EIproblemadelconocimientoenlafilosofiamoderna
1.Elproblema
Ennuestravidacotidianadamosporsentadoqueconocemos,quepodemoslle-garalosobjetosyaprehendersuscualida-desfundamentales.Alafinnar
0
alnegar,esdeeir,alemitirproposiciones,pretende-masquelasmismasdiganla
verdad,
esde-cir,seadecuenalosobjetosquedescribi-mos
0
explicamos.Sinembargo,
al
descu-brirel
error
--cuandonosdamoscuentadequelasproposicionesquecreiamosverda-derasresultanserfalsas-,
0
cuandocae-masenla
duda
-suspensi6ndelaafirma-cion
0
lanegaci6n-podemosadvertir
10
problematicoqueeselactodelconoci-miento.Variassonlascuestionesquesesuseitanenrelacioncanelconocirniento.LEsposi-bleelconocimiento
0
s610creemoscono-cer?Algunosfilosofos,los
escepticos,
ne-garonquehubieraalgtinsaberfirmeyse-guroylosmasradicalesdeentreenoslle-garonalaabstenci6nfrenteacuaJquierjui-
CIa.
Sihayalgunconocimiento,l,ded6ndeprocedeyenquesefundamenta?EstaeslaHamadacuestiondelorigenyfunda-mentadelconocimientoqueharecibidodosrespuestasopuestas:laexperiencia,laobservaci6nsensiblesegunlos
empi-ristas
ylaraz6n,segunlos
racionalis-
tas.
Paralosprimerostodoslos
conoci-
mientos,aunlosmasabstractos,proce-dendelaexperienciaysefundamentanenalgunaexperiencia;paralossegun-
dos,
hayconocimientosqueson
apriori,
osea,independientesdeIaexperiencia,comolasverdadesmaternaticas,porejemplo.Lacuestionsecomplicamascuandonospreguntamos:Lquees
10
queconoce-mas?Losfilosofos
realistas
afirrnanqueconocemoslarealidadtalcomoestaesylosdeorientaci6n
idealista
piensanquenoconocemoslascasastalcomosonen
si,
si-nosuaparicionenlaconciencia.Aunquelosproblemasgnoseol6gicos(de
gnosis:
conocimiento)seplantearonsiempreenlahistoriadelafilasoffa,losconsideraremosconciertodetalleenlafi-losoffamodernadelossiglosXVIIyXVIII,queeselperiodoenelqueadquie-renmayorrelevancia.
b
173
2.Ideas
y
sociedadenloscomienzosdelamodernidad
A
10
largodelossiglosXV
y
XVIseproduceunaseriedecambiosen
10
econo-mico,politico,social,cientifico
y
culturalquevanacristalizar,enmateriafilosofica,
a
partirdel
siglo
XVII.Enelplano
econornico-social,
el
capita-lismo
vadesplazandoalfeudalismo;elco-merciotoma
impulse,
desdelabajaEdadMedia,especialmenteenlasciudadespor-tuariasde
Italia,
Genova
y
Venecia
y,
pos-teriormente,enlasdelmardelNorte;unanuevaclasesocial,vinculadaconelcomer-cio
y
lasfinanzas,marcadamenteurbana,la
burguesfa,
sevahaciendofuerte.Elmundoseensanchaconlosgrandes
viajesdedes-cubrimiento
y
conquista
quepenetranen
10
desconocido
y
queabrennuevasposibi-lidadesalcomercio.Eldesarrollodelco-merciolleva,progresivamente,alaconsti-
tucion
deunincipientemercadomundialpotenciadoparlaplataamericana.
El
pre-dominioeconornico
y
politicosedesplazadelMediterraneoal
Atlantica,
apartirdelsigloXVI.Polfticamente,los
estadosnacionales,
Lamodernidadeslaepocadelsurgimiento
y
consolidaci6ndelosgrandesestadosnacionales.
174
..
necesariosparaencararlosenormesgastosqueexigenlasempresasdelamodernidad,sevanconsolidandofrentealamultituddecondados,ducados,etc.Laautoridaddelosreyes,apoyadospor
la
burguesia,seirnpo-nesabrelossenoresfeudalesyenfrentaexitosamentealpapado.Sedesarrollael
mercantilismo,
sigloXVII,quepropiciaunaeconomianacionaldirigida,conadua-nas
e
impuestosnacionalesymonopoliosestatalesqueprocuranlograrunabalanzacomercialfavorable.Enmateriareligiosa,en
el
sigloXVIseproducela
ReformaProtestante.
Esta,aldefenderlalibreinterpretaciondelaBibliasignifica
un
espaldarazoeneldesarrollodelindividuo.CanlaReforma,lareligionserecluyeenlaconcienciaindividual
y
seretiradelosasuntospublicos.Porotrapar~te,laRefonnacuestionalasupuestadigni-daddelapobreza
y
exaltaelvalordeltra-bajo,con
10
quepropendealdesarrollodelcapitalismo.
A
laReformasiguenlaCon-trarrefonna,laintoleranciaylasguerrasdereligion,ylarupturapoliticayreligiosadeEuropaoccidental.EnelsigloXVI,Copernicopastulael
sistemaastronomicoheliocentrico
enreern-plazodelaconcepciontradicionalqueubi-cabaalaTierraenelcentrodeluniverso.Pocodespues,aprincipiosdelsigloXVII,Galileorealizaraastronomiaobservacionalyunalecturamatematicadelanaturaleza,
y
Kepler,corrigiendoaCopernico,enun-ciaralasleyesdelmovimientodelosplane-tas.EnbuenamedidaestasideasseabrirancaminoluchandocontralaintoleranciadelaIglesiaquellevaraaGiordanoBruno,defensordelasteoriasdeCopernico
y
delaideadelainfinituddeluniverso,alaho-guera(1600)
y
queobligaraaGalileoaab-jurardesusteorias.AfmesdelsigloXVII,Newtonenunciaralateoriadelagravita-cionuniversal,paradigmadelaffsicamo-dema.EsteconjuntodecambiosllevanaunacrisisdelaconcepcionmedievaldelmundocentradaenDios
y
enconsideraralserhu-manounacriaturatrascendentecuyoauten-ticodestinoeslasalvaciondesualma.Lamodemidadvaaelaborarunaconcepcionmasbien
antropocentrica,
menosreligiosaymasprofana,paralacuallaautenticavi-daeslaquesedaenestemundoyelcuer-pomasvaloradoqueelalma.Conlacrisisdelaconcepcionmedievaldelmundosecuestionanlasgrandesautoridadesmedie-vales:laBiblia,laIglesiayArist6teles.Co-mocontrapartida,caneldesarrollocientifi-co,lostiemposmodernosdaranprogresiva-mentemasimportanciaalaobservacion
y
laexperimentaci6nqueacualquierautori-dad.Enmateriafilosoficavanacobrargranimportancialascuestionesgnoseo16gicas,queestudiaremosenestecapituloy,enclambitodelafilosofiapractica,problemasdefundarnentaciondelasnormasycues-tionesdefilosofiapoliticareferidasalaor-ganizaciondelasociedadqueabordaremosenelpr6ximocapitulo.Unadescripcionliterariadelostiemposmodemosseencuentraen
GalileoGalilei,
obradeldramaturgoalemanBertoItBrecht,quienponeenbocadeGalileo,lassiguien-tespalabras:
Desdehacedosmilalios,Andrea,laHumanidadcreequeelSol
y
todoslosastrosdelCielogiranalrededordelaTierra.Pontffices
y
cardenales,prfncipes
y
eruditos,militares
y
comerdantes,al-fareros
y
artesanos,todoscreenestarparadosinm6viles,sujetosaunaesferadecrista!.Peroahoranosotrosvamosaterminarcontodoeso.Seacercaunanuevaera,amiguilo,yamimegustapensarquetodoempez6conlosbarcos.Desdequeelhombretienememoria,losbarcossearrastrarona
10
largodelacosta.Peroundladecidieronlanzarsemaradentro.Ennuestrovie-jocontinenteseempiezaaescuchare!rumordequehayotrosconlinentes,yelhombredescubrealborozadoqueelinmensooceano,tantemido,noesmasqueunmodestoestanque.Surgeen-
175
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Obiols NCLYF IX Conocimiento en La Modern Id Ad
Obiols, Guillermo. Nuevo curso de Lógica y Filosofía, Buenos Aires, Kapeluzs, 1999.
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