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Sermão em Tiago 1. 5-8

Sermão em Tiago 1. 5-8

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1
Orando a Deus com fé por sabedoria
Rev. Fábio Henrique do Nascimento CostaTg. 1. 5-8Este é o segundo princípio de como enfrentar as provas que Tiagoensina aos cristãos dispersos aos quais eles escrevem.
Orando a Deus com fé por sabedoria.Desenvolvimento
Ao declarar no final do verso anterior que o alvo do cristão é não ser deficiente em nenhuma virtude, Tiago faz uma espécie de digressão para tratar de uma deficiência grave nos seus leitores, retornando ao tema das provaçõesno V.12. A deficiência é a falta de sabedoria.A maneira como Tiago constrói a frase –
se algum de vós necessita desabedoria –
mostra que ele supõe que esse fato seja verdadeiro. Ele não estáaventando apenas uma hipótese. Ele sabe que seus leitores realmente sãodeficientes nessa área. Falta-lhes sabedoria para enfrentar as muitastribulações, e Tiago se propõe agora a orientá-los quanto ao modo de suprir essa falta. E é dessa forma que ele adiciona ao que já havia dito no parágrafoanterior em 1. 2-4. (considerar as provas como motivo de alegria) mais umaatitude que os cristãos devem ter em tempos de provações, ou seja, orar por sabedoria.
1º A sabedoria como o uso prático do conhecimento que temos deDeus. Vs. 5,6
Essa sabedoria ele exige daqueles que desejam ser mestres
Tiago3:13
13
 
Quem entre vós é sábio e inteligente? Mostre em mansidão desabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras.
Em contraste como saber terreno, animal e demoníaco, que se demonstra pela inveja e peloespírito faccioso como nos mostra os VS. 3.14-15
Se, pelo contrário, tendes
 
2
em vosso coração inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vosglorieis disso, nem mintais contra a verdade.
15
Esta não é a sabedoriaque desce lá do alto; antes, é terrena, animal e demoníaca.
Mas emcontraste com a sabedoria que vem do alto que é:
Tiago 3:17 A sabedoria,porém, lá do alto é, primeiramente, pura; depois, pacífica, indulgente,tratável, plena de miserirdia e de bons frutos, imparcial, semfingimento.
É a hocma, a sabedoria prática ensinada no livro de provérbios,cujo princípio operante é o temor a Deus.
Provérbios 2:3-8
3
e, se clamarespor inteligência, e por entendimento alçares a voz,
4
se buscares asabedoria como a prata e como a tesouros escondidos a procurares,
5
então, entenderás o temor do SENHOR e acharás o conhecimento deDeus.
6
Porque o SENHOR a sabedoria, e da sua boca vem ainteligência e o entendimento.
7
Ele reserva a verdadeira sabedoria paraos retos; é escudo para os que caminham na sinceridade,
8
guarda asveredas do juízo e conserva o caminho dos seus santos.
Porque quandode fato tememos a Deus, procuramos sempre tomar decisões e fazer escolhas,em meio as provações, que o agradem. Nós o sabemos o que o agrada pelasEscrituras.
Muito embora Tiago tenha assegurado aos seus que Deus respondeas nossas orações, eles o deveriam imaginar que o Senhor atenderiaqualquer tipo de oração. Devemos pedir sabedoria a Deus, porém devemosfazê-lo com fé, com confiança na liberalidade de Deus, conforme ele expôs noverso anterior.De acordo com Tiago pedir com fé é pedir 
em nada duvidando
. Duvidar significa literalmente “julgar”, “discriminar”, “discernir”. Na voz passiva no gregosignifica hesitar, questionar, duvidar. Indica uma alma dividida. É um quadrovívido da dúvida interna, em que o espírito se debate entre o acreditar e o nãoacreditar.A cena pintada por Tiago das ondas do mar. Mostra que semelhante asondas as almas desses homens estão inquietas e atormentadas com duvidas eincertezas. Opostas aquelas que Deus deseja produzir em nós por meio das
 
3
tribulações
Tiago 1:3 sabendo que a provão da vossa fé, uma vezconfirmada, produz perseverança.
Orando a Deus com fé por sabedoria.
2º Deus condena o homem de coração dúbio. Vs. 7,8
Tiago aqui repreende qualquer expectativa que esse homem decoração bio porventura entenda que sua orão por sabedoria serespondida. Como a onda violentamente agitada, sem direção propósito eobjetivo, assim também aquele que duvida de Deus perambula na vidaespiritual, tendo perdido o seu caminho.
“ele não alcançará do Senhor coisaalguma”.
Ou seja, esse princípio aplica-se não somente aos pedidos por sabedoria, mas aos pedidos em geral.
Isaias 58:3-6
3
dizendo: Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso? Por que afligimos a nossa alma,e tu não o levas em conta? Eis que, no dia em que jejuais, cuidais dosvossos próprios interesses e exigis que se faça todo o vosso trabalho.
4
Eis que jejuais para contendas e rixas e para ferirdes com punho iníquo; jejuando assim como hoje, não se fará ouvir a vossa voz no alto.
5
Seriaeste o jejum que escolhi, que o homem um dia aflija a sua alma, incline asua cabeça como o junco e estenda debaixo de si pano de saco e cinza?Chamarias tu a isto jejum e dia aceitável ao SENHOR?
6
Porventura, não éeste o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfaçasas ataduras da servidão, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo?
E Tiago continua repreendendo o esse tipo de pessoas veja o que elediz:
Tiago 1:8 homem de ânimo dobre, inconstante em todos os seuscaminhos.
O quadro é de uma pessoa que anda no seio da igreja colocandoos seus sentimentos a respeito de outro para os irmãos as escondidas sem queo outro possa se defender “e no popular isso é covardia”. É como se alguémtivesse dois rostos, cada um olhando contrário a outro. Esse quadro vividodaquele que duvida é bem exemplificado no episódio em que Elias repreende opovo de Israel por “coxear entre dois pensamentos”, entre Deus e baal,indeciso e dividido.

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