vlada Velika Praznina na kojoj bi nam zavidio svaki ozbiljniji meditant.
No ipak, nije sve tako crno, budu i da smo dobili ovaj prijedlog kojeg objavljujemo svima na
znanje.

Prijedlog teme za «crticu» - TAI CHI I OSOBNA HIGIJENA

U okviru teme, mislim da bi dobro došao podsjetnik svima, da dolaze topliji dani,
da e u dvorani biti sve manje svježeg zraka (došlo je vrijeme da se i
pod osvježi), da e nam odje a i obu a biti sve topliji i teži i da bi prije
treninga trebalo osvježiti barem lice, ruke i stopala, ako ve ne
stignemo cijelo tijelo. Tako e i CHI mo i nesmetano i ugodno
strujati me u nama, povezivati nas i prožimati svojom beskrajnom i
tajnovitom snagom.
Postoji divno životno na elo: Moj izbor i moja sloboda ne smiju
nikada ugroziti slobodu drugih (pa niti «mirisom»). Misao je malo
preteška za ovaj primjer, ali može se primijeniti, zar ne?
«Nije isto ako su u sobi o iš eni svi kutovi
ili je ista samo sredina.» Indijska izreka
 NAŠ IZBOR
Vjerovali ili ne, još se danas osje a val preporoda koji je našu planetu zahvatio prije
otprilike 2500 godina. Zna ajniji predstavnici “novog vala” su bili Sokrat, Buddha,
Zaratustra, Konfucije i Lao Tse. Svi oni su za etnici tradicija koje žive još danas.
Obratite pažnju na zadnje spomenutog Lao Tse-a, pisca knjige Tao Te King. Za njega
se kaže da se držao Tao-a i prakticirao svoje u enje, doživio duboku starost, neki kažu i preko 200
godina. Taoizam nije filozofija koja bi imala ve eg odjeka i utjecaja na mase, stanovište i ideje su
prilago ene pojedincu i njegovim potrebama. U svrhu
pojašnjavanja ideje Taoizma, ne bi bilo zgorega pro itati neku od
dolje navedenih knjiga, a možda i posvetiti se studioznijem
prou avanju ovog filozofskog pravca.
(Tao Te Ching) je danas,
vjerojatno, jedna od najviše prevo enih knjiga.
Tako je samo na engleskom govornom
podru ju doživjela preko 30 prijevoda. Na
njema kom postoji oko 10 prijevoda. Ti se
prijevodi me usobno bitno razlikuju. Znakovi
pisma nisu jednozna ni, ve njihovo zna enje ovisi o cjelini, o smještanju znakova
i sl. Tako su mogu e mnogobrojne interpretacije istog teksta. Djelo je podijeljeno u dvije knjige. Prva
se naziva Tao, a druga Te. U prvom djelu se govori o principima filozofije Tao-a, a drugi dio govori o
primjeni tih principa u svakodnevnom životu. Odnos pojmova Tao i Te otprilike je ovaj: Tao daje
život svim bi ima, a Te daje oblik, tj. materijalnu osnovu. Tao se ne može imenovati, niti se o njemu
može govoriti jer je jezik neadekvatan. No ipak, ako želimo saop iti tu realnost, potrebno je stvoriti
neku ideju, misao. Ta ideja, misao, simbol, je Tao. Tao nije njegovo ime, ali taj znak upotrebljavamo
ipak radi komunikacije. Tao je simbol koji predstavlja transcendentalnu realnost. Da bi opisao realnost
koja stoji iza naziva Tao, Lao Tse upotrebljava tradicionalni na in koji se zasniva na ideji suprotnosti.
Ako želimo opisati Tao, moramo upotrebljavati jezik relativnog svijeta za opisivanje jedne nove
dimenzije. Tako npr. govori da je Tao odgovoran što su stvari snažne, ali i za to što su stvari slabe. On
je u snažnom i slabom. Zna i, Tao je snažan i slab. Iz toga proizlaze sljede e mogu nosti ozna avanja
Taoa:
opisivanje paradoksima (on je velik i malen)
opisivanje negativnim terminima (ništavilo, praznina, polje nedjelovanja)
opisivanje pozitivnim terminima (puno a, izvor svega sto postoji, izvor misli)
Ova knjiga se smatra osnovom taoisti kog u enja te je još i danas vrlo aktualna.
zauzima jedinstveno mjesto me u
najvrjednijim književnim djelima svijeta. Smatra se jednim od najstarijih
tekstova koji bitno druga ije predstavlja poimanje života od drugih
sustava isto nja ke misli. Yi Ching nije nastao iz vjerskog u enja niti je
Bogom dan zakon, ve je plod pronicljivog promatranja ovjeka i okoline,
me usobnog djelovanja pojedinca i univerzuma koji ga okružuje, te
utjecaja sudbine i slobodne volje. Drevni mudraci koji su skupili ovo
znanje kao tehniku predvi anja i proricanja u inili su da tijekom vremena
ovo djelo postane filozofija života – formuliranje i definiranje zakona
preobražaja. Knjiga opisuje 64 heksagrama. Svaki heksagram opisan je
slikom (dijagramom), kineskim simbolom, kineskim nazivom, prijevodom osnovnog naziva i tekstom
koji ini par jednostavnih re enica. Nakon toga, ovisno o prevoditelju, slijedi komentar koji u detalje
analizira originalni tekst heksagrama kao i zna enja promjenjivih linija.

tajanstvenog filozofa-ratnika Sun Tzua od prije nekih dvije tisu e godina, je još i
danas najcjenjenija i najutjecajnija knjiga o strategiji. Ovo djelo prožeto idejama gore navedenih
klasika taoisti ke filozofije otkriva i temelje taoizma kao izvora svih tradicionalnih kineskih
borila kih umije a. Knjiga je podijeljena u trinaest cjelina u kojima osnovnu ideju U itelja Sun
interpretira deset japanskih i kineskih vojnih stru njaka te su njihovi komentari iz doba Tang i Sung
dinastije uvezeni u “službeno” izdanje. Za ilustraciju onima
“miroljubivima”, tj. koje odbija pomalo agresivni naslov
ovog djela poznati diktum Sun Tzua je: “Pobijediti bez borbe
je najbolje”. Potražite ove knjige, pro itajte ih i
.
ordano Bucci

U borila kim vještinama, važno je da strategija bude nedoku iva, da forma bude skrivena i da
kretnje budu neo ekivane, tako da je protiv toga nemogu e biti pripravan…
Budi strahovito tanan, sve do to ke bezobli nosti. Budi strahovito tajanstven, sve do to ke
bezli nosti. Na taj na in možeš biti upravlja em protivnikove sudbine.»
Sun Tzu («Umije e ratovanja»)

« Prije nego što su Nebo i Zemlja stvoreni,

priroda je bila u njezinoj prapo etnoj supstanci.
Ona je bila bistra.
Ona je bila neistraživa.
Ona je bila samopostoje a i nesložena.
Ona je bila sveprisutna i ni im ograni ena.
Ona se mora smatrati Univerzalnom Majkom.
Njezino ime ja ne znam, ali nazivam je Tao.
Ako bi joj trebao dati jednu osobinu, nazvao bih je «bezgrani nom».
Zato što je bezgrani na, zato kažem da je neistraživa.
Kako je neistraživa, ja kažem da je nedodirljiva.
Kako je nedodirljiva, nazivam je «sveprisutnom».
Time je Tao ono što je najviše.
Nebo je najviše.
Zemlja je najviša.
Kralj je najviši.
U univerzumu postoje etiri vrste hijerarhija, no vlada je jedna.
ovjekom upravlja Zemlja.
Zemljom upravlja Nebo.
Nebom upravlja Tao.
Tao upravlja samim sobom.»
Lao Tse – Tao Te Ching