Santo Antnio

Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010

Santo Antnio nas palavras do Papa

Catequese sobre o Santo portugus, um dos mais populares de toda a Igreja Catlica
Gostaria de falar de outro santo pertencente primeira gerao dos Frades Menores: Antnio de Pdua ou, como tambm chamado, de Lisboa, referindo-se sua cidade natal. Trata-se de um dos santos mais populares de toda a Igreja Catlica, venerado no s em Pdua, onde foi construda uma maravilhosa Baslica que conserva os seus despojos mortais, mas em todo o mundo. So queridas aos fiis as imagens e as imagens que o representam com o lrio, smbolo da sua pureza, ou com o Menino Jesus no colo, em recordao de uma milagrosa apario mencionada por algumas fontes literrias. Antnio contribuiu de modo significativo para o desenvolvimento da espiritualidade franciscana, com os seus salientes dotes de inteligncia, equilbrio, zelo apostlico e, principalmente, fervor mstico. Nasceu em Lisboa numa famlia nobre, por volta de 1195, e foi baptizado com o nome de Fernando. Uniu-se aos cnegos que seguiam a regra monstica de Santo Agostinho, primeiro no mosteiro de So Vicente em Lisboa e, sucessivamente, no da Santa Cruz em Coimbra, famoso centro cultural de Portugal. Dedicou-se com interesse e solicitude ao estudo da Bblia e dos Padres da Igreja, adquirindo aquela cincia teolgica que fez frutificar na actividade do ensino e da pregao. Aconteceu em Coimbra o episdio que contribuiu para uma mudana decisiva na sua vida: ali, em 1220 foram expostas as relquias dos primeiros cinco missionrios franciscanos, que tinham ido a Marrocos, onde encontraram o martrio. A sua vicissitude fez nascer no jovem Fernando o desejo de os imitar e de progredir no caminho da perfeio crist: ento, pediu para deixar os Cnegos agostinianos e para se tornar Frade Menor. O seu pedido foi aceite e, tomando o nome de Antnio, partiu tambm ele para Marrocos, mas a Providncia divina disps de outro modo. Aps uma doena, foi obrigado a partir para a Itlia e, em 1221, participou no famoso "Captulo das Esteiras" em Assis, onde encontrou tambm So Francisco. Em seguida, viveu algum tempo no escondimento total num convento de Forli, no norte da Itlia, onde o Senhor o chamou para outra misso. Enviado, por circunstncias totalmente casuais, a pregar por ocasio de uma ordenao sacerdotal, mostrou ser dotado de cincia e eloquncia, e os Superiores destinaram-no pregao.

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Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010 Comeou assim na Itlia e na Frana, uma actividade apostlica to intensa e eficaz que induziu muitas pessoas que se tinham afastado da Igreja a reconsiderar a sua deciso. Antnio foi tambm um dos primeiros mestres de teologia dos Frades Menores, ou at o primeiro. Iniciou o seu ensino em Bolonha, com a bno de So Francisco, o qual, reconhecendo as virtudes de Antnio, lhe enviou uma breve carta, que iniciava com estas palavras: "Agrada-me que ensines teologia aos frades". Antnio lanou as bases da teologia franciscana que, cultivada por outras insignes figuras de pensadores, teria conhecido o seu pice com So Boaventura de Bagnoregio e com o beato Duns Escoto. Tornando-se Superior dos Frades Menores da Itlia setentrional, continuou o ministrio da pregao, alternando-o com as funes de governo. Concludo o cargo de Provincial, retirou-se para perto de Pdua, aonde j tinha ido outras vezes. Aps um ano, faleceu nas portas da cidade, a 13 de Junho de 1231. Pdua, que o tinha acolhido com afecto e venerao durante a vida, tributoulhe para sempre honra e devoo. O prprio Papa Gregrio IX, que depois de o ter ouvido pregar o tinha definido "Arca do Testamento", canonizou-o s um ano depois da morte, em 1232, tambm aps os milagres que se verificaram por sua intercesso. Sermes No ltimo perodo de vida, Antnio ps por escrito dois ciclos de "Sermes", intitulados respectivamente "Sermes dominicais" e "Sermes sobre os Santos", destinados aos pregadores e aos professores dos estudos teolgicos da Ordem franciscana. Nestes Sermes ele comentava os textos da Escritura apresentados pela Liturgia, utilizando a interpretao patrstico-medieval dos quatro sentidos, o literal ou histrico, o alegrico ou cristolgico, o antropolgico ou moral, e o analgico, que orienta para a vida eterna. Hoje redescobre-se que estes sentidos so dimenses do nico sentido da Sagrada Escritura e que justo interpretar a Sagrada Escritura procurando as quatro dimenses da sua palavra. Estes Sermes de Santo Antnio so textos teolgico-homilticos, que reflectem a pregao bblica, na qual Antnio prope um verdadeiro itinerrio de vida crist. tanta a riqueza de ensinamentos espirituais contida nos "Sermes", que o Venervel Papa Pio XII, em 1946, proclamou Antnio Doutor da Igreja, atribuindo-lhe o ttulo de "Doutor evanglico", porque desses escritos sobressai o vigor e a beleza do Evangelho; ainda hoje os podemos ler com grande proveito espiritual. Nestes Sermes Santo Antnio fala da orao como de uma relao de amor, que estimula o homem a dialogar docilmente com o Senhor, criando uma
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Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010 alegria inefvel, que suavemente envolve a alma em orao. Antnio recorda-nos que a orao precisa de uma atmosfera de silncio que no coincide com o desapego do rumor externo, mas experincia interior, que tem por finalidade remover as distraces causadas pelas preocupaes da alma, criando o silncio na prpria alma. Segundo o ensinamento deste insigne Doutor franciscano, a orao articulada em quatro atitudes indispensveis que, no latim de Antnio, so assim definidas: obsecratio, oratio, postulatio, gratiarum actio. Poderamos traduzi-las do seguinte modo: abrir com confiana o prprio corao a Deus; este o primeiro passo do rezar, no simplesmente colher uma palavra, mas abrir o corao presena de Deus; depois, dialogar afectuosamente com Ele, vendo-o presente comigo; e depois muito natural apresentar-lhe as nossas necessidades; por fim, louv-lo e agradecer-lhe. Caridade Deste ensinamento de Santo Antnio sobre a orao captamos uma das caractersticas especficas da teologia franciscana, da qual ele foi o iniciador, isto , o papel atribudo ao amor divino, que entra na esfera dos afectos, da vontade, do corao, e que tambm a fonte da qual brota uma conscincia espiritual, que supera qualquer conhecimento. De facto, amando, conhecemos. Escreve ainda Antnio: "A caridade a alma da f, torna-a viva; sem o amor, a f esmorece" (Sermomes Dominicales et Festivi II, Messaggero, Pdua 1979, p. 37). S uma alma que reza pode realizar progressos na vida espiritual: este o objecto privilegiado da pregao de Santo Antnio. Ele conhece bem os defeitos da natureza humana, a nossa tendncia a cair no pecado, e portanto exorta a continuar a combater a inclinao da avidez, do orgulho, da impureza, e a praticar as virtudes da pobreza e da generosidade, da humildade e da obedincia, da castidade e da pureza. No incio do sculo XIII, no contexto do renascimento das cidades e do florescer do comrcio, crescia o nmero de pessoas insensveis s necessidades dos pobres. Por este motivo, Antnio convidou vrias vezes os fiis a pensar na verdadeira riqueza, a da cruz, que tornando bons e misericordiosos, faz acumular tesouros para o Cu. " ricos assim exorta ele tornai-vos amigos... dos pobres, acolhei-os nas vossas casas: sero depois eles, os pobres, quem vos acolhero nos eternos tabernculos, onde h a beleza da paz, a confiana da conscincia, a opulenta tranquilidade da eterna saciedade" (Ibid., p. 29). No porventura este, queridos amigos, um ensinamento muito importante tambm hoje, quando a crise financeira e os graves desequilbrios econmicos empobrecem no poucas pessoas, e criam condies de misria?
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Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010 Na minha Encclica Caritas in veritate recordo: "A economia tem necessidade da tica para o seu correcto funcionamento no de uma tica qualquer, mas de uma tica amiga da pessoa" (n. 45). Crucifixo Antnio, na escola de Francisco, coloca sempre Cristo no centro da vida e do pensamento, da aco e da pregao. Esta outra caracterstica tpica da teologia franciscana: o cristocentrismo. Ela contempla benevolamente, e convida a contemplar, os mistrios da humanidade do Senhor, o homem Jesus, de modo particular, o mistrio da Natividade, Deus que se fez Menino, se entregou nas nossas mos: um mistrio que suscita sentimentos de amor e de gratido para com a bondade divina. Por um lado a Natividade, ponto central do amor de Cristo pela humanidade, mas tambm a viso do Crucifixo inspira em Antnio pensamentos de reconhecimento para com Deus e de estima pela dignidade da pessoa humana, de modo que todos, crentes e no-crentes, possam encontrar no Crucificado e na sua imagem um significado que enriquece a vida. Escreve Santo Antnio: "Cristo, que a tua vida, est pendurado diante de ti, para que tu olhes para a cruz como para um espelho. Nela poders conhecer quanto mortais foram as tuas feridas, que nenhum remdio teria podido curar, a no ser o do sangue do Filho de Deus. Se olhares bem, poders dar-te conta de como so grandes a tua dignidade humana e o teu valor... Em nenhum outro lugar o homem pode aperceber-se melhor do seu valor, a no ser olhando para o espelho da cruz" (Sermones Dominicales et Festivi III, pp. 213-214). Meditando estas palavras podemos compreender melhor a importncia da imagem do Crucifixo para a nossa cultura, para o nosso humanismo nascido da f crist. Precisamente olhando para o Crucifixo vemos, como diz Santo Antnio, como grande a dignidade humana e o valor do homem. Em nenhum outro ponto se pode compreender quanto o homem vale, precisamente porque Deus nos torna to importantes, nos v to importantes, que somos, para Ele, dignos do seu sofrimento; assim, toda a dignidade humana aparece no espelho do Crucifixo e olhar em sua direco sempre fonte do reconhecimento da dignidade humana. Queridos amigos, possa Antnio de Pdua, to venerado pelos fiis, interceder pela Igreja inteira, e sobretudo por aqueles que se dedicam pregao; oremos ao Senhor para que nos ajude a aprender um pouco desta arte de Santo Antnio. Os pregadores, inspirando-se no seu exemplo, tenham a preocupao de unir doutrina slida e s, piedade sincera, incisiva na comunicao. Neste Ano sacerdotal, rezemos para que os sacerdotes e os diconos desempenhem com solicitude este ministrio de anncio e de actualizao da Palavra de

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Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010 Deus aos fiis, sobretudo atravs das homilias litrgicas. Sejam elas uma apresentao eficaz da eterna beleza de Cristo, precisamente como Antnio recomendava: "Se pregas Jesus, Ele comove os coraes duros; se o invocas, alivia das tentaes amargas; se o pensas, ilumina o teu corao; se o ls, sacia-te a mente" (Sermones Dominicales et Festivi III, p. 59). (Audincia geral de 10 de Fevereiro de 2010.Ttulos da responsabilidade de http://www.catequeseparoquial.net/ )