1 (FUVEST 1998) Um comerciante est acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos lucrativos, ao passo que um simples cavalheiro

ro rural costuma empregar o seu em despesas. Um freqentemente v seu dinheiro afastar-se e voltar s suas mos com lucro; o outro, quando se separa do dinheiro, raramente espera v-lo de novo. Esses hbitos diferentes afetam naturalmente os seus temperamentos e disposies em toda espcie de atividade. O comerciante , em geral, um empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tmido em seus empreendimentos... (Adam Smith, A Riqueza das Naes, Livro III, captulo 4) Neste pequeno trecho, Adam Smith a) contrape lucro a renda, pois geram racionalidades e modos de vida distintos. b) mostra as vantagens do capitalismo comercial em face da estagnao medieval. c) defende a lucratividade do comrcio contra os baixos rendimentos do campo. d) critica a preocupao dos comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentao de riquezas. e) expe as causas da estagnao da agricultura no final do sculo XVIII. 2 - (PUC-MG 1997) A partir do sculo XVI, a palavra T R A B A L H O perde seu conceito negativo associado idia de pobreza e sofrimento, adquirindo uma conotao positiva de dignidade, porque: a) o trabalho passa a ser exercido tambm pelas classes dominantes. b) a campanha pela abolio do trabalho escravo na Amrica se intensifica. c) os equipamentos das manufaturas exigem trabalhadores qualificados. d) o trabalho fonte de toda a produtividade e riqueza material. e) a doutrina calvinista justifica o trabalho como fonte de salvao. 3 - (PUC-MG 1998) So princpios fundamentais do liberalismo econmico no sculo XVIII, EXCETO: a) combate ao mercantilismo. b) defesa da propriedade coletiva. c) liberdade de contrato. d) livre concorrncia e livre cambismo. e) diviso internacional do trabalho. 4 - (PUC-MG 1998) As idias dos diversos filsofos do Iluminismo, que tanta importncia exercem nos movimentos sociais dos sculos XVIII e XIX, tm como princpio comum: a) a repblica como nico regime poltico democrtico. b) a razo como portadora do progresso e da felicidade. c) as classes populares como base do poder poltico. d) o calvinismo como justificativa de riqueza material. e) a igualdade social como alicerce do exerccio da cidadania. 5 - (PUC-MG 1999)O Iluminismo representa a viso de mundo da intelectualidade do sculo XVIII, NO podendo ser apontado como parte do seu iderio: a) o combate s injustias sociais e aos privilgios aristocrticos. b) o fortalecimento do Estado e o cerceamento das liberdades. c) o anticolonialismo e o repdio declarado escravido. d) o triunfo da razo sobre a ignorncia e a superstio. e) o anticlericalismo e a oposio intolerncia religiosa.

6 - (PUC PR 2000) O Iluminismo foi uma filosofia nascida na Inglaterra e atingiu seu maior esplendor na Frana, no sculo XVIII, tendo por representantes Voltaire, Montesquieu, Rousseau, etc. Uma das suas caractersticas foi a seguinte: a) Defender os ensinamentos das Igrejas Catlica e Protestante. b) Ensinar que o homem no livre, mas marcado pelo determinismo geogrfico. c) Combater o absolutismo real e pregar o liberalismo poltico. d) Pregar a censura para os espetculos de circo e de teatro. e) Recomendar a pena de morte como maneira de coibir a criminalidade. 7 - (PUC RJ 1998) "O nosso sculo chamado o Sculo da Filosofia por excelncia. Se examinarmos sem preveno o estado atual dos nossos conhecimentos, no se pode deixar de convir que a filosofia registrou grandes progressos entre ns. (...) Assim, desde os princpios das cincias profundas at os fundamentos da Revelao, desde a metafsica at as questes de gosto, (...) desde as disputas escolsticas dos telogos at os objetos de comrcio, (...) tudo foi discutido, analisado e, no mnimo, agitado." D'Alembert (apud. Ernst Cassirer. A filosofia do Iluminismo. pp 20-21) As palavras de D'Alembert nos remetem a algumas das caractersticas das idias e concepes do movimento iluminista. Entre elas podemos identificar: I - A valorizao da filosofia como campo de reflexes estritamente direcionadas para a crtica das cincias da natureza. II - A defesa de uma concepo de histria associada ao ideal de progresso e contraposta aos valores da tradio. III - A secularizao de todos os domnios de conhecimento, incluindo-se aqueles relacionados moral, religio e s relaes sociais. IV - A defesa da razo e da experincia como instrumentos centrais para a produo de todos os conhecimentos e valores pertinentes ao homem e s suas sociedades. Assinale: a) se somente as afirmativas I e II esto corretas. b) se somente as afirmativas I e IV esto corretas. c) se somente as afirmativas II, III e IV esto corretas. d) se somente a afirmativa III est correta. e) se todas as afirmativas esto corretas. 8 (PUC RJ 1999) Assinale a opo em que se encontra corretamente identificado um dos preceitos fundamentais da Fisiocracia: a) "O ouro e a prata suprem as necessidades de todos os homens." b) "Os meios ordinrios, portanto, para aumentar nossa riqueza e tesouro so o comrcio exterior." c) "Que o soberano e a nao jamais se esqueam de que a terra a nica fonte de riqueza e de que a agricultura que a multiplica." d) "Todo comrcio consiste em diminuir os direitos de entrada das mercadorias que servem s manufaturas interiores (...)" e) "As manufaturas produziro benefcios em dinheiro, o que o nico fim do comrcio e o nico meio de aumentar a grandeza e o poderio do Estado." 9 (PUC RS 1999) No sculo XVIII surge na Frana a teoria econmica fisiocrtica, proposta

originariamente pelo mdico Quesnay. A Fisiocracia criticava o mercantilismo colbertista e sustentava que a origem da riqueza nacional se encontrava no setor a) industrial. b) comercial. c) agrcola. d) financeiro. e) extrativista. 10 (PUC RS 1999) INSTRUO: Responder questo 10, sobre o pensamento iluminista nos sculos XVII e XVIII, numerando a coluna da direita de acordo com a coluna da esquerda. Adam Smith ( ) Criticava a burguesia e a propriedade privada. Defendia a tese de que todo o poder emana do povo (da vontade geral) e em nome do povo que ele exercido. Baro de Montesquieu ( ) Condenava o mercantilismo, por consider-lo um entrave lesivo a toda ordem econmica. Defendia que, com a concorrncia, a diviso do trabalho e o livre comrcio se alcanaria a harmonia e a justia social. John Locke ( ) Combatia o despotismo. Defendia a tese de que a autoridade do governo deve ser desmembrada em trs poderes: Legislativo, Executivo e Judicirio. Jean-Jacques Rousseau ( ) Combatia o absolutismo. Defendia a idia segundo a qual a vida, a liberdade e a propriedade so direitos naturais. Os governos, para o filsofo, teriam a finalidade de respeitar e assegurar os direitos naturais dos cidados. Relacionando-se a coluna da esquerda com a coluna da direita, obtm-se, de cima para baixo, os nmeros na seqncia: a) 1, 3, 4, 2 b) 4, 1, 2, 3 c) 3, 1, 4, 2 d) 4, 3, 1, 2 e) 3, 4, 2, 1 11 (UERJ 1999) "No se vem, porventura (...) povos pobres em terras vastssimas, potencialmente frteis, em climas dos mais benficos? E, inversamente, no se encontra, por vezes, uma populao numerosa vivendo na abundncia em um territrio exguo, at algumas vezes em terras penosamente conquistadas ao oceano, ou em territrios que no so favorecidos por dons naturais? Ora, se essa a realidade, por existir uma causa sem a qual os recursos naturais (...) nada so (...). Uma causa geral e comum de riqueza, causa que, atuando de modo desigual e vrio entre os diferentes povos, explica as desigualdades de riqueza de cada um deles (...)" (SMITH, Adam. Apud HUGON, Paul. Histria das Doutrinas Econmicas. So Paulo: Atlas, 1973.) O texto acima evidencia a preocupao, por parte de pensadores do sculo XVIII, com a fonte geradora de riqueza. As "escolas" econmicas do perodo Fisiocracia e Liberalismo

apresentavam, contudo, discordncias quanto a essa fonte. Os elementos geradores de riqueza para a Fisiocracia e para o Liberalismo eram, respectivamente: a) terra e trabalho b) agricultura e capital c) indstria e comrcio d) metal precioso e tecnologia 12 (UFF 1999) Todo homem, contanto que no transgrida as leis da justia, permanece plenamente livre para seguir a estrada apontada por seu interesse e para levar onde lhe aprouver, sua indstria e seu capital, juntamente com aqueles, de qualquer outra classe de homens. (SMITH, Adam. Textes Choisis. Paris, Dalloz, 1950, p. 275). Este texto apresenta a mxima do liberalismo ingls do sculo XVIII, pressupondo que a noo de liberdade ligava-se ao reino da Natureza, sem vinculaes com a problemtica do espao. Assinale a opo que se identifica, corretamente, com o pensamento de Adam Smith. a) As atitudes polticas dos cidados, em particular sua liberdade de escolher seus representantes, era tema de interesse vital para os liberais do sculo XVIII, mormente em face dos primeiros movimentos operrios. b) A idia de nao, como um espao socialmente construdo, um dos fundamentos do liberalismo do sculo XVIII. c) O conceito de nao est intimamente ligado ao princpio da nacionalidade formulado no sculo XVIII. d) At o final do sculo XIX o termo nao significava, simplesmente, o conjunto de habitantes de uma provncia, de um pas ou de um reino, pertencendo muito mais ao domnio da Natureza. e) O pensamento liberal parte do reconhecimento do valor e importncia da cooperao humana mediante a forte presena do Estado. 13 (UFMG 1997) Assinale a alternativa que apresenta a concepo de trabalho de Adam Smith. a) A diviso do trabalho deve ser controlada pelo Estado, de forma a garantir a estabilidade na oferta de empregos. b) A maior produtividade pressupe a especializao do trabalho, a diviso entre vrios homens daquilo que anteriormente era produzido por um s. c) Os parasitas, aqueles que no trabalham, no podem participar e nem se beneficiar da riqueza produzida pela coletividade. d) Uma maior colaborao entre produtores diretos garante uma maior socializao das riquezas e o Estado do Bem-Estar Social. 14 - (UFMG - 1997) Assinale a alternativa que apresenta um princpio filosfico do Sculo das Luzes. a) Crena na razo como fonte pra a crtica social e poltica b) Defesa do ideal monrquico para a garantia da unidade poltica c) Idia do direito divino dos reis para legitimar o absolutismo d) Idia de indivisibilidade do Estado em poderes independentes.