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EL FEMINICIDIO: Origen y consecuencias

EL FEMINICIDIO: Origen y consecuencias

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Este trabajo tiene la intención de reflexionar sobre aquellos procesos que concluyen en crímenes aberrantes producidos en el ámbito llamado
“doméstico”, que por su violencia, crueldad, alto impacto emocional y rechazo que generan, resultan difíciles de ser pensados o imaginados. Los mitos y
representaciones que circulan en la trama social respecto de las relaciones de pareja y familia no incluyen esta posibilidad criminal.
Este trabajo tiene la intención de reflexionar sobre aquellos procesos que concluyen en crímenes aberrantes producidos en el ámbito llamado
“doméstico”, que por su violencia, crueldad, alto impacto emocional y rechazo que generan, resultan difíciles de ser pensados o imaginados. Los mitos y
representaciones que circulan en la trama social respecto de las relaciones de pareja y familia no incluyen esta posibilidad criminal.

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Published by: Ψ Carlos Reinaldo Miranda on Jun 04, 2011
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EL FEMINICIDIO: Origen y consecuencias
 “Viejas Noticias que están Moda” I
Lic. Beatrìz Leonardi – Lic. Claudia A. BaniEste trabajo tiene la intención de reflexionar sobre aquellos procesos queconcluyen en
crímenes aberrantes
producidos en el ámbito llamado “doméstico”, que por su violencia, crueldad, alto impacto emocional y rechazoque generan, resultan difíciles de ser pensados o imaginados.
Los mitos
yrepresentaciones que circulan en la trama social respecto de las relaciones de
pareja y familia
no incluyen esta posibilidad criminal.En lo que va del año ocho mujeres fueron agredidas violentamente, algunasluego de días de agonía, murieron por las quemaduras. Utilizaron fuego comorecurso de sometimiento o venganza. Podríamos aventurar una hipótesis, decirdesde una lectura superficial: el ex integrante del grupo Callejeros utilizó un “modus operandi” que se puso de moda; sabemos que no es así, es muchomás complejo.El recurso del método de castigar mujeres es antiguo, permanentemente seactualiza reforzando la existencia de un
sistema jerárquico denominadopatriarcal
que implica prácticas de omnipotencia e impunidad en el ejerciciode poder sobre la vida y la muerte de tod*s los miembros del grupo familiar amanos del violento.Desde que
el patriarcado
se constituye como sistema de relaciones sociales ypolíticas,
las mujeres hemos portado en nuestro cuerpo su marca
1
que puede ser
invisible o visible
al igual que ganado, mediante las cuales nosadvierte que somos objeto, cosa, pertenencia “de”. Reificadas (reis=cosa)dentro del orden simbólico colectivo y su dinámica de poder, nos despoja denuestra humanidad, nos quita la libertad.La
 “cosificación” 
es un proceso por el cual
se sustrae a las personas delorden simbólico de la cultura
, situándolas en el orden de la naturaleza y delas cosas. Es una operación que prepara el terreno para cualquier tipo demaltrato, abuso, vejación.
Constituye el hecho nodal de la violencia
, unavasallamiento a los derechos y quienes lo cometen, al no reconocer en elotro/a un/a par, un/a igual en tanto dimensión humana, se “arrogan el derecho
1
Sobre la esclavitud de la mujer señala una carta de Irala en 1514: los guaraníes tuvieron queentregar a los conquistadores setecientas mujeres para que les sirvan en sus casas” (…) PadreGonzález Paniagua (…) “Y las esclavas son marcadas en el cuerpo como señal de dominio ypropiedad. Lo hacen con un hierro al rojo vivo que aplican el brazo u otro sitio”. Luis Frontera,periodista: “El Pais de las Mujeres Cautivas”, Ed. Galerna, Bs. As. 1991
 
de los dioses”, el de ser
 “dueños de la vida o de la muerte” 
en susexpresiones más extremas.
2
 
Entre Infinidad de personas
dentro de los múltiples ámbitos socialesestamos escribiendo otra historia, donde la
equidad en la diferencia
, elrespeto por la vida y a la naturaleza, pretende concretar estos principios éticospara todas y todos.El compromiso presente en esta acotada exposición intenta develar losprincipales mecanismos de poder del sistema de opresión para cancelar yrevertir los efectos que produce sobre las personas. No se puede transformarsin conocer.
De omnipotencias y hegemonías: hay Dioses en la tierraII
No podemos entender el
feminicidio
como hecho aislado producto de estadospatológicos o desviaciones mentales, estaríamos equivocando el foco y lo máspeligroso como suele ocurrir, no indagaríamos en la construcción del fenómenoy sus leyes, con lo cual, la impunidad patriarcal continua perpetuándose,sumando más víctimas y causando estragos.No siempre se implementó el fuego como arma aleccionadora, fueron y sonutilizados infinidad de modos, estrategias y herramientas, rudimentarias unas,otras más sutiles y complejas de acuerdo con los avances tecnológicoscumpliendo con los mismos propósitos. La muerte a pedradas, apuñalamientos,golpes, trompadas, ácido, estrangulamientos, violaciones, utilización de armasde fuego, garrotazos, sofocamientos, descuartizamientos, etc., etc., etc.Si hacemos memoria podríamos recordar las clásicas representaciones que sehacen del hombre primitivo, con un garrote en mano jalando los cabellos deuna mujer, vigentes a la fecha, que siguen provocando risas y bromas,ocultando desde este lugar la peligrosa carga de
violencia simbólica
3
quelleva implícita la imagen
.
Pierre Bourdieu
acuña este término y lo desarrolla en gran parte de su obraexplicando que los sistemas autoritarios tienen capacidad para reproducirsituaciones de injusticia
por la complicidad inconsciente de sus propiasvíctimas
, las que actúan como portadoras del discurso hegemónico. Discursoque opera sobre el aparato perceptual de los colectivos haciendo del sentido delpoder y de su lógica, su sentido común… que terminaría siendo el menoscomún de los sentidos. Paradojal
2
Concepto trabajado
por J.P. Sartre
resignificado por el feminismo
3
 
Bourdieu
, Pierre: “Meditaciones Pascalianas”, trad. de Thomas Kauf, Barcelona, Anagrama,1999
 
«La violencia simbólica es esa violencia que arranca sumisionesque ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas «expectativascolectivas», en unas creencias socialmente inculcadas»

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