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Antropologìa Filosòfica

Antropologìa Filosòfica

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08/16/2013

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1. Qué es Antropología Filosófica
Comencemos por la etimología:
antropos
, del griego, significa
hombre. Logos
, también del griego,significa
tratado.
La antropología es el tratado del hombre.El calificativo
filosófica
remite a un estudio del hombre que intenta explicar, mediante las facultadesracionales humanas, su esencia misma, aquellas últimas realidades por las cuales decimos que unser es persona humana.Antes de comenzar a profundizar en el significado de esta ciencia, es preciso recordar que existendiversas antropologías, cuyos límites fronterizos conviene precisar, en lo posible, para poder tomar una conciencia clara de cuál es el ámbito exacto en el que tiene cabida una
 Antropología Filosófica.
 En el mundo del pensamiento y de la investigacn existe una
 Antropología Física o Antropobiologíiia
que estudia los temas paleontológicos, la genética de las poblaciones. Haytambién una
 Antropología Psicológica
que tiene por objeto la conducta humana en su perspectivapsíquica o psico-somática. La
 Antropología Cultural,
que es la más difundida, se constituye por elestudio etnológico de los pueblos primitivos y modernos, sus costumbres, sus ritos, etc. Existetambién la
 Antropología Social,
que tiene como objeto el estudio de las sociedades actuales y que,por ello, no siempre se distingue claramente de la sociología. Por fin, hay que decir que existe una
 Antropología Teológica,
aquella que estudia y explica qué es lo que Dios ha revelado a los hombressobre la realidad humana.Hay que advertir también que la denominación
 Antropología Filosófica,
puede incluir algunasambigüedades o puede prestarse a interpretaciones incorrectas, precisamente porque hay tantasotras
 Antropologías
que pretenden ser la Antropología única. Por eso, parece acertada laobservación de que es s conveniente hablar de
Filosofía del Hombre.
En la expresión
 Antropología Filosófica,
lo filosófico ha pasado a ser adjetivo, tal vez por un complejo inconscientede inferioridad debido a los prejuicios neopositivistas, siendo así que lo que se pretende hacer enesa ciencia es una verdadera y sustantiva filosofía. Desde el punto de vista lógico y desde el puntode vista epistemológico parece más correcta la denominación
Filosofía del Hombre,
que la de
 Antropología Filosófica.
Sin embargo, puesto que el uso común ya ha admitido esta segundaexpresión, desde que Max Scheler la hizo suya y la popularizó, podemos conservarla, a pesar de laequivocidad a que está expuesta.La
Antropología Filosófica,
al explicar lo que es la estructura profunda del hombre, presta unservicio a otras ciencias humanas, como es la Etica, la Sociología, el Derecho, la Teoría Política, laEconomía. Más aún, las otras antropologías, sobre todo la Cultural y la Social, presuponen, de modomás o menos explícito, y dependen de una Ontología del Hombre y, puesto que esa Ontologíafundamenta o justifica las Antropologías, ella debe ser establecida de una manera racional y crítica,es decir, científica.Tenemos que decir también que las otras antropologías pretenden explicar cómo es el hombre,mientras que la
Antropología Filosófica
añade un inquietante "para qué es el hombre" al que ya nopuede responder más que ella o, en su caso, una antropología teológica.Así pues, las ciencias humanas, si han de servir para el desarrollo integral de la persona en susmúltiples dimensiones deberán tener en cuenta una
Antropología Filosófica
que explique, conobjetividad y profundidad, lo que es y para lo que la persona en cuanto tal. Si no atienden a esarealidad pueden dejar de ser ciencias humanas y convertirse en inhumanas.Por fin, hay que insistir en que una
Antropología Filosófica
no puede pretender explicar totalmentelo que es el hombre, ni recoger todo lo que se ha dicho sobre el hombre porque es inabarcable. Secontenta con aportar un conjunto de verdades fundamentales sobre la última realidad estructural dela persona humana que ayuden a su mejor comprensión y a la creatividad de un humanismo cadavez más alto. Se podría decir que explica todo lo fundamental del hombre pero no totalmente,porque en el hombre siempre queda mucho de misterio...
 
Estatuto epistemológico de la Antropología Filosófica:
Desde Descartes hasta el s XIX se consideraba científico el saber racional claro y distinto.En el s XIX y el XX, por el influjo del enorme desarrollo de las ciencias de la naturaleza, se entiendepor científico el saber 
positivo,
metódicamente controlado, sistemáticamente organizado, basado enla observación experimental y en su racionalización según procedimientos de medida y cálculo.Este método es válido para aquellas ciencias que tienen como objeto lo experimentable por lossentidos, lo cuantificable. Pero es evidente que puede haber otros objetos de conocimiento querequerirán otro método, porque es el método el que se debe adaptar al objeto y no el objeto almétodo. La ciencia no tiene por qué agotarse en la experimentación y el cálculo, porque lo físico oexperimental no agota el ser, y la sistematización podrá hacerse con otros paradigmas que no seanlos matemáticos porque la matemática no agota tampoco la realidad del ser. Es un gravísimo error identificar únicamente el ser con lo material y cuantificable. Las características propias del hombre,tema de la antropología filosófica, obligan a modificar el concepto reduccionista de ciencia tanfrecuente hoy.Así pues, las ciencias humanas, si han de servir para el desarrollo integral de la persona en susltiples dimensiones deberán tener en cuenta una antropología filosófica que explique, conobjetividad y profundidad lo que es y para lo que es la persona en cuanto tal. Si no atienden a esarealidad pueden dejar de ser ciencias humanas y convertirse en inhumanas.Por fin, hay que insistir en que una antropología filosófica no puede pretender explicar totalmente loque es el hombre, ni recoger todo lo que se ha dicho sobre el hombre porque es inabarcable. Secontenta con aportar un conjunto de verdades fundamentales sobre la última realidad estructural dela persona humana que ayuden a su mejor comprensión y a la creatividad de un humanismo cadavez más alto. Se podría decir que explica todo lo fundamental del hombre pero no totalmente,porque en el hombre siempre queda mucho de misterio.
Método para el estudio de la Antropología Filosófica:
Karl Jaspers resumía así la fenomenología de la conciencia del yo empírico o psicológico: "laconciencia del yo tiene estos cuatro formales distintivos:1- Sentimiento de nuestros hechos, una conciencia de nuestra actitud de cierta manera que no espropia.2- conciencia de nuestra simplicidad, yo soy solamente uno en cada momento.3- conciencia de la identidad histórica, yo soy el mismo que antes.4- la conciencia de la identidad del yo en oposición a lo externo y lo otro"La Psicología empírica y las otras ciencias humanas ofrecen un inmenso material pero sólopresentan una primera sistematización de los diversos fenómenos humanos. Investigar, hasta dondese pueda, cuál y cómo es el sujeto en el que se dan esos fenómenos, eso es estudiar el " yoOntológico" ése es el método de la
antropología Filosófica
objetiva porque "es necesario sintetizar los resultados de las ciencias en una teoría unitaria, cosa que no pueden hacer las cienciasparticulares, y también porque existe una región de la realidad que es en sí inaccesible a las cienciasy objeto propio de una Filosofía". Heidegger, por su parte comenta: " La Filosofía es la Ontologíafenomenológica universal que partiendo de la hermenéutica del "ser ahí"
(Dasein)
y como analíticade la
existencia,
ata el cabo del hilo conductor de toda cuestión filosófica a aquello de donde
surge
ya donde
torna
que es el ser. Sin que pretendamos ahora delucidar qué entiende Heidegger por elser -cuestión nada fácil- aducimos sus palabras para confirmar el
método fenomenológico-metafísico
que nosotros seguiremos. No todo en la persona es susceptible de descripciónfenomenológica pero partiendo de lo fenomenológico podemos alcanzar el yo transfenomenológicoo metafísico. Es lo que expresa también Emerich Coreth cuando escribe:
"el hombre sólo puedeentenderse desde su relación con el ser, en una constante salida hacia el ser. Cualquier contenidode su experiencia mundana la vive como un ente en la totalidad del ser".
(¿Qué es el hombre?, 38p)Cuando un pensador se empeña en no conceder al "yo" su realidad substancial ha de renunciar auna explicación satisfactoria de los fenómenos de conciencia. Se precisa una excesiva carga deempirismo para negar la existencia del "yo" real, substancial y permanente.
 
Queda, pues, claro que una
Antropología Filosófica,
es necesariamente una
AntropologíaMetafísica,
es decir, intenta explicar el "yo-ontológico".Esta toma de posición será acusada de dogmatismo por todos aquellos que creen que la Metafísicaes imposible como ciencia y, por ello, no admiten otro conocimiento que el positivo y verificable, obien piensan que todo conocimiento es relativo, es decir, condicionado sustancialmente por laprecomprensión y los prejuicios de las personas, las instituciones o las culturas. Es una opinión muygeneralizada hoy que a la Filosofía sólo le corresponde una crítica metodológica y terminológica oun análisis del lenguaje; la Filosofía no sería un saber y menos un saber objetivo, universal y ciertosino sólo un método. El filósofo no sería sino un "ayudante" del científico y "ciencias" sólo serían lasexperimentales. Este es el llamado
relativismo epistemológico.

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