Globalización y ética,una coexistenciaincierta
Por: Carlos Rodrigo Zapata C. (*)Para tratar el tema de la ética y laglobalización de modo ponderado esnecesario referirse inicialmente a lafunción que desempeñaron la libertadde comercio y los tipos de cambioestables y flexibles en la historiaeconómica del siglo XX,particularmente en el período depostguerra mundial.Ambos instrumentos fueronconcebidos como la condición básicapara posibilitar el intercambiocomercial sin alteraciones nisobresaltos entre todos los paísesdel orbe, intercambio que a su vezera requisito indispensable parasosegar a los poderes imperialistasque habían desencadenado laSegunda Guerra Mundial y parasentar bases duraderas para la pazmundial. De este modo, la libertad decomercio y los tipos de cambio seconstituyeron, junto a otras normascomo la vigilancia de los tipos decambio y el apoyo económico anaciones en crisis, en el corazón deuna serie de acuerdos y tramasinstitucionales que las principalespotencias del orbe establecieron enBretton Woods a la finalización de laSegunda Guerra Mundial y seconcretaron en instituciones como lasNN.UU, el FMI, el Banco Mundial yotros.¿Por qué se llegó a estos acuerdos?,¿cuáles son los efectos que nos handeparado los mismos medio siglodespués de su puesta en vigencia?,son algunas preguntas esenciales querequieren respuesta paracomprender porqué se hace cada vezmás incierta la posibilidad de lacoexistencia de la ética y laglobalización. Hagamos un repaso delos hechos básicos.1. La política basada en la libertadde comercio y la estabilidad de lostipos de cambio surge en reemplazode la política imperialista-colonialistade fines del siglo XIX y comienzosdel XX, que fue impulsada por paísescomo Japón, Gran Bretaña, Francia,Alemania y otros poderesimperialistas, sumidos en una carrerapor conquistar y someter países entodo el mundo, particularmente en elÁfrica y el Asia, e indirectamente enAmérica Latina, con tal deasegurarse mercados y fuentes deabastecimiento de materias primas,energía y alimentos. Dicha políticadesembocó en las expresionesideológicas más aberrantes que sehan visto sobre la faz de la tierra,como el nazismo, el fascismo y elstalinismo, y su enfrentamientomutuo en la más sangrienta de lasguerras de la historia humana.2. Los acuerdos (neo)liberales depostguerra condujeron a un
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crecimiento sostenido delintercambio comercial a escalaplanetaria. Dichos acuerdos no sólointrodujeron las reglas del libremercado en todo el mundo, sino quelograron que las potencias quedisputaban el “Lebensraum” y lahegemonía planetaria, empiecen acompetir entra ellas y puedanadquirir las materias que requeríantan fácilmente como “comprarestampillas en una ventanilla decorreos” (W. Röpke. InternationaleOrdnung – heute. 3ra. Edición, Bern,1979).Debido a que con dichos acuerdos seconsiguió eliminar ampliamente laspugnas entre las potenciasimperialistas del orbe por controlarun máximo de superficie territorial,así como también los "acuerdos"exclusivos entre dichos poderes ypaíses sometidos para acceder a susmercados y obtener sus materiasprimas, ahora el modo de acceder adichos mercados y recursos radicabaen competir exitosamente en elmercado mundial, diversificando almáximo los productos y las áreasgeográficas de intercambio. Lacombinación de libertad de comercio,estabilidad de los tipos de cambio yapertura de mercados, junto con lareconocida conveniencia deintercambio comercial entre lospueblos, la acelerada especializaciónde los países y la profundización dela división internacional del trabajo,se constituyen en conjunto en elmotor indiscutible del crecimientodel comercio a escala mundial. Esevidente que sin el ordenamientodado a la economía internacional alfinalizar la Segunda Guerra Mundialno hubiera sido posible ese modeloexplosivo de crecimiento delintercambio comercial.3. El reemplazo del ordenimperialista-colonialista por el nuevoorden basado en la libertad decomercio y los tipos de cambioestables y flexibles, le permitió a laespecie humana sustituir políticas deopresión y sometimiento, porpolíticas de superación económica delas naciones por la vía del derecho yla competencia económica, cambioque representa un avance en lasrelaciones humanas, toda vez que laposibilidad de la libertad y laconvivencia pacífica es más alta, eneste último caso, para todas lasnaciones participantes, mientras queen el "orden" anteriormente vigenteello no era posible para todos lospueblos y naciones sojuzgadas por lospoderes imperialistas.4. No obstante el avance ético querepresentan esas transformacionesacaecidas a escala planetaria desdemediados del siglo XX, lo paradójicode este modelo explosivo decrecimiento económico,principalmente basado en elcrecimiento comercial planetario, seaprecia en las consecuenciasderivadas del mismo: desenfrenoeconómico, empobrecimientocreciente de la mitad de la población
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mundial, devastación ambiental,afectación del equilibrio ecológico yglobalización, todo ello comoexpresión cimera y resultado culminede ese desenfrenado crecimientoeconómico y comercial internacional.Estos resultados también sonproducto de la falta de condicionesbásicas en muchos países para poderparticipar de dicha competenciainternacional en condiciones similares y del hecho que algunas de lascondiciones del nuevo orden fueronimpuestas desigualmente, como es elcaso de la apertura de mercados,irrestricta para unos y voluntariapara otros, situación que se mantieneinalterable ya decenas de años.5. La globalización es, por tanto, unresultado asociado a esos pactos defin de guerra, diseñados parasosegar a los imperialistas de antañoe integrarlos en una competenciapacífica o menos violenta por lasupremacía económica. El problemabásico relacionado con la aparicióndel fenómeno de la globalización,puede entrevérselo de modo claro enel análisis de los niveles, dinámica yestructura de los intercambioscomerciales realizados. Durante lasegunda mitad del siglo XX, elcomercio mundial ha pasado de mediobillón a cerca de 5 billones (= 5000millardos) de dólares. No obstanteello, aproximadamente el 75% de losintercambios comerciales planetariosocurren dentro del club de los paísesricos altamente industrializados,quedando el resto para intercambiosentre éstos y los países del TercerMundo y para los intercambios entreestos últimos. El caso de AméricaLatina es uno de los más graves,puesto que de haber tenido unaparticipación de más del 11% en lasexportaciones mundiales a mediadosde siglo, es decir, a tiempo que seimpusieron los acuerdos de BrettonWoods, hoy no llega al 4% de lasexportaciones globales, situación quepone a la región en una situación demarginalidad, imposibilitada deaprovechar el comercio internacionalen mayor escala por el bajo nivel deelaboración de sus exportaciones, sualta dependencia tecnológica y susinnumerables problemas internos.Esta situación se reproduce hoy conInternet, cuando el 4% de loshogares latinoamericanos tieneacceso a la autopista de lainformación mundial.Sintetizando estas apreciacionespuede decirse que, desde el punto devista de las consecuencias de lascuales se libró la humanidad con losacuerdos de post guerra(imperialismo-colonialismo y nazi-fascismo), la aplicación del esquema(neo)liberal basado en la libertad decomercio y los tipos de cambioestables y flexibles, representa enprincipio una respuesta éticamentesuperior a cualquier otra que hubierapretendido mantener vigente elsistema de opresión que prevalecía.No obstante ello, las consecuencias
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Globalización y Ética, una coexistencia incierta
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