PROSTITUIO MASCULINA: UM DESTINO PULSIONAL?

JOS MAURCIO DA SILVA Mestre em Psicologia pela Pontificia Catolica do Estado de Minas Gerais. Belo Horizonte. E-mail: mauricio@agostinianos.org.br Resumo: Este artigo efetua algumas consideraes sobre a prostituio masculina, as questes sociais e psicolgicas que envolvem a funo e a clientela de homens prostitudos. Palavras-chave: prostituio, sociedade, patriarcado, psicanlise. MALE PROSTITUTION: A DESTINATION PULSIONAL? Abstract: This paper provides some thoughts about male prostitution, psychological and social issues that involve the function of male prostitutes and clients. Keywords: prostitution, society, patriarchy psychoanalysis Mas a psicanlise no pode elucidar a natureza intrnseca daquilo que, na fraseologia convencional ou biolgica, denominado de masculino e feminino: ela simplesmente tomas dois conceitos e faz deles a base de seu trabalho (Freud 1920/1996; p.183). O patriarcado na histria ocidental sempre esteve fundamentado no Cristianismo. A concepo de Deus se materializou no seio familiar, no pai centralizador; como o mundo girava ao redor do Deus criador, assim a vida pulsional ao redor do pai. A mulher vista a partir do homem como smbolo da tentao, a que perturba a relao com o divino e a que conflitua as relaes entre os homens. Ela est associada natureza, carne, ao sexo, ao prazer; algo que precisa ser mantido sob rigoroso controle. Bebemos esta cultura. Cultura entendida, segundo Geertz (1989, p.66), como um padro de significados transmitidos historicamente, incorporado em smbolos, um sistema de concepes herdadas expressas em formas simblicas por meio das quais os homens comunicam, perpetu am e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relao vida Como fonte de informao, . comparativamente falando, padres culturais so semelhantes s bases de ADN - programa codificado que fornecem tais informaes para a instituio dos processos sociais e psicolgicos que modelam o comportamento pblico (p.68). O mito bblico da criao Ado e Eva - determinou, ideologicamente, o lugar do homem e da mulher em nossa cultura, fundamentou uma estrutura social com sua filosofia e valores patriarcais. A religio judaica a religio dos patriarcas. Na Bblia deparamos com um modelo de famlia: endogmica, patrilinear, patriarcal, patrilocal, ampliada e poligmica (Badinter, 1986, p.7). Estes dados histricos so importantes para localizarmos a posio do nosso objeto de pesquisa - o garoto de programa - na cultura ocidental.

Outro fator a ser considerado, a escassez de literatura acerca da prostituio masculina e o fato de que grande parte da literatura da prostituio feminina registrada por homens. Alis, como lembra Ceccarelli (2008, 62-63), [...] a prostituio sempre foi um negcio dos homens e do Estado, os quais mantiveram o controle da situao geradora de recursos econmicos a custa da explorao das mulheres, seja na figura da proxeneta, nas taxas, leis ou extorses que as prostitutas so obrigadas a se submeter. Juntamente com a violncia conjugal, o estupro e outras tantas formas de dominao masculina, a prostituio constitui mais uma manifestao da cultura machista, pois em certa medida, a sexualidade feminina continua sendo gerenciada pelos homens. Estamos inseridos numa cultura, imbudos das ideologias, dos pressupostos tericos e das representaes que lhe so prprias. Acompanhamos Silva (2007) quando pergunta: Como separar o que fruto de um momento histrico, mutvel, do que realmente entendido como conceito, diramos, que transcende estas mesmas construes? Propomos-nos, num primeiro momento, estabelecer um dilogo entre psicanlise e histria, pois entendemos que compete teoria psicanaltica rever aquilo que conjuntural e o que universal, ou como o universal se adqua ao conjuntural (p.144). No segundo momento queremos pensar a prostituio masculina imbuda de seus enigmas, fantasias, o lugar que ocupa na economia psquica do prazer dos sujeitos em questo. Para tal elegemos como campo possvel de investigao a relao garoto de programa e o cliente. Por ser uma pesquisa em psicanlise, estaremos atuando no campo do inconsciente, ou mais precisamente, em suas manifestaes, ou seja, a realidade psquica, pois esta se apresenta como realidade naquele que a anuncia. O olhar da psicanlise se volta para a dinmica psquica do que esta sendo observado, para as manifestaes desta dinmica que, por sua vez, pertence ao universo fantasmtico. Como diz Ceccarelli (2001), este universo intimamente ligado aos contedos do recalcado prprio a cada ser humano: no recalcado que se encontra a histria das escolhas de objeto, a das pulses, a das vagabundagens da libido, assim como os caminhos do desejo em suas tentativas de realizao alucinatria. Propomos pensar este universo habitado pelo garoto de programa e o cliente. Sob a ptica psicanaltica, nosso olhar se voltar para a infncia, como orienta Freud (1905/ 1969) em nota de rodap, (acrscimo de 1915) quando diz: As inmeras peculiaridades da vida amorosa dos seres humanos, bem como o carter compulsivo do prprio enamoramento, s se tornam inteligveis numa referncia retrospectiva infncia e como efeitos residuais dela (p.216). O vocbulo prostituio, segundo Frana (1994), oriundo do latim prosto que significa estar s vistas, espera de quem quer chegar ou estar exposto ao olhar pblico. a prtica sexual remunerada habitual. Segundo esta concep o, o garoto de programa o que espera,

o que comparece a pblico nas mais variadas formas: ruas, saunas, anncios em jornais, internet, a fim de oferecer os seus servios sexuais. E, por outro lado, comparece o cliente, que recebe este nome dado sua condio econmica. E na condio de cliente, o que busca alguma coisa e aceita pagar pelo que, a princpio, o garoto de programa acredita possuir. Assim, o garoto de programa e cliente, movidos pela forte excitao provocada pela nova situao na qual o imprevisvel e o desconhecido so ingredientes de peso, encenam um ato e vivem imaginariamente - a iluso de ter encontrado aquilo que buscam. Mas, o que buscam? Escreve Ceccarelli (2005, p. 5): Entre um extremo e outro, temos os que buscam, em graus vari dos e no efmero vnculo a a estabelecido, um pouco de conforto e carinho, algo que se aproxime de um contato humano. Na grande maioria das vezes, entretanto, passada a iluso imaginria da relao estabelecida, o sujeito se v confrontado com o vazio de u ma "mquina de fazer amor" encarnada em um corpo alugado. Segundo Ceccarelli (2008), o garoto de programa, ou mich como mais conhecido, so homossexuais, bissexuais, heterossexuais com idade entre 18 e 30 anos; alguns casados ou com parceiras fixas. Podemos encontr-los em diferentes espaos. H os que se expem nas ruas como produtos em vitrine. Em Belo Horizonte h um ponto de encontro prximo ao Frum, Barro Preto, frequentado por jovens pobres em sua maioria provenientes de bairros perifricos, Betim, e Contagem. Os jovens universitrios fazem seus anncios em jornais, revistas, salas de bate-papo, internet ou saunas. H tambm os scortboys, garotos que se renem em agncias especializadas que apresentam seus membros em books fotogrficos bem elaborados. Em relao clientela h heterossexuais curiosos que, em sua grande maioria permanecem no anonimato, pois querem preservar a famlia (pais e irmos; esposa e filhos) e o status quo de suas profisses. Em geral, so homens com um forte apelo ho moertico que no conseguem manter um relacionamento com outro homem por motivos de se exporem a pblico e muitos nem se consideram homossexuais. Buscam pelo profissional do sexo em anncios de jornais, internet, saunas masculinas e eventualmente nas ruas. Outros clientes so homossexuais que vivem na solido, buscando no mich, a atitude que alm de sexual seja carinhosa, compreensiva ou que simplesmente responda ao apelo de companhia. Finalmente, outra faixa de clientes so os homossexuais que, muitas v ezes, mantm um relacionamento fixo com um parceiro, que por questes de fantasia buscam prticas sexuais diferentes. E h casais heterossexuais que procuram pelo mich para que participe como terceiro na relao sexual e geralmente o parceiro fica na cond io de voyeurobservando a relao.

Discutindo o infantilismo na sexualidade, Freud (1905/1969), referindo perverso, afirma que h lago inato nesta, mas que este inato comum a todos os seres humanos, e como disposio pode variar de intensidade ou acentuar segundo as experincias vivenciadas. E acrescenta: Trata-se, pois, das razes inatas da pulso sexual dadas pela constituio, as quais, uma srie de casos (as perverses), convertem-se nas verdadeiras portadoras da atividade sexual (perversa), outras vezes passam por supresso (recalcamento) insuficiente, de tal sorte que podem atrair indiretamente para si, na qualidade de sintomas patolgicos, parte da energia sexual, e que permitem, nos casos mais favorveis situados entre os dois extremos, mediante uma restrio eficaz e outras elaboraes, a origem da chamada vida sexual normal (p.162). E a ento perguntamos: qual foi a dinmica pulsional e os caminhos identificatrios que levam prostituio? Por que alguns vivem a sexualidade de forma normal e outros se , lanam na busca de garotos de programa, outros se tornam pedfilos, sdicos, masoquistas...? Referindo-se prostituio, Freud (1905, 1969), em Trs Ensaios Sobre e Teoria da Sexualidade, afirma que sob a influncia da seduo, a criana pod se tornar e perversa polimorfa e ser induzida a todo tipo de transgresso e que se seduzida por algum habilidoso desenvolver um gosto pela perverso e o reter em suas atividades sexuais. E acrescenta: Essa mesma disposio polimorfa, e portanto infantil, tambm explorada pelas prostitutas no exerccio de sua profisso e no imenso nmero de mulheres prostitudas, ou em quem se deve supor uma aptido para a prostituio, embora tenham escapado ao exerccio dela, impossvel no reconhecer nesta tendncia uniforme a toda sorte de perverses algo que universalmente humano e originrio (p.180). Entendemos ento, sob a ptica freudiana, que as prostitutas fazem uso de algo da sexualidade infantil que ficou retido fixado, em stand by, quando as pulses eram parciais, no tinham objeto fixo, portanto polimorfas. E da, tudo pode, tudo serve. Seria esta a dinmica psquica do garoto de programa? Poderamos rastrear este princpio freudiano nas trocas fantasmticas entre o garoto de programa e seu cl ente? O que do infantil i reatualizado no encontro garoto de programa e cliente? Se as perverses constituem um patrimnio comum da humanidade, porque que uns retornam a elas e outros no? Como nos lembra Kehl (2009), constituio do psiquismo tributria do Outro, tanto no simblico como no imaginrio, sustentados em personagens aos quais so atribudos alguma forma de poder, seja nas relaes sociais seja nas relaes amorosas que acabam por substituir os primeiros seres de amor da vida infantil. A separao entre a criana e o Outro materno produz a perda de um objeto, dito objeto a, inaugurador de toda srie de objetos aos quais o desejo h de se dirigir seu impulso (p.90), e que devido sua natureza impossvel ser encontrado. O objeto perdido passa a funcionar como causa do desejo. Como situar, na dinmica, garoto de programa x cliente, o objeto a, objeto causa de desejo?

Minha pesquisa, neste sentido, h de levar em conta, tambm, a dinmica psquica que sustenta as identificaes constitutivas do Eu. Ou seja, tentaremos rastrear os movimentos identificatrios dos entrevistados a fim de encontrar a possveis respostas para a soluo (1) psicossexual que apresentam. Mais do que pensar os atores em cena, nosso olhar se volta para os caminhos da pulso, o percurso escrito pelos sujeitos que levam s escolhas de objeto na prostituio. Destarte, entramo-nos em um campo de pesquisa relativamente pobre em produes tericas, o que nos incentiva ainda mais para realizarmos a pesquisa. O interesse ao propor este projeto de pesquisa, nasceu de um atendimento a um garoto de programa. Ocorreram, na verdade, trs encontros. medida que ia relatando sua histria, ia me perguntando pela fora que movimenta um garoto rumo prostituio. Intrigava -me ainda mais, quando falava dos perigos, dos riscos, da violncia e que mesmo assim, continuava fazendo seus programas. Quais razes movem os sujeitos na prostituio? Tony (nome fictcio) 21 anos, 3,5 anos atuando como garoto de programa na rua. Os pais se separaram quando tinha dois anos; aos 17 anos sai de casa para morar sozinho. Perguntado pelo que o levou a esta escolha, responde: sou bonito, tenho um corpo bacana, atraente, vistoso, com certeza atrairia uma boa clientela, e isto o que as pessoas buscam. Tem um cliente h trs anos; sobre o afeto na relao com este cliente, responde: no sinto nada, nada, nada... nenhum carinho, teso, apenas fao o que pede: transar. O cliente faz declarao de amor, trata com carinho... mas o cliente, eu no. Tony reala o sucesso graas aparncia fsica e adereos utilizados como a postura corporal, gestos expresses faciais, o jeito de falar e de se vestir. Qual a raiz libidinal desta escolha, perguntamos? Provavelmente encontraremos questes econmicas, financeiras que permeiam esta situao; mas por que pessoas que padecem da mesma condio no fazem esta escolha? Que raiz libidinal sustenta esta prtica? Em o Mal Estar da Civilizao, (1930[1929]), em nota de rodap falando do trabalho, Freud diz ser este um imperativo que assegura ao sujeito um lugar na comunidade humana. O trabalho uma tcnica que desloca uma grande quantidade de componentes libidinais, e acrescenta: A possibilidade que esta tcnica oferece de deslocar uma grande quantidade de componentes libidinais, sejam eles narcsicos, agressivos ou mesmo erticos, para o trabalho profissional, e para o relacionamentos humanos a ele vinculados, empresta -lhe um valor que de maneira alguma est em segundo plano quanto ao de que goza como algo indispensvel preservao e justificao da existncia em sociedade. A atividade profissional constitui fonte de satisfao especial, se for livremente escolhida, isto , por meio da sublimao, tornar possvel o uso de inclinaes existentes, de impulsos instintivos persistentes ou constitucionalmente reforados (p. 88). Um caminho terico que poderamos seguir para tentar compreender a organizao psquica do garoto de programa e seu cliente seria pelo vis da dissociao. Optamos, entretanto, por

no segui-lo, por afastar de nossa proposta de pesquisa. Cabe apenas observar que, em se tratando de garoto de programa a dissociao precisa ser mais radical por ser uma prtica sexual problemtica, socialmente falando. Comparando com uma prostituta, esta no necessita apelar para sua heterossexualidade, a no ser que seja homo, ao passo que o garoto de programa se concebe como hetero e est envolto uma prtica homo. Ento pergunta-se: que esforo psquico um garoto de programa tem que fazer para transar por dinheiro com quem ele no quer, assegurar o cliente, fingir estar na relao, no gozar, fazer gozar o cliente e manter-se na posio heterossexual? Numa perspectiva antropolgica, podemos pensar a prostituio, em geral, no como uma escolha neutra, e sim como expresso particular da existncia, ou seja, um meio de interagir com a cidade, uma questo de sobrevivncia psquica. Diz Carvalho (2000, p.73): A vida constri-se em famlias, que existem. Vivemos em cidades, bairros, ruas, casas, quartos [...] espaos que so construdos, e constroem subjetividades. Ningum se faz sozinho, gestos e rostos inventam o sujeito e sua histria. Narrativas de sabores e dissabores compem uma vida, de forma nica e tragicamente s. Uma solido feita de amargura pelo desencontro com o outro, mas, tambm como desapego deste outro, condio para formao de uma identidade de si mesmo. Da vivncia desta solido surge um sujeito - controverso, obtuso, contraditrio - mas, acima de tudo, um sujeito possvel. A construo da subjetividade acontece na relao com o outro ao longo da vida. Nas palavras de Linenberg (1955, p.555), O sujeito sujeito do vnculo. A subjetividade vai-se construindo dos efeitos de presena, capazes de criar e produzir tramas psquicas, evocaes, marcas e novas representaes que no se reduzem a meras identificaes seno que so novas criaes. No es pao intrassubjetivo o desejo circula unidirecionalmente desde o sujeito at seus objetos internos, ao passo que no intersubjetivo, bidirecional, a circulao se d entre os dois. Para que se arme uma representao vincular indispensvel uma convivnci espao-temporal. a Com Freud (1905), aprendemos que a sexualidade comea bem cedo na vida da criana e que a relao entre o desejo e sua realizao vai muito alm dos rgos genitais, e guarda mais mistrios que se acreditava. A cada etapa do desenvolvimento h um componente emocional, psquico que se expressa nos primeiros anos de vida via oralidade. Segundo a teoria freudiana de desenvolvimento, tanto a fase oral como a anal, so tidas como maneiras de organizar a sexualidade pr genital, visto que a sexualidade nesta primeira etapa est centrada na boca, e posteriormente no nus. Assim, podemos constatar como uma funo fisiolgica pode se constituir como fonte de prazer, o que Freud (1905/1996) nomeia como Teoria de Apoio. Segundo Passarelli (1996, p.15), a partir desta teoria, a psicanlise ultrapassa o biolgico, ou seja,

[...] o organismo com suas exigncias impulsiona o sujeito a significar suas satisfaes e perdas atravs de palavras, que vem de um Outro (a me, representante inicial da Cultura). Portanto, no mais somente o leite quente que o beb exige com seu choro infernal, mas todo o estofo que o cerca, isto , o bico do seio, os tapinhas nas costas, o colo doce e suave, os sons de uma voz produzindo frases enigmticas e misteriosas, mas ch eias de ternura ou dor, tais como, que bonitinho, no chora, no, gutcho-gutcho da mame, ai que moleque, pra de chorar, dorme, nenm, dorme. (Grifos do autor). Ao longo da vida, estas expresses soaro como doces ou amargas, ecos de um passado q ue est nas entranhas e do qual no se pode desvencilhar; esto recalcadas e quando retornam explodem em discursos de ira e poder, em gozos pretensamente ilimitados ou em vozes que se calam diante da vergonha de um amor, diz Passarelli (1996, p.15). Ou como atesta Freud (1905/1996, p.162): Mas devemos dizer ainda que essa suposta constituio que exibe os germes de todas as perverses s demonstrvel na criana, mesmo que nela todas as pulses s possam emergir com intensidade moderada. Vislumbramos assim a frmula de que os neurticos preservaram o estado infantil de sua sexualidade ou foram retransportados para ela. Desse modo, nosso interesse volta para a vida sexual da criana, e procedemos ao estudo do jogo de influncias que domina o processo de desenvolvimento da sexualidade infantil at seu desfecho na perverso, na neurose ou na vida sexual normal. Segundo Stoller (1993), h processos biolgicos profundos pulses que impulsionam o desejo ertico. No h uma essncia invisvel de excitao ertica, mas inominveis excitaes erticas, diferentes, especficas de uma pessoa a outra e, s vezes, diferentes dentro da mesma pessoa em uma experincia ertica para outra. Diz: Toda excitao ertica , portanto construda a partir de tudo aquilo que c hegou a pessoa, essa massa enorme de experincias passadas, e de cada um de seus componentes; ela criada a partir de fragmentos que no so erticos; o episodio de excitao ertica , portanto composto de cenrios, lembranas, nuances, conotaes e afet no erticos que os formam uma mistura intricada, uma espcie de sopa no sentido, em que se deve considerar metaforicamente falando, a temperatura, a quantidade certa de cada ingrediente, o momento de se ajunt-lo, o tempo, como coz-lo e como junt-lo (p.134). A dinmica vivenciada pelo sujeito se expressa no script, ou seja, na histria em que se constri, utilizando personagens, em geral pessoas, com motivos muito bem definidos. No se pode esquecer que a constituio do sujeito, como afirma Ceccarelli (2004, p.67): [...] processo que se inicia logo aps o nascimento, marcada por intensos movimentos pulsionais que definiro a expresso da sexualidade adulta. Por conseguinte, a maneira como cada um vive a sua sexualidade dentro das singularidades pr prias da cada um, construda desde os primeiros dias de vida. Dada a imaturidade biolgica e psquica do recm-nascido, segundo Maldonado (2005), este inserido numa relao de comunicao com o outro. Outro que lhe proporciona uma experincia de satisfao das necessidades vitais. Esta vivncia est vinculada imagem de objeto que proporcionou a descarga via associao por contiguidade. Esta experincia de satisfao fundante, pois ser modelo para as outras vezes em que se instaure um estado de desejo. O aparelho psquico, no decorrer da existncia, ao executar uma ao especifica,

toma como parmetro e referncia a primeira experincia de satisfao e vai tentar sempre reencontrar o objeto que originalmente produziu a satisfao. Segundo Rudge (1998 citado , por Maldonado, 2005) sob o rtulo de desejo que Freud vai descrever como, a partir da experincia de satisfao de necessidade, vo se criando facilitaes que servem como roteiro, para aquilo que mais tarde ele chamou de pulses sexuais. Para a autora, estas facilitaes so marcas de uma histria que se inicia no encontro com o corpo do semelhante. Corpo e voz. As pulses tambm so o eco, no corpo, da fala materna (p.22) Muitas pesquisas tm sido realizadas abordando a temtica da prostitui feminina. E vrias o tm sido as abordagens: sociolgica, antropolgicas, econmicas etc. Perkins (1991), por exemplo, estuda a prostituio feminina sob a ptica da lei, do crime e justia; Abraham (1942) a entende como indicativo de profunda hostilidade em direo aos homens. Para Deutsch (1929), as prostitutas eram masoquistas. Lampl-De Groot (1928) afirmava ser uma falha na resoluo do complexo de dipo. Choisy (1960, 1961) afirmava que tanto as prostitutas como clientes ofendiam um ao outro devido a sentimento hostil para com o pai. Agoston (1945) pensava que as prostitutas e clientes estavam envoltos em fantasia imatura e eram incapazes de desenvolver e estabelecer relaes duradouras, adultas e responsveis. Para Caprio e Brenner (1961), as lsbicas eram mais compelidas prostituio do que outras mulheres devido a uma falsa defesa heterossexual contra suas tendncias homossexuais reprimidas. Para Szasz (1957), as prostitutas negavam seus genitais ao permitirem que homens estranhos possussem seus rgos sexuais. Lichtenstein (1961) entendia que as prostitutas castravam seus clientes a fim de possuir o falo e ento recuperava o amor da me perdido na fase edipiana. Hollander (1961) afirmava que as prostitutas simbolicamente castravam seus clientes num ato de vingana pela forma que os homens maltratavam as mulheres. Para Edward Glover (1960), a prostituta falhou na resoluo do complexo de dipo e mantm hostilidade em relao s suas mes. Muitos prejuzos tm sido produzidos ao longe destas pesqui as analticas e muitas acabaram s por reforar uma viso moralista, popular e negativa da prostituio, segundo Perkins (1991). Embora no se tenha uma anlise que englobe todas as razes que levam uma pessoa a prostituir-se, segundo Ceccarelli (2005, p.5), h fatores que se repetem como: [...] a excitao provocada pela situao nova, imprevisvel e totalmente desconhecida que pode revelar-se potencialmente perigosa: "o que ele/ela quer de mim?" "para onde serei levado?" "o que acontecer comigo?"; o fato de "entregar-se" a algum sobre quem nada se sabe; o prazer de ter o corpo admirado, olhado, fetichizado, (o que pode ser uma importante fonte de reconhecimento quando, em outros aspectos da vida, o sujeito sente -se anulado); o prazer em dar prazer ao outro; a excitao de ser objeto de algum, pois, afinal, " voc que est pagando"; o jogo ertico que se expressa na negociao do preo em funo de um servio mais personalizado, e assim por diante. Igualmente significativos so os casos onde

a prostituio utilizada como uma "desculpa", "isso apenas um trabalho", para viver -se uma forma de relao - homossexual - que, de outra forma, seria intolervel. Ao falar das variaes sexuais e o espao compreendido entre a sade e a perturbao mental, para Freud (1905/1969), em muitas condies e em muitos indivduos, a ndole e o valor do objeto sexual pertencem ao segundo plano e afirma que o essencial e constante na pulso alguma outra coisa. Em nota de rodap, acrescentada em 1910, faz uma comparao entre a vida amorosa dos antigos e a nossa afirmando uma diferena bsica: os antigos enfatizam a prpria pulso sexual e ns o objeto. Diz: os antigos celebravam a pulso e se dispunham a enobrecer com ela at mesmo um objeto inferior, enquant ns o menosprezamos a atividade pulsional em si e permitimos que seja desculpada pelos mritos do objeto (p.141). Na perspectiva que nos propomos em rastrear os caminhos da pulso, Freud (1905/1969) quem insiste terminantemente nesta direo quando afirma que, se estudarmos acuradamente as manifestaes sexuais da infncia, com certeza depararamos com os traos essenciais da pulso sexual, revelando seu percurso evolutivo e o como a pulso se compe a partir de diversas fontes. Stoller (1993), ao falar da excitao sexual, afirma que esta depende de um cenrio, de uma histria. A dinmica se manifesta na subjetividade por meio de scripts, ou seja, das histrias dotadas de uma trama narrativa que utiliza personagens geralmente pessoas das quais os motivos so definidos de maneira especfica. Se queremos descobrir a forma precisa que toma a excitao ertica de algum, ns devemos comear pelos scripts (ou cenrios): o que a pessoa prova subjetivamente. As personagens so escolhidas porque elas recordam pessoas importantes da prpria infncia, tais como pais, os irmos e as irms... Para Stoller (1993, p.177) [...] o desejo ertico feito de decises escolhas reforadas pelas reaes erticas do corpo, que depende das experincias - grosseiras ou sutis fortemente carregadas de sentidos: e em seguida, de impulses arbitrrias, pessoais, idiossincrsicas e ligadas cultura, controlam todas as nossas excitaes, todos os nossos prejuzos pintura, poesia, concertos, moda, vestimenta, carros, mveis, produtos de beleza, penteados, artigos de toaletes, arquitetura, teatro, animais domsticos, heris, teologia, intelectuais, mercearias, enterros, amizades todas as nossas preferncias e as nossas averses. O ertico , desta maneira, um caso particular da esttica e no qualquer coisa de diferente. Freud (1915, 1996), ao falar de pulso, deixa claro que o sujeito escapa s formulaes e que seu mundo interno no regido pela dinmica do mundo externo. So as leis do inconsciente que orientam o indivduo, e estas permitem entender os princpios da dissociao psquica. Em As Pulses e suas Vicissitudes, Freud (1915) define as pulses pelos quatro conceitos: fonte, finalidade, objeto e presso. Estes elementos vo definir o movimento pulsional: partindo da fonte se direciona para um alvo, contorna o objeto e volta

 fonte e da origina um novo movimento. Em Alm do Princpio do Prazer (1929/1969), referindo s fontes, diz Freud no existir nenhum escudo protetor que impede as excitaes provindas do interior e que as fontes mais frteis destas excitaes so as pulses que formam os representantes de todas as foras que se originam no interior do corpo e so transmitidas ao aparelho mental, desde logo o elemento mais importante e obscuro da pesquisa psicolgica (p.45). Na Conferncia XXI, Freud (1916-1917 [1915-1917]1969), referindo-se vida sexual, afirma que esta no algo dado, pronto, mas se constitui a partir de distintas fases sucessivas e seu desenvolvimento repete-se vrias vezes, como acontece na evoluo da lagarta em borboleta. O movimento pulsional permite, segundo Carvalho (2000, p.72), [...] a construo de uma histria para o sujeito. De acordo com o momento, e com a tenso entre as foras pulsionais, altera-se tambm a forma do sujeito relacionar-se com o mundo e as coisas do mundo. Nenhuma regra garante o sucesso indiscriminado das aes na inveno da vida. Freud (1905) nos lembra que as modalidades de satisfao no humano esto vinculadas s zonas ergenas. A sexualidade humana, na fase inicial, se caracteriza pelo autoerotismo e pelo movimento pulsional funcionando independente de um objeto especfico e autnomo se referindo funo biolgica. Falando das manifestaes da sexualidade infantil, Freud (1905) fala do sugar como expresso da sexualidade infantil. uma pratica que usa uma parte do corpo como objeto, o que a torna independe de um objeto externo. Desta independncia do objeto e a independncia da finalidade da nutrio, Freud postula o conceito de autoerotismo, marca registrada da sexualidade infantil. O desenvolvimento libidinal, proposto por Freud, inicia no autoerotismo, passando pelo narcisismo e culmina na escolha objetal, momento em que as pulses parciais se organizaro sob o primado da zona genital, capacitando o su jeito para a reproduo. Freud nos alerta que este processo no linear, mas influenciado por estagnaes, regresses, fixaes. Como j afirmado, a finalidade da pulso a plena satisfao, porm este objetivo inatingvel pela sua prpria constituio e justamente por isso que ela uma fora que pressiona constantemente. Na busca para atingir o objetivo, a pulso pede um objeto, mas nenhum em especifico, e este constitui um meio para se atingir aquilo que se busca. Ele tem diferentes facetas: podendo ser uma pessoa ou parte dela, pode ser real, fantasmtico, no tendo, portanto, uma especificidade. Embora no tenha uma especificidade, no pode ser um objeto qualquer, mas se reveste de um objeto adequado possvel de tornar possvel a satisfao. Esta particularidade tem a ver com a histria do sujeito. Como nos lembra

Maldonado (2005, p.27), no se trata de um objeto do mundo, mas da representao que um determinado objeto adquire para um determinado sujeito. Ou seja, entre pulso e objeto de satisfao existe o universo fantasmtico sobre o qual se apia o scritp encenado pelo sujeito. Desta maneira, quando entramos no mbito pulsional, entendemos que a questo que deve ser colocada vai para alm das expresses de determinadas sexualidades, ou seja,o desafio consiste em determinar os movimentos pulsionais e os processos identificatrios que levaram a construo de uma dinmica psicossexual. neste sentido que entendemos Freud (1920) quando ele escreve que psicanlise cabe apenas revelar os mec anismos psquicos que culminaram na determinao da escolha de objeto, e remontar os caminhos que levam deles at s disposies instituais (p.182) . Na conferncia XXII (1917 [1916-17])/1969), Freud fala de srie complementar para explicar a origem da neurose. Para ele, tanto a sexualidade quanto o eu passam por fases de desenvolvimento paralelas e em estreita conexo durante as quais se organizam. Este desenvolvimento pode ser afetado pela resistncia do eu bem como pelas fixaes libidinais; isto o que Freud chama de predisposio. Winograd (2004, deixa ainda mais clara esta assertiva freudiana quando escreve que: A predisposio seria o resultado da conjugao entre o herdado - hoje em dia, costumamos dizer "o gentico" - e o adquirido pela experincia na trajetria de vida. Os dois formam outra srie complementar parecida com a que foi proposta entre predisposio e experincias acidentais do adulto. Em ambas as sries, podem -se encontrar os mesmos casos extremos e as mesmas relaes de substituio conforme o princpio da equao etiolgica. Noutras palavras, os fatores em jogo na etiologia das neuroses e nos processos de subjetivao em geral so incontveis, plurais. Pode-se, quando muito, identificar um ou outro mais intenso, mais visvel, mas jamais reduzir a equao a apenas um de seus termos. Em outro momento, falando do obscuro na pesquisa psicolgica e, sobretudo, na vida de um sujeito, ao comentar o esquecimento da infncia Freud (1915/1996, p.166) escreve: Creio que a amnsia infantil, que converte a infncia de cada um numa espcie de poca pr-histrica e oculta dele os primrdios de sua prpria vida sexual, carrega culpa por no dar valor ao perodo infantil no desenvolvimento da vida sexual. Um observador isolado no pode preencher as lacunas assim geradas em nosso conhecimento. J em 1896 frisei a significao da infncia para a origem de certos fenmenos importantes, que dependem da vida sexual, e desde ento nunca deixei de trazer para o primeiro plano o fator infantil na sexualidade. Ao conceber a sexualidade do adulto como algo que preserva o infantil, ou a ele reconduzido, voltamos nosso interesse de pesquisa no contedo infantil presente na prtica entre o garoto de programa e o cliente. NOTAS:

(1) Segundo Ceccarelli (2000), Solues" s comunicaes verbais e pr-verbais dos pais, que podem ser contraditrias, a respeito dos elementos constitutivos da sexualidade; ao lugar que se espera que a criana ocupe na dinmica familiar assim como os Ideais que se espera que ela responda o que pode representar, em alguns casos, uma tentativa (perversa?) de elaborao de lutos e feridas narcsicas sempre presentes no inconsciente dos pais; enfim, solues s variveis que acolhem a criana quando de seu nascimento e a interao destas ltimas com os fatores constitucionais inatos REFERNCIAS: ABRAHAM, K. Manifestations of the female castration complex. Selected Papers. London: Hogarth, 1942. AGOSTON, T. Some psychological aspects of prostitution - pseudo-personality. International Journal of Psychoanalysis, v. 26, 1945. BADINTER, Elisabeth. Um o Outro. So Paulo: Circulo do Livro, 1986. Trad. Carlota Gomes. CAPRIO, F.; Brenner, D. Sexual behavior: psycho-legal aspects. New York: Citadel, 1961. CARVALHO, S. B. As virtudes do pecado: narrativas de mulheres a "fazer a vida no centro da Cidade". 2000. 89f. Dissertao (Mestrado Sade Pblica) - Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica, Rio de Janeiro. CECCARELLI, P. R. Sexualidade e preconceito. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, So Paulo, v.3, n.3, p.18-37, set. 2000. CECCARELLI, P. R. Garotos e garotas de programa: uma expresso da sexualidade humana.Informativo do Clube Rainbow, Belo Horizonte, v.2, n.11, p.5, Nov. 2005. Disponvel em: <http://www.ceccarelli.psc.br/>. Acesso em: Abril de 2008. CECCARELLI, Paulo Roberto. A seduo do pai. Publicao Anual do Instituto de Estudo Psicanalticos IEPSI, Belo Horizonte, n.18, p. 91-97, out. 2001. CECCARELLI, Paulo Roberto. Sexualidade e consumo na tv. Psicologia clnica, Rio de Janeiro,v.12, p.59-68, 2004.Disponvel em: <http://www.ceccarelli.psc.br/>. Acesso em: Abril de 2008. CECCARELLI, Paulo Roberto. Corpo como mercadoria. In: Sexos a trama da vida: Rev. Mente e Crebro; Vol. IV, So Paulo: Duetto Editorial, 2008.

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