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LA ILUSTRACIN

LA ILUSTRACIN
Trmino utilizado para describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica durante el siglo XVIII previas a la Revolucin Francesa. La Ilustracin fue un movimiento ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino cultural en el sentido amplio, que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse "Siglo de la Ilustracin" o "Siglo de las Luces". Tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las clases medias ante el antiguo rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes.

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LA ILUSTRACIN
DIVISIN :
ILUSTRACIN INGLESA

ILUSTRACIN FRANCESA

ILUSTRACIN ALEMANA

LA ILUSTRACIN
SURGIMIENTO DE LA ILUSTRACIN:

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA:

La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del Empirismo y el sistema cientfico de Newton, por lo que su nico representante sera Adam Smith. Sin embargo, no se puede estudiar la Ilustracin, si no se estudia al Empirismo de Locke, Berkeley y Hume.

EL EMPIRISMO
Doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII. La experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Principales representantes: Locke, Berkeley y Hume.

EL EMPIRISMO

John Locke (1632-1704)

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
Naci el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Somerset, Inglaterra y falleci el 28 de octubre de 1704 en Oates, Essex, Inglaterra. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina. John Locke fue tambin diplomtico, telogo, economista, profesor de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento poltico liberal. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en sus obras. La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas, hasta su muerte.

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
Obras: Ensayos sobre el gobierno civil (16601662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) Ensayo sobre la tolerancia (1667) Carta sobre la tolerancia (1689) Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) Tratados sobre el gobierno civil (1689) Algunos pensamientos sobre la educacin (1693) Racionabilidad del cristianismo (1695) Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695)

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
FUNDADOR DE LA MODERNA EPISTEMOLOGA: 1. Percepcin sensible (ideas): a) Percepcin externa (sensacin): - Ideas simples: Objetivas (cualidades primarias) Subjetivas (cualidades secundarias) - Ideas compuestas Modos Relaciones Sustancia b) Percepcin interna (reflexin)

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
FUNDADOR DE LA MODERNA EPISTEMOLOGA:

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
FUNDADOR DE LA MODERNA EPISTEMOLOGA: 2. Pensamiento espiritual - Sustancia: Corporal Espiritual 3. Verdad y certeza - Evidentes - Matemticas - Cientfico-naturales 4. Religin - Suprarracionales - Racionales - Contrarias a la Razn

- Intuitiva - Demostrativa - Sensitiva

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
FUNDADOR DE LA MODERNA DEMOCRACIA - Individuo traspasa sus derechos, a travs del contrato de sociedad, al soberano -El pueblo es el nico y verdadero soberano - Constitucin del Estado: Legislativo Ejecutivo Federativo

EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE
FUNDADOR DE LA MODERNA PEDAGOGA Principios para la Educacin: 1. La instruccin ha de ser intuitiva 2. El nio debe aprender jugando 3. La instruccin debe ser individual 4. Debe incluir tambin el ejercicio o formacin corporal

EL EMPIRISMO

George Berkeley (1685-1753)

EL EMPIRISMO
GEORGE BERKELEY
Naci en Dysert, Irlanda, el 12 de marzo de 1685. Falleci en Oxford, Inglaterra, el 14 de enero de 1753. Recibi su educacin en el Kilkenny College, y asisti a las clases del Trinity College de Dubln, donde acab sus estudios en 1707. Permaneci en el Trinity College hasta lograr un ttulo de profesor de Griego. En el periodo entre 1714 y 1720 altern sus trabajos acadmicos con viajes por Europa. En 1721 recibi un doctorado en teologa y permaneci en el Trinity College de Dubln dando clases de Teologa y Hebreo. En 1724 se le hizo den de Derry. En 1725 se embarc para fundar una escuela en las islas Bermudas. En 1732 volvi a Londres, siendo designado obispo de Cloyne, en donde permaneci hasta 1752 cuando se traslad a Oxford, en donde vivi hasta su muerte .

EL EMPIRISMO
GEORGE BERKELEY
Obras: Ensayo hacia una nueva teora de la visin (1709) Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) Tres dilogos entre Hylas y Philonus (1713) Alciphron o el filsofo insignificante (1732) The Querist (1734-1737) Siris (1744)

EL EMPIRISMO
GEORGE BERKELEY
No hay ideas universales No podemos afirmar nada en general, pues no existe tal generalidad. Lo que existe son representaciones o representantes de grupos iguales de cosas. Lo nico universal es la palabra. No hay cualidades primarias Fundador del Inmaterialismo = Precursor de Idealismo Como no hay nada material, no pueden existir las cualidades primarias por ser objetivas. Son slo representaciones plasmadas en la percepcin.

EL EMPIRISMO
GEORGE BERKELEY
No hay substancia Al ser las cualidades simples representaciones, lo que llamamos cosa son un conjunto de sensaciones unidas No hay mundo externo Al no existir ni cualidades primarias ni secundarias, ni tampoco substancia, la esencia de las cosas dependen slo de que sean pensadas, si no lo son no existen. No existe vida exterior independiente del pensamiento Slo hay espritus Como las representaciones slo existen al ser pensadas, estas son originadas por un sujeto o espritu, finito o infinito. Finitas son las conciencias humanas e infinitas o divinas las de Dios. Puesto que no podemos ser el origen de las cosas que nos motivan las percepciones, estas deben estar albergadas en una conciencia superior, lo cual probara la existencia de Dios

EL EMPIRISMO

David Hume (1711-1776)

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
Naci el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, Escocia, donde falleci el 25 de agosto de 1776. Durante sus estudios se interes por la Literatura y la Historia por lo que para profundizar sus conocimientos en estos temas viaj a Francia. Sin embargo, a pesar de la repercusin de varias de sus obras, no logr ganar la Ctedra de Filosofa en Glasgow ni en Edimburgo, por ser considerado escptico en asuntos religiosos. Siendo bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo (1753-1765), regres a Francia donde vivi de 1763 y 1766 como secretario del embajador ingls en ese pas, donde trab amistad con Rousseau. Nuevamente en Inglaterra, se desempe como subsecretario de Estado (1767-1768), regresando luego a Edimburgo, donde falleci de cncer .

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
Obras: Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740) Ensayos sobre moral y poltica (17411742) Investigacin sobre el entendimiento humano (1748) Investigacin sobre los principios de la moral (1751) Cuatro disertaciones: Historia natural de la religin. De las pasiones. De la tragedia. Del criterio del gusto (1757) Dilogos sobre la religin natural (antes de 1752, publicados en 1779) Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del suicidio (1777)

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
CRTICA DEL CONOCIMIENTO 1. Impresiones y Representaciones El conocimiento humano proviene de los sentidos, los que produce en su interior las percepciones, divididas en: - Impresiones (sensaciones) - Ideas (representaciones, imaginaciones) 2. Verdad y certeza En nuestra conciencia tenemos ideas que, de acuerdo a su inmediatez de recuperacin, podemos dividirlas en: - Ideas de Memoria Estas poseen una fe (belief) que nos da el sentido de la realidad y seriedad. Toda idea que las posea las llamamos hechos - Ideas de Imaginacin

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
CRTICA DE LA METAFSICA 1. Espacio y tiempo Nuestra conciencia slo conoce cuerpos ordenados de determinada manera y procesos que se desenvuelven de igual forma. Fuera de esto, no hay una realidad separada con existencia propia como el tiempo y el espacio 2. Mundo corpreo Las cosas representadas no tienen una segunda existencia, pues la idea de realidad ligada a las percepciones es slo otro contenido de conciencia 3. El Yo El Yo es slo una coleccin de percepciones y contenidos de conciencia en constante sucesin. Por lo tanto el Yo no tiene realidad sustancial, es producto de la imaginacin

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
CRTICA DE LA METAFSICA 4. Causa y efecto La causalidad no puede demostrarse ni por la lgica ni por la experiencia. Slo puede explicarse con una relacin de coexistencia (un hecho puede como no ocurrir) y de sucesin (los hechos se suceden uno a otro, no son originados) CRTICA DE LA RELIGIN 1. Pruebas de la existencia de Dios No es posible demostrar a priori la existencia de Dios, puesto que las cuestiones de existencia slo se pueden decidir con la experiencia, nunca con el mero anlisis de una idea. Tampoco a posteriori porque partiran del principio de causalidad, el cual es inexistente

EL EMPIRISMO
DAVID HUME
CRTICA DE LA RELIGIN 2. Milagros No pueden ser probados por no existir causalidad. Tampoco la experiencia los puede probar pues son contrarios a la razn. Una sola experiencia no puede invalidar miles de experiencias contrarias. Otro hecho que las refuta es que los milagros relatados ocurrieron en tiempos remotos, por lo que no son comprobables 3. Inmortalidad del alma Si no hay un alma (Yo) no existe posibilidad alguna de que esta sea inmortal o no. La coleccin de percepciones y contenidos de conciencia se deshace con la muerte. Esta idea invalida tambin el postulado esgrimido por los creyentes de una retribucin eterna que justifica la creencia de la inmortalidad del alma

COMPARACIN ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO


RACIONALISMO La fuente del conocimiento es la razn. Conocimiento de la realidad por medio de las ideas. Existencia de ideas innatas. Desconfianza en los sentidos. Matemticas (modelo de conocimiento) EMPIRISMO La fuente del conocimiento es la experiencia. Conocimiento de la realidad a travs de las percepciones. Negacin de ideas innatas. Confianza en los sentidos. Fsica (modelo del funcionamiento de la mente)

Intuicin intelectual es La intuicin es entendida fundamental para el conocer. como conocimiento sensorial. Es posible un conocimiento de la realidad. Es imposible conocer la realidad.

LA ILUSTRACIN

LA ILUSTRACIN INGLESA

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA:
Fue fuente de inspiracin de la francesa, y sus representantes y pensadores son aquellos que los enciclopedistas y los filsofos de la Francia del XVIIII tienen siempre en mente. Se bas en los resultados cientficos de Newton y Robert Boyle y los principios filosficos y polticos de Locke. Junto con el empirismo y la renovacin de la ciencia, los ilustrados ingleses se interesan por cuestiones como el desmo y la moral. Extendi la investigacin racional al terreno de la religin y la poltica, exigiendo tolerancia religiosa y libertad poltica. Pero no consideraron a la razn la nica fuerza omnipotente y absoluta, puesto que tambin se opusieron a la tradicin y la revelacin religiosa, promoviendo el progreso y exaltando el sentimiento y la pasin.

LA ILUSTRACIN INGLESA

Adam Smith (1723-1790)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA: ADAM SMITH
Naci en Kirkcaldy (Escocia) el 5 de junio de 1723; estudi en las universidades de Glasgow y Oxford. En 1737 ingresa en la Universidad de Glasgow. En 1740 recibira una beca para ir a estudiar al Balliol College de Oxford. De 1748 a 1751 fue profesor ayudante de las ctedras retrica y literatura en Edimburgo. En 1751 fue nombrado catedrtico de lgica y en 1752 de filosofa moral en la universidad de Glasgow. En 1763 renunci a la universidad y se convirti en el tutor del III Duque de Buccleuch, a quien acompa a un viaje por Suiza y Francia. Fue nombrado director de Aduana de Edimburgo en 1778, cargo que ocup hasta su muerte el 17 de julio de 1790.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA: ADAM SMITH
Obras: Teora de los sentimientos morales (1759) Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA: ADAM SMITH
EL PADRE DE LA ECONOMA POLTICA: La clave del bienestar social se encuentra en el crecimiento econmico, que se potencia a travs de la divisin del trabajo. Esta, a su vez, se profundiza a medida que se ampla la extensin de los mercados y por ende la especializacin. Gracias a la apelacin al egosmo de los particulares se logra el bienestar general, es decir, que la empata con el egosmo del otro y el reconocimiento de sus necesidades es la mejor forma de satisfacer las necesidades propias. La propensin a intercambiar es exclusiva del hombre, por lo que se convierte en el motor del desarrollo humano. Su obra plante una gua para el diseo de la poltica econmica de un gobierno. Los beneficios de la Mano Invisible del mercado slo se obtendrn en una sociedad bien gobernada.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA: ADAM SMITH
EL PADRE DE LA ECONOMA POLTICA: Aportes: 1. La diferenciacin clara entre valor de uso y valor de cambio. 2. El reconocimiento de la divisin del trabajo, entendida como especializacin de tareas, para la reduccin de costos de produccin. 3. La prediccin de posibles conflictos entre los dueos de las fbricas y los trabajadores mal asalariados. 4. La acumulacin de capital como fuente para el desarrollo econmico. 5. La defensa del mercado competitivo como el mecanismo ms eficiente de asignacin de recursos.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN INGLESA: ADAM SMITH
EL PADRE DE LA ECONOMA POLTICA:

LA ILUSTRACIN FRANCESA

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA:
La cuna de la Ilustracin se situ en Francia y es all donde tendr la mayor importancia. La Ilustracin francesa tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La misin del Estado ser defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los polticos ilustrados se oponen al absolutismo monrquico y quieren para Francia un rgimen que est basado en la igualdad y en la libertad. La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos, lo que explicar en parte la aparicin en el ao 1789 de la Revolucin.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA:
Caractersticas: Antropocentrismo: Todo gira en torno al ser humano, de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia Dios. La fe se traslada de Dios al hombre. La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder importancia. Se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical. Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser credo. Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA:
Caractersticas: Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo que halla un principio tico general en la felicidad del mayor nmero de gente. Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico (enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para corregirlas). Entran en crisis gneros como la novela y se ponen de moda las fbulas, las enciclopedias, los ensayos, las stiras, los informes y el teatro. Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras imitando lo mejor de los autores grecorromanos. El academicismo impera en el terreno artstico y sofoca toda creatividad.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA:
Caractersticas: Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de moda.

LA ILUSTRACIN FRANCESA

Charles Louis de Secondat, Barn de Montesquieu (1689 - 1755)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: MONTESQUIEU
Naci el 18 de enero de 1689 en el Castillo de la Brde, a pocos kilmetros de Burdeos, Francia. Estudi en la Escuela de Oratoria de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la tradicin familiar, primero en la Universidad de Burdeos y ms tarde en Pars, entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brde donde ingresar como consejero en el Parlamento de Burdeos. Su funcin de magistrado le aburre, por lo que termina vendiendo el cargo y dedicndose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes pases. Muere el 10 de febrero de 1755 en Pars.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: MONTESQUIEU
Obras: La damnation ternelle des paens (1711) Systme des Ides (1716) Lettres persanes (1721) Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (1734) De l'esprit des lois (1748) La dfense de L'Esprit des loix (1748)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: MONTESQUIEU
El objetivo del pensamiento poltico de Montesquieu es elaborar una fsica de las sociedades humanas. Elabor una teora sociolgica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema poltico estable haba que tener en cuenta el desarrollo econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, los determinantes geogrficos y climticos. No obstante, teniendo en cuenta dichos factores, se puede tomar el conjunto del corpus legislativo y las formas de gobierno como indicadores de los grados de libertad a los que ha llegado un determinado pueblo. Establece un ideal poltico que busca la consecucin de la mxima libertad aunada a la imprescindible autoridad poltica. Pero para garantizarla al mximo, considera que es necesaria la separacin de poderes.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: MONTESQUIEU

Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre. La reunin de dos de estos poderes, anula la libertad del individuo o ciudadano porque hace posible el abuso de los mismos poderes.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: MONTESQUIEU
El hombre es un ser limitado, por lo que necesita ser dirigido. Montesquieu distingue tres tipos fundamentales de gobierno: 1. La Repblica, cuyo principio es la virtud poltica, es decir, el amor a la patria y a la igualdad. 2. La Monarqua, cuyo principio es el honor, es decir, el prejuicio personal o de clase. 3. El Despotismo, cuyo principio es el temor. Todo tipo de gobierno se concreta y articula en un conjunto de leyes especficas. Cuando falta a su principio, todo gobierno se corrompe, las leyes se convierten en malas y se revuelven contra el mismo Estado

LA ILUSTRACIN FRANCESA

Franois-Marie Arouet Voltaire (1694-1778)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: VOLTAIRE
Franois-Marie Arouet naci en Pars el 21 de noviembre de 1694. Estudi en el colegio jesuita Louis-le-Grand donde aprendi latn y griego. Entre 1711 y 1713 estudi Derecho, dedicndose a escribir algunas de sus primeras obras que le valieron reclusin por un ao en la Bastilla (1717), tiempo que dedic a estudiar literatura. Una vez liberado, fue desterrado a Chtenay, donde adopt el seudnimo de Voltaire. Problemas le obligaron a emigrar a Gran Bretaa (1726 1729) y posteriormente a Berln en 1749 , para finalmente refugiarse en Ginebra y finalmente en Ferney, Francia, donde recibi a la lite de los principales pases de Europa durante 18 aos. Muri en Pars el 30 de mayo de 1778.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: VOLTAIRE
Obras: Cartas inglesas o Cartas filosficas (1734) Tratado de metafsica (1736) Ensayo sobre la naturaleza del fuego (1738) Elementos de la filosofa de Newton (1738) El fanatismo o Mahoma (1741) Zadig o El destino (1748) Estudio sobre los hbitos y el espritu de las naciones (1756) Cndido o El optimismo (1759) Diccionario filosfico (1764) El filsofo ignorante (1766) Tratado sobre la tolerancia (1767) El ingenuo (1767) Del alma (1776)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: VOLTAIRE
Si bien su contribucin como terico fue escasa, Voltaire se convirti en el ms importante difusor de la Ilustracin en todo Europa. Su aporte se aprecia en tres aspectos: Literatura, Historia y Filosofa. Voltaire no plante nuevas teoras ni profundiz las propuestas anteriores, sino que se convirti en el exponente continental de muchas ideas inglesas, como el Empirismo, la idea fsica del mundo y el Desmo. Aunque conocido por sus ataque a la Iglesia Voltaire, quien conceba un mundo armnico y mecnicamente ordenado, sostena la existencia de una divinidad como Primer Motor. Aunque crea en un Dios creador, negaba su participacin en la historia, pues, esta competa al hombre. La prosa francesa alcanz la cima con su produccin e impuls a la historia a convertirse en ciencia al dejar la simple sucesin de hechos y consignar las costumbres y el espritu de las naciones.

LA ILUSTRACIN FRANCESA

Los Enciclopedistas

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: LA ENCICLOPEDIA
L'Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers es el nombre de la famosa enciclopedia editada entre los aos 1751 y 1772 en Francia bajo la direccin de Denis Diderot y Jean dAlembert. Es considerada una de las ms grandes obras del siglo XVIII, no slo por ser la primera enciclopedia francesa, sino tambin por contener la sntesis de los principales conocimientos de la poca, en un esfuerzo editorial considerable para su tiempo. La Enciclopedia fue una obra colectiva no slo derivada del trabajo de Diderot y D Alembert. La ambicin totalizadora de stos representaban un esfuerzo de documentacin y de sntesis que no podan ser dominados por unos cuantos individuos aislados. En ella colaboraron todo un conjunto de hasta 160 personas de las ms variadas ocupaciones como literatos, cientficos, artistas, magistrados, telogos, nobles y artesanos que fueron conocidos como les encyclopdistes.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: LA ENCICLOPEDIA
Por ser una obra colectiva que pretenda recopilar todo el saber del siglo, dar soluciones e ilustrar, mostr una serie de opiniones en muchos casos diametralmente opuestas. Aunque, dentro de la variedad de su contenido existieron fundamentos comunes como el carcter reformista, monrquico, antiabsolutista y anticlerical. Una de sus principales objetivos fue hacer accesible el conocimiento de la poca a las grandes masas del pueblo el cual, a su vez, estaba vido de conocer los progresos de la ciencia en todos los terrenos. Esto cumpla a cabalidad con la misin de la Ilustracin de formar y educar. Diderot emple la Enciclopedia como una poderosa arma de propaganda contra la autoridad eclesistica, la supersticin, el conservadurismo y el orden semifeudal de la poca. En consecuencia, Diderot y sus colaboradores se convirtieron en el blanco de las crticas clericales y reales.

LA ILUSTRACIN FRANCESA

Jean-Jacques Rousseau (1712 1778)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
Naci en Ginebra el 28 de junio de 1712. Al nacer muri su madre y su padre lo abandon a sus 10 aos, teniendo una infancia, una educacin y unos comienzos muy difciles. A los diecisis aos se estableci en Annecy, tutelado por Madame de Warens, quien le proporcion una educacin esmerada y ayud en su aficin por la msica. Fue preceptor en Lyon y ejerci diferentes oficios relacionados con las letras y la msica estabilizando su vida en 1745 cuando llega por segunda vez a Pars. Es a partir de este periodo cuando se inicia su produccin literaria. Cuando finaliz su estancia en Pars, y tras haber estado en un buen contacto con otros ilustrados se traslada a Ermenonville, donde fallece despus de un paro cardaco, el 2 de julio de 1778.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
Obras: Julia o la nueva Eloisa (1760) Emilio o de la educacin (1762) El contrato social (1762) Diccionario de msica (1768) Las confesiones (1770) Las ensoaciones del paseante solitario (1776)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
Rousseau hace dos distinciones fundamentales en sus postulados filosficos: - El hombre natural: el Estado de la Naturaleza - El hombre artificial: el Estado de Sociedad Vuelta a la naturaleza! A diferencia de la ilustracin que considera a la ignorancia la causa de todos los males, l seala que en donde entran el conocimiento y la cultura se destruyen la sencillez y la virtud, sembrndose los vicios de la humanidad Rousseau no quiere hacer que todos los seres humanos vuelvan al estado de salvajismo primitivo, sino extirpar de la cultura todo lo que tiene de antinatural y ficticio, a fin de hacer triunfar lo autentico que permitir la felicidad de la especie . Para lograr esto se debe reformar primero el Estado y la Educacin

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
El contrato social Los hombres, en sus orgenes vivan en libertad e independencia y slo con el fin de salvaguardarlos es que se reunieron, por un contrato social para formar un solo pueblo. Por este contrato las aspiraciones sociales de todos pasan a ser voluntad general, la cual garantiza la libertad y la igualdad. Por voluntad general se habla de una voluntad soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que cada individuo forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado aisladamente o de los intereses de los grupos minoritarios. Entonces, slo son vlidas aquellas leyes dadas por la voluntad general que vendra a ser la voluntad del Estado, cuyo poder es indivisible e intransferible. Sin embargo, es el pueblo el legtimo representante del poder, pues, de l emana y lo delega, pudiendo revocar a la autoridad que atente contra sus libertades.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
Emilio o sobre la educacin Rousseau afirma que el hombre es bueno por naturaleza, por lo tanto tambin los nios que degeneran en manos de los adultos. Entonces, el nico objetivo de la educacin es protegerlo contra las influencias perniciosas de los mayores, posibilitando as el desarrollo natural de todas sus facultades. Tres factores cooperan en la educacin: La Naturaleza Las cosas Los hombres El educador debe evitar dejar impresa su propia personalidad en el nio, sino que debe permitir el desarrollo de la individualidad del pupilo. Rousseau se pronuncia as por una educacin personalizada.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN FRANCESA: ROUSSEAU
Moral y religin La moral y la religin no se fundan en el entendimiento, sino en el corazn o sentimiento. Por ello, la conciencia es una gua segura y valedera en cuestiones de moral, pues nos dice con certeza lo que es bueno y lo que es malo. Ahora bien, la conciencia es aquella voz interior que nos hace semejantes a Dios, por lo que en ella radica la dignidad del hombre. Con respecto a la religin, tambin el conocimiento de Dios se encuentra en nuestro corazn. Como la razn slo nos demuestra que debe haberlo pero no nos lo prueba, se encuentra en el corazn piadoso, en la voz interior, el encontrar el camino recto y correcto al Hacedor. Por ello, la verdadera Iglesia se encuentra en el corazn piadoso del creyente.

LA ILUSTRACIN
DIFERENCIAS ENTRE LA ILUSTRACIN FRANCESA Y LA INGLESA:
Mientras que la primera ubic a la razn en el lugar supremo, la segunda tuvo como fundamento a las virtudes sociales, como la compasin, la benevolencia y la simpata, concepcin que fue producto de la filosofa acadmica y de la prctica religiosa. Ambas ilustraciones diferan en cuanto a su posicin frente a lo religioso y frente a las clases sociales inferiores. La ilustracin francesa desafiaba a la religin y a la iglesia y despreciaba a las clases inferiores que profesaban el cristianismo. Por su parte, la ilustracin inglesa sostena que el sentido moral y el sentido comn salvaban el abismo entre ricos y pobres y que la religin era la base de la libertad. Finalmente, mientras que en Francia la ilustracin y el gobierno de la razn acompaaron al despotismo y terror de la revolucin, en Inglaterra la religin, la filosofa moral y sus premisas igualitarias trabajaron juntas por la reforma moral y material del pueblo.

LA ILUSTRACIN ALEMANA

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN ALEMANA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia, en donde recibi el nombre de Aufklrung (Iluminismo). A diferencia de dichos pases, el Iluminismo se fund en las universidades, de donde pas a la literatura dando origen al perodo clsico alemn. Otra diferencia con las corrientes francesa e inglesa, es que la crtica a la supersticin, al dogmatismo y al oscurantismo toman la forma de estudio analtico de las posibilidades y lmites de la misma razn, con el fin de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la accin moral y poltica del hombre. Entonces, si la Ilustracin francesa se ocupa sobre todo de cuestiones polticas, la alemana se interesa sobre todo por cuestiones morales y religiosas. Esto no quiere decir que los ilustrados alemanes fueran ms religiosos que los franceses, sino que estudian la religin de manera cientfica. Los ms importantes representantes son Wolff y Lessing.

LA ILUSTRACIN ALEMANA

Christian Wolff (1679 1754)

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN ALEMANA: CHRISTIAN WOLFF
Naci en Breslau, Silesia, el 24 de enero de 1679. Estudi Teologa y Filosofa en un gimnasio luterano. Desde 1699 curs estudios de Fsica y Matemticas en Jena. En 1702 se traslad a Leipzig, donde se doctor en Filosofa (1703) y obtuvo la ctedra de Matemticas en la Universidad de Halle (1706), por recomendacin de Leibniz. Acusado de ateo fue destituido en 1723 por orden de Federico Guillermo I de Prusia y desterrado del reino. Acogido por el landgrave de Hesse-Kassel, ense hasta 1740 en la Universidad de Marburgo, cuando fue llamado a Prusia por el nuevo rey Federico II. Volvi a Halle, de cuya Universidad fue nombrado canciller en 1743. Dos aos ms tarde obtuvo el ttulo de barn. Wolff permaneci en Halle hasta su muerte el 9 de abril de 1754.

LA ILUSTRACIN
LA ILUSTRACIN ALEMANA: CHRISTIAN WOLFF
Obras: Pensamientos racionales acerca de Dios, el mundo y el alma del hombre, as como sobre todas las cosas en general (Metafsica Alemana) (1719) Philosophia prima sive Ontologia (1729) Psychologia empirica (1732) y Psichologia rationalis (1734) Theologia naturalis (1736-37) Ius naturae (1740-48) Philosophia moralis sive Ethica (1750-53)

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LA ILUSTRACIN ALEMANA: CHRISTIAN WOLFF
Sostiene que la ciencia ms rigurosa es aquella que proviene de un anlisis a priori de los conceptos, aunque el conocimiento cientfico tambin se puede obtener de la experiencia y la observacin. Plantea adems la existencia de ciencias racionales y ciencias empricas, pero como existe una diferencia entre el conocer y el hacer, llegamos a otra distincin: ciencias tericas y ciencias prcticas. Reconociendo la importancia de la lgica para acceder a estas ciencias, Wolff clasifica as las ciencias: 1. Ciencias racionales tericas (ontologa, cosmologa, etc.) 2. Ciencias racionales prcticas (filosofa, derecho, etc.) 3. Ciencias empricas tericas (psicologa, fsica, etc.) 4. Ciencias empricas prcticas (disciplinas tcnicas, fsica experimental)

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LA ILUSTRACIN ALEMANA: CHRISTIAN WOLFF
Wolff concibe al mundo como una mquina, aunque seala que en la manifiesta perfeccin existente en la armnica interdependencia de los componentes de la realidad es que reconocemos la existencia de Dios. Asimismo considera que el objetivo de la ciencia y la filosofa es que aquel que alcanza el conocimiento debe tambin alcanzar la felicidad. Identifica al placer con el conocimiento de lo verdadero y al dolor con el conocimiento de lo falso. Sin embargo, se debe tener presente que an para obtener esto, se debe gozar libertad filosfica, es decir, libertad de pensamiento. En resumen, la filosofa de Wolff declara la capacidad humana de aprehender la realidad tal como es, pues define a aquella como la ciencia de las cosas posibles.

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Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781)

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LA ILUSTRACIN ALEMANA: EPHRAIM LESSING
Naci el 22 de enero de 1729 en Kamenz (Sajonia). Comenz en 1746 sus estudios de Teologa y Medicina en Leipzig, que finaliz en 1748. De 1748 a 1760 vivi en Leipzig y Berln, donde trabaj como crtico y redactor. En 1752 obtuvo el ttulo acadmico de Magister en Wittenberg. De 1760 a 1765 fue secretario del general Friedrich Bogislav, Conde de Tauentzien. En 1765 retorn a Berln desde donde se traslad a Hamburgo en 1767 para trabajar como dramaturgo y consejero del Deutsches Nationaltheater ("Teatro Nacional Alemn). Tras viajar con el prncipe Leopoldo a Italia en 1775 y casarse en 1776 con Eva Knig, el mayor poeta alemn de la poca muri el 15 de febrero de 1781 mientras visitaba al mercader de vinos Angott en Brunswick.

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LA ILUSTRACIN ALEMANA: EPHRAIM LESSING
Obras: El joven erudito (Der junge Gelehrte) (1748) Los judos (Die Juden) (1749) El librepensador (Der Freigeist) (1749) Miss Sara Sampson (1755) Philotas (1759) Fbulas (Fabeln) (1759) Laocoonte o sobre los lmites en la pintura y poesa (1766) Minna de Barnhelm (Minna von Barnhelm) (1767) Emilia Galotti (1772) Anti-Goetze (1778) Nathan el Sabio (Nathan der Weise) (1779) La educacin de la humanidad (Die Erziehung des Menschengeschlechts) (1780)

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LA ILUSTRACIN ALEMANA: EPHRAIM LESSING
Su orientacin filosfica estuvo dirigida principalmente a la esttica y a la religin, pues, las consideraba necesarias para la felicidad del gnero humano. La religin no debe basarse en verdades reveladas y asumidas por la fe, sino por conceptos alcanzados por la razn. Esto le permite concebir a Dios como una especie de alma del mundo. Bajo estas premisas, ve la educacin del gnero humano en el lento desarrollo de una religin revelada hacia la pura religin de la razn, en la que se distinguen tres etapas: Niez (Antiguo Testamento), Juventud (Nuevo Testamento) y Edad Viril (Edad de la Razn). Con relacin al arte, en donde ejerci la mayor influencia en su tiempo, manifest que este no debe imitar la realidad estticamente, sino que debe reflejar el dinamismo de la vida.

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